讀余秋雨的《文化苦旅》感悟
尋找遺失的文明
---讀《文化苦旅》感悟
在歲月的溪水邊，我們撿拾文化的珍珠。我們需要傳統(tǒng)文化來慰籍自己的心靈，來透過表層深入內(nèi)里感受生活的美好；需要用傳統(tǒng)文化的智慧感受歷史，鼓舞力量，放飛夢想。愿更多的人感受一下文化的靈性和意境，撩撥一下已麻木遲鈍的知覺，體會那些久違的閱讀的樂趣和情懷。《文化苦旅》是余秋雨先生的一本文化散文集，它主要通過山水風物探求文化靈魂、人生真諦、中國文化的歷史命運和中國文人的人格。
讀《文化苦旅》，是讀歷史中鮮活的角落；是讀山水中濃重的思緒；是讀人生中厚重質(zhì)樸的情節(jié)。讓人身心獲得的輕松與超然，心靈獲得放松，情感得到升華。
余秋雨先生在書的自序中說道：“一提筆就感覺到年歲陡增”，其實讀者又何嘗不是如此，在春溫秋肅間徜徉，在大喜悅與大悲憤間交融，在多種心理年齡相重疊的生命中碰撞。既然我們不能像先生一般，在埋首于案頭事務(wù)許久后，可以在文化的“苦旅”中滿足自己“滿心滿眼滿耳突涌起”的“向長天大地釋放自己的渴念”，那么，我們就沿著先生的足跡，回溯或追問歷史長河里的一只只流觴。
一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，在它們的背后會有如此深層的涵義；為現(xiàn)在那些心還在沉睡的中國人民敲響了警鐘。走進書中的情境，我們不禁嚴肅起來�；叵霑械那樾危谘矍跋耠娪耙粯恿魇�。
我們眼前出現(xiàn)了的莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀，宏偉。實像、壁畫依然艷麗,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻由于它的文化低下，任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧。那么多的文物運往外國，半路上竟沒有一點的封鎖。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟能引起大家的注目，并非它外表炫麗，它的美在于它深層的蘊藏，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的、任意的轉(zhuǎn)換。讀完《道士塔》時，我才理解到“苦”字寓意的是祖國文化創(chuàng)造所經(jīng)歷風雨的艱難行程。
《莫高窟》和《道士塔》有著緊密的聯(lián)系。如果說《道士塔》揭示的是中國古代文明史上的一頁悲劇的話，那么，《莫高窟》則告訴我們：盡管中國古代文明曾屢遭不幸，但我們中華民族畢竟有著世界文明史上最偉大、最燦爛的文化。莫高窟是敦煌文化的精髓，作者用充滿激情的、詩一般的語言盡情地謳歌了偉大的敦煌藝術(shù)，給我們以強烈的感染。
在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他當時的文采想到他的被貶。遭貶謫后,被流放到荒遠之地,于是他放棄了那些所謂的虛名，放縱山林水澤之間，將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學史上擁有了《永州八記》這樣出色的山水文學。這樣的一代詩人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷,不由自主地走向窗前，流動的車潮正自我宣示另一種文化，新時代的到來，宣示著我們將要把那些古老的、精華的東西丟棄。我們是不是應(yīng)該好好的想想我們做過的種種，去重新找回那曾經(jīng)被我們遺失的古老的中國文化。
都江堰應(yīng)該是中國歷史上最激動人心的工程。如果說“長城占據(jù)了遼闊的空間,那么,它卻實實在在地占據(jù)了邈遠的時間�！痹诔Ｈ丝磥�,長城更為令人注目,這是中華民族的象征之一,而人們卻對都江堰了解甚少,但實際上它的歷史更為悠久。都江堰至今仍在為人民輸送著寶貴的清泉,它像一位老者,經(jīng)歷千百年,它見證了悠久歷史和時代特有的象征性。不夸張地說:“它永久性地灌溉了中華民族。”這一切要歸功于遙遠得看不出面影的李冰,他因官位而成了一名實踐科學家。他是郡守,手握一把長鍤,站在滔滔的江邊,完成“守”字的原始造型。李冰雖沒有學過水利,但是他卻能刻苦鉆研,他實實在在為民造福,在百姓心目中，他從人升格為神,人們建造二王廟,祭祀李冰父子,人們在虔誠膜拜,膜拜為民造福的偶像。
“三峽”一篇，李白這位仙圣又活靈活現(xiàn)的在文中“秀”了一把，老余拿捏著李白的神經(jīng)中樞，將他的詩情、才華、氣韻和三峽緊緊融合在一起，寫得暢快富有生命力，讀得也是身臨其境，仿佛醉享九泉一千多年的仙者，又出現(xiàn)在三峽山頭，激情滿腹的吟誦“朝辭白帝彩云間”！在老余的調(diào)控下，文中已經(jīng)沒有明確的生死之界、時間之分、空間之隔，歷史人物、千里江山，總是信手拈來，看似隨意擺設(shè)，卻又神髓相通。
