《岳陽樓記》語文教學(xué)反思2篇
身為一名優(yōu)秀的人民教師，課堂教學(xué)是我們的工作之一，教學(xué)的心得體會(huì)可以總結(jié)在教學(xué)反思中，那么大家知道正規(guī)的教學(xué)反思怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的《岳陽樓記》語文教學(xué)反思，僅供參考，大家一起來看看吧。
《岳陽樓記》語文教學(xué)反思1
《岳陽樓記》是初中語文課本中一篇膾炙人口的散文佳作。幾百年來傳誦不衰，以其崇高的思想境界和獨(dú)有的藝術(shù)魅力受到歷代文人墨客的推崇，更是我們中學(xué)生語文積累的必誦之篇。但有很多的初學(xué)者不得背誦要領(lǐng)，往往費(fèi)時(shí)費(fèi)力而效果不佳。這里簡單談?wù)動(dòng)嘘P(guān)這篇文章的背誦要領(lǐng)。
每篇文章作者都有其寫作的思路，因此，每篇文章都能找到它的脈絡(luò)層次。只要抓住它的.關(guān)鍵性詞句，理清文脈，牽一發(fā)而動(dòng)全身，這樣就有助于快速的記憶�！对狸枠怯洝范加泻芮宄奈拿}。下面就這篇文章作簡要的分析。
《岳陽樓記》作者以“記”為名，不記岳陽樓的景色，卻借題發(fā)揮談了一個(gè)人的政治抱負(fù)，并以此規(guī)勸友人滕子京。將敘事、寫景、抒情和議論結(jié)合在一起。先以敘事帶出寫景，又以景生情，情景交融，渾然一體，最后由情入議，點(diǎn)明全文主旨。文章環(huán)環(huán)相扣，層層蓄勢，駢散結(jié)合，節(jié)奏鮮明，意境優(yōu)美。
其具體思路為：開頭敘述滕子京雖“謫守巴陵郡”，但是“越明年”，卻也能“政通人和，百廢具興”已經(jīng)為下文埋下伏筆。這一段看似無味，而絕非閑筆。
第二自然段即以“予觀夫巴陵勝狀”引起，緊扣題目中的“記”，簡要描繪了岳陽樓周圍的“大觀”�！般曔h(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”從空間角度去寫，“朝暉夕陰，氣象萬千”是從時(shí)間角度描繪。原以為作者要大寫、特寫岳陽樓的壯麗景色。不想?yún)s用“前人之述備矣”止住寫景�！叭粍t”一詞使文章由景轉(zhuǎn)入到寫一般“遷客騷人”的“覽物之情”。
而文章三、四兩段就緊承上文寫了“遷客騷人”的兩種“覽物之情”。第三段先寫“悲景悲情”�！叭舴颉币徽Z開始，極盡全力鋪陳渲染“悲”的氣氛。淫雨、陰風(fēng)、濁浪一片陰晦。此種天氣“日星隱耀，山岳潛形”洞庭湖上是“商旅不行，檣傾楫摧”由物及人，又從視覺寫到聽覺，“薄暮冥冥，虎嘯猿啼”。此情此景，又怎么會(huì)不令“去國懷鄉(xiāng)”之人頓生悲傷之情呢？由“悲景”自然引出“遷客騷人”的“悲情”，銜接緊密，過渡自然。第四段開始的“至若”與上文“若夫”遙相呼應(yīng)。用“景明”、“一碧萬頃”的湖水、自由飛翔的沙鷗、閑適游弋的錦鱗、郁郁青青的芷和蘭，勾勒出明快、祥和的畫卷。至此作者并不盡興，又從陽光明媚的白天轉(zhuǎn)移到星漢燦爛的夜晚�！岸颉币辉~相連，“皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧……”此時(shí)此刻，“心曠神怡，寵辱偕忘”也是情理之中。這兩段寫景一明一暗，寫情一悲一喜，情景交融，為下文的議論奠定了基礎(chǔ)。
第五段開始寫“古仁人之心”與上文“遷客騷人”之情相互對比，指出“古仁人之心”的內(nèi)涵“不以物喜，不以己悲”。之后探討其原因“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”最后以此來表明自己心志并勸慰友人。卒章顯志。由此可見，前文敘事、寫景、抒情皆為此議論。只要抓住“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這關(guān)鍵性的語句，就有助于快速記憶。
很多的課文我們都能找到它的主旨句，如果能夠以此去理解文章脈絡(luò)。就能很容易把握作者的思路，達(dá)到快速背誦課文的目的。
《岳陽樓記》語文教學(xué)反思2
《岳陽樓記》是杰作。它寓情于景、景中見情，散中有整，整中有散，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。同時(shí)，那憂人為先、樂己在后的豪邁胸襟，尤其值得我們仔細(xì)玩味，認(rèn)真借鑒。但作者范仲淹的立場、觀點(diǎn)和方法畢竟離不開封建社會(huì)的宰相加狀元，他所憧憬的只能是封建地主的王國樂土，尤其是文章中“則憂其君”，更集中體現(xiàn)了封建社會(huì)的“國與君”的統(tǒng)一—所謂“忠”。
教學(xué)這篇文章，可抓住這句話，講清它的積極面和消極面，來培養(yǎng)學(xué)生辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，對文言文的主題思想，也包括其藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作風(fēng)格，應(yīng)根據(jù)情況作出一分為二的分析，因?yàn)榧热皇俏恼�，就離不開思想。如果輕視和忽視《岳陽樓記》的消極面，顯然是不妥的。
在實(shí)施教學(xué)中，具體可結(jié)合時(shí)代背景，在闡述清積極面同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在理解怎樣面對挫折的問題上，來理解其消極面：怎樣面對現(xiàn)實(shí)中的困難？我們對困難采取什么樣的態(tài)度？在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生理解：“則憂其君”的“君”含義是什么？君與國是什么關(guān)系？“君”與“民”是什么關(guān)系？封建社會(huì)中這幾個(gè)概念與現(xiàn)代社會(huì)是否相適應(yīng)？由此引導(dǎo)學(xué)生對其消極面進(jìn)行反思。
其中關(guān)于范仲淹的文，沒有直說他的不朽名篇《岳陽樓記》，而是只說其 ' 兩字關(guān)情 '—— 將一篇三百六十多字的著名文章歸結(jié)為兩個(gè)字，而這兩個(gè)字之所以要緊，只因一個(gè)情。這也是自古以來人們普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。這兩字，當(dāng)然就是 ' 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ' 中的憂樂二字。一篇《岳陽樓記》，雖然字字珠璣，要是沒有這兩句，不過一篇文字優(yōu)美的普通抒情散文而已，能否還會(huì)成為千古傳誦的不朽篇章不得而知，但至少不會(huì)如此地震撼古往今來仁人志士們的心靈。
而這兩句表現(xiàn)作者偉大人格、令后人無限景仰和崇敬的名言，要緊的也的確是憂樂兩個(gè)字。憂天下之所憂，樂天下之所樂，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，表現(xiàn)了作者何等崇高的犧牲精神！何等偉大的理想和抱負(fù)��！這正是儒家的理想人格 —— 濟(jì)世治國平天下。
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