評價余秋雨的《文化苦旅》

　　余秋雨寫作這本書首先是因?yàn)槭芰艘晃磺啻翰焕稀⑼�心難泯的美國老教授的激發(fā)。這位教授雖然年老但卻冒險般地游歷了我國西南許多少數(shù)民族地區(qū)，使作者萌發(fā)重新認(rèn)識祖國大地的愿景，并產(chǎn)生對中華文化的思索與追尋。下面是文學(xué)網(wǎng)小編Lynn整理的唐代詩人相關(guān)內(nèi)容資料。(更多唐代詩人內(nèi)容請關(guān)注文學(xué)網(wǎng))

　　【創(chuàng)作背景】

　　余秋雨寫作這本書首先是因?yàn)槭芰艘晃磺啻翰焕稀⑼�心難泯的美國老教授的激發(fā)。這位教授雖然年老但卻冒險般地游歷了我國西南許多少數(shù)民族地區(qū)，使作者萌發(fā)重新認(rèn)識祖國大地的愿景，并產(chǎn)生對中華文化的思索與追尋。其次，應(yīng)該是作者對自己，對社會的一種慰藉。作者渴望在旅途中解放自己的心靈并對中國文化做出貢獻(xiàn)。所以，余秋雨在不惑之年，毅然辭去官職走出書齋，開始了文化苦旅。
 

　　【評價】

　　在《文化苦旅》 中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，從多個層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí)。風(fēng)土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題。《陽關(guān)雪》、《道士塔》兩文，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原;《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn)，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時將世態(tài)人情演繹得形神兼具。有對西湖、陽關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動描述，有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人墨客的敬仰;甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬千物象信手拈來，栩栩如生地付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。

　　在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有著一大段描寫“五四運(yùn)動”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間剪不斷、理還亂的關(guān)系，描寫得淋漓盡致。按理說作者非常擅長寫文化史論，而要操作散文的“厚重”，這并非難事，但真正將“厚重”拿捏得恰到好處，而不是用枯燥和嚴(yán)密的考證，將文學(xué)的靈性和飄逸淹沒，真正做到這一點(diǎn)，卻是非常難得的。

　　在《文化苦旅》中，余秋雨將沉郁古風(fēng)和空靈筆法有機(jī)的糅合為一個整體，讓歷史人物起死回生，賦予山水風(fēng)物以靈性。《夜航船》中，有著恢弘壯闊的意識流程，從明朝張岱的《夜航船》聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的夜航船，最后又聯(lián)想到故鄉(xiāng)山腰破廟木魚聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉(xiāng)光耀門庭的暴發(fā)戶、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉(xiāng)”文化夜航船的文學(xué)大師，終篇是由祖母關(guān)于篤篤聲的爭論貫穿，筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊(yùn)含著諸多的深邃沉郁。

　　余秋雨的《文化苦旅》，堪稱當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，他從史學(xué)家和文人的角度出發(fā)，深刻探究社會問題，挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會現(xiàn)象。這部文學(xué)著作，充分的展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和淵博的文學(xué)知識，他憑借著超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，寄情于山水風(fēng)物，深刻的揭示了中國文化的博大精深。對人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索。

　　從以上角度分析，《文化苦旅》是一種廣泛意義上的成功嘗試。也許，在中國當(dāng)代散文中，《文化苦旅》還稱不上是問鼎之作，但它的最大的成功之處在于，它為中國當(dāng)代散文領(lǐng)域，開墾了一塊嶄新的土地，并提供了恢弘壯闊的生存空間。

　　《文化苦旅》中,余秋雨游歷山川江河,每一個名勝古跡、每一處旖旎風(fēng)光, 都能給他帶來不一樣的感觸和震撼,并從景物中所聯(lián)系的傳統(tǒng)文化,見證歷史深處的歷史痕跡�？梢哉f,這些都是余秋雨結(jié)合自己人生體驗(yàn)和對社會、歷史、文化的深刻認(rèn)識而寫作出來的,縱然在文學(xué)藝術(shù)上有瑕疵,可是瑕不掩瑜,這是余秋雨的第一部散文集和代表作,更奠定了余秋雨的文學(xué)風(fēng)格。

　　《文化苦旅》的寫作擺脫了傳統(tǒng)散文過于“小我”的思路,一掃委靡之氣,轉(zhuǎn)而變成“大我”,敘事抒情“不小氣”。《我的山河》中,余秋雨寫道:“我的生態(tài)文化,也可算之為山河文化。我在山河間找路,用短暫的生命貼一貼這星球的嶙峋一角。”書中選取的題材和現(xiàn)代人關(guān)注的問題緊密相扣,并從中建立感情的脈絡(luò),賦予自然景物和人生命運(yùn)的終極感悟。

　　在《文化苦旅》中,余秋雨從多個層面截取了歷史的“碎片”,并將這些片段一一串聯(lián)起來,歷史和當(dāng)下、悲天憫人和輕柔婉約,均成為可以書寫的對象。在《莫高窟》、《道士塔》中,在寂寥曠遠(yuǎn)中,將積淀千年的歷史進(jìn)行了還原。《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等,展示了“小橋流水人家”那種柔美的文化底蘊(yùn),淋漓盡致地展現(xiàn)江南文化的婉約,又同時將世情表現(xiàn)得深刻入里。書中有對西湖、陽關(guān)、柳侯祠的生動描述,也有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的仰慕�？v觀《文化苦旅》,盡管紛繁龐雜,但余秋雨總能找出他們的文化品格,并能在歷史的真實(shí)中品味人世間的悲喜和滄桑。

　　總之,余秋雨從史學(xué)家和文人的角度出發(fā),試圖去探究歷史本源,挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會現(xiàn)象。這部文學(xué)著作,充分展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力,雖寄情于山水風(fēng)物,卻讓讀者從中發(fā)掘人生的真諦和不斷對文化靈魂的探索。

【評價余秋雨的《文化苦旅》】相關(guān)文章：

余秋雨的文化苦旅簡介07-21

余秋雨文化苦旅好詞08-29

余秋雨文化苦旅原文09-15

文化苦旅余秋雨摘抄11-16

余秋雨《文化苦旅》摘抄08-27

余秋雨《文化苦旅》賞析08-25

余秋雨的文化苦旅哲理故事10-21

余秋雨《文化苦旅牌坊》原文09-01

余秋雨文化苦旅摘抄-550字07-25

余秋雨文化苦旅閱讀心得10篇08-21