揮別了“三峽”旖旎的風光，漫步來到廬山，那聳入云霄的山峰，高俊挺秀，仿佛是一座仙女塑像在眺望著人間，可謂風光無限。廬山不僅是山水美景，更是文學佳地，不少文人墨客曾留下過文筆極好的詩，如“只疑云霧窟，猶有六朝僧”等佳作，傳為美談。
“淺渚波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。只要你閉目想象著,便能勾劃出一幅美麗的畫卷。穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道,一座座雕刻精致的石橋,傍河而筑的民居,石階從樓板下一級級伸出來,而遠方幾尺遠外,烏篷船上正升起一縷白白的炊煙,在清澈河水中緩緩前進,“雖少了一些渾樸奇險,卻多了一點暢達平穩(wěn)�！笔前�,江南小鎮(zhèn)早已成為一種淡泊而安定的生活象征了。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在�；叵牍糯哪切┪娜四停龅搅苏尾磺迕骰蛉松坏弥緯r，便會到此隱居起來，可想江南小鎮(zhèn)的風景是多么的幽美，讓到那里的人感到多么的舒服。
《風雨天一閣》我記憶猶新，一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力�！边@種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴氏都奈何不了他�！耙粋�成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人�！笨吹竭@，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？
《西湖夢>這是一個“俗不可耐的題目”，可是他荏苒寫下了這篇文章。很難說這篇《西湖夢》在內(nèi)容上有多么新穎，在結(jié)構(gòu)上有多么別致�？墒沁@算是一片不錯的散文吧。雖然我也曾經(jīng)去過西湖，可是對西湖最深刻的音響仍然是蘇軾的那首詩“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。余秋雨先生在文中并為花費太多筆墨去描繪西湖的美景，我認為這是正確的選擇，因為西湖的景色太過于精致，容易讓人產(chǎn)生一種可遠觀而不可褻玩的感情�！段骱䦃簟分忻枥L了許多人文足跡，的確，西湖承載著太多的歷史。從除了名的蘇堤和白堤，我們看到了兩位大文豪的足跡。雖然兩位文豪的本意并非為西湖留下些什么，可是的確使中國文人在西湖上留下了不可磨滅的腳印。同樣，西湖不僅使許多文人熱衷的抒情地，更是承載老百姓美好祝愿的地方。眾所周知的《白蛇傳》中，白娘子和許仙的定情地級市在西湖的斷橋，而白娘子最后又被鎮(zhèn)壓與雷鋒塔下。雖然，這僅僅是一個傳說，卻蘊含著老百姓美好的祝愿。西湖承載著太多太多的夢，這些孟都是由一個個腳印編織而成的。相信，這樣的腳印不僅留在了西湖邊，也留在了我們每個人的心中。
《上海人》的確是寫得挺客觀的。雖然作為上海人（姑且將出生在上的我們第一位上海人）的我們聽到對于上海人的批評難眠心中會有不快樂，可是憑心而論，這的確是片客觀真實的評價。文章及沒有否認上海的優(yōu)點，海納百川的胸襟，滿榮的經(jīng)濟，自身的獨立與自由，真正的藝術(shù)鑒賞力，雅俗共賞，講究科學實效；同時也沒有掩藏上海人的弱點：精明、驕傲、會盤算、能說會道、自由散漫、不厚道、排外、缺乏政治熱情、瑣碎……也許許多上海人對此不以為然，可是的確，這個腳印已經(jīng)深深地留在了上海這片土地上。
在上海這片土地上，余秋雨先生留下的腳印，提醒每一個上海人不要盲目的驕傲，不要過度的精明，保持政府提出的那句口號：海納百川，有容乃大。的確，上海今天的成績，除了借改革開放之天時，臨太平洋、靠萬里長江之地利，更重要的是“海納百川”的人和。從徐光啟起，上海就一直處在一種中西文化相結(jié)合的奇異的組合之中。（徐光啟）“死后有朝廷追封加謚，而他的目前又有教會里的拉丁文碑銘”。清朝時隨閉關(guān)鎖國，可后來上還有如此多的租借促使上海的建筑能夠多方面發(fā)展。上海既有豫園的古色古香，也有外灘的異國風情，更有浦東的時尚現(xiàn)代。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點�！笔堑模瑲v史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，和悲憤的情感，為這趟巡視華夏文化的旅程，寫下了對中國人民有深刻影響的一本書！《文化苦旅》！致敬！
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