《雨巷》的寫作手法
引導(dǎo)語：戴望舒在坎坷曲折的二十多年創(chuàng)作道路上，只給我們留下來九十多首抒情短詩《雨巷》，在《雨巷》中，詩人創(chuàng)造了一個丁香一樣的就著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。
《雨巷》寫作手法
1、法國象征主義手法和中國傳統(tǒng)詩歌意象的完美結(jié)合：
我們看到：這首詩表面上所寫的是一對青年男女在雨巷中相逢而又無言地分離的事以及這件事在他們的思想感情上所引起的震動。我們可以相信：詩中所寫的事件 是以詩人生活中的類似的現(xiàn)實事件為基礎(chǔ)的;但即使這樣，我們也不難看出：詩中所寫的事物是另有象征之意的。
其中的“丁香姑娘”除了可以看作詩人的理想愛人 的化身外，完全可以看成是詩人所追求的其他理想的象征。而“雨巷”除了可以看作一條現(xiàn)實的江南城市梅雨季節(jié)的小巷外，同樣完全可以看作是詩人所處的社會生 活環(huán)境的象征(雨巷中的“頹圮的籬墻”則又是愛情失敗或理想破滅的一個微觀層次的象征)。
至于“雨巷” 中兩個青年男女不期而遇而又失之交臂的故事，除了可以看作一個真實的愛情事件的再現(xiàn)外，也完全可以看作是作者追求理想而不得這一精神歷程的象征。而詩人在 詩中所抒發(fā)的感情，除了可以看作詩人對于愛情失敗的詠嘆外，也完全可以看作是詩人對于理想破滅的悲悼。
在理解了全詩的象征意義之后，我們會發(fā)現(xiàn)：這首詩的 意義其實要比字面意義豐富地多。這種字面意義之外另有一層與字面意義具有暗喻關(guān)系的意義，就是象征意義。
這首詩所具有的象征意義是由詩人所采用的象征手法 所造成的。所謂象征(也即暗喻)，即表面上只寫喻體(被喻的本體不出現(xiàn))，暗中卻又通過喻體指向本體。由于在象征中本體不出現(xiàn)，因而，接受者對于喻體暗中 所指的本體到底是什么是可以有不同的理解或可以同時有多種理解的，這就造成了象征意義的不確定性。
與科學(xué)和理論活動(追求語義的精確性和單義性)不同，在 詩歌創(chuàng)作和欣賞活動中，人們往往追求意義的豐富、多樣乃至含糊、隱秘，象征手法的運用正是滿足人們的這種需求的一種重要途徑。戴望舒深受法國象征詩派(尤 其是魏爾倫)的影響(戴曾翻譯過魏爾倫的詩)，對象征主義的創(chuàng)作手法贊賞不已，這首詩就是他運用象征主義手法來創(chuàng)作漢語白話新詩的一個成功范例。
值得注意 的是，戴望舒所采用的全面的象征主義詩歌創(chuàng)作方法(說明：全面的象征主義創(chuàng)作方法不僅包括狹義的象征手法，還包括新穎奇特的象征意象的創(chuàng)造、通感的運用 (各種感覺之間的借代和超常組合)、色彩的描繪和布置、音樂性的創(chuàng)造等)雖然可以說主要是從法國引進(jìn)的(狹義的象征手法則在中國古代詩歌中也有較廣泛的運 用)，但他所用的象征形象或意象(喻體)卻是地地道道的中國式乃至中國江南式的。
因為：詩中用來形容“姑娘”的“丁香”是中國古代詩歌常用的一個象征形 象;詩中的“(悠長又寂寥的)雨巷”則是中國江南城市所具有的典型風(fēng)貌;出現(xiàn)在江南城市的“雨巷” 中“撐著油紙傘”的“丁香一樣的姑娘”顯然是一個具有中國江南特色的女性形象。詩歌內(nèi)容上的徹底的中國化和表現(xiàn)手法上的全面的西方化的完美結(jié)合，使得這首 詩的一般中國讀者也能較為輕松地讀懂這首詩的大致內(nèi)容，而不像面對某些食洋不化的現(xiàn)代派詩歌那樣感到不知所云。
由此，我們可以說，戴望舒的《雨巷》這首詩 是法國象征主義的詩歌創(chuàng)作手法與中國傳統(tǒng)的詩歌意象完美結(jié)合的一個成功典范。
2、音樂手段的成功運用和詩歌音樂美的成功創(chuàng)造：
《雨巷》在語音層面的.一個顯著特色就是它所具有的強烈的音樂美。這種音樂美，主要是由詞句的復(fù)沓和韻腳的有規(guī)律反復(fù)等手法的運用所造成的。
詞句的復(fù)沓， 如：該詩的最后一節(jié)除了將第一節(jié)中的“逢著”改為“飄過”外，其它詞句完全一樣;這種起結(jié)復(fù)見的做法不僅使全詩在內(nèi)容上首尾呼應(yīng)，而且使基本相同的一段語 音流在詩中重復(fù)出現(xiàn)(重復(fù)是音樂的基本表現(xiàn)手段之一)，從而增強了全詩的音樂感。
此外，該詩的每一節(jié)都有詞句的復(fù)沓;如：首尾兩節(jié)的“悠長、悠長”;第二 節(jié)中的“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁”以及“在雨中哀怨，哀怨又彷徨”;第三節(jié)中的“像我一樣，像我一樣地”;第四節(jié)中的“像夢一般 地，像夢一般地凄婉迷茫”;第五節(jié)中的 “遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了”;第六節(jié)中的“消了她的顏色，散了她的芬芳”及“太息般的眼光，丁香般的惆悵”(變奏性的復(fù)沓);這種詞句的復(fù)沓在詩中的反復(fù)運用以及某些 復(fù)沓形式在詩中的前后呼應(yīng)，使這首詩具有相當(dāng)強烈的音樂性。韻腳的有規(guī)律的反復(fù)：全詩共七節(jié)，每節(jié)六行，每行字?jǐn)?shù)長短不一但總體上又是有規(guī)律地重復(fù)的。
該 詩采用的是一韻到底的做法(押ang韻)，在每節(jié)相隔不遠(yuǎn)的行的末尾重復(fù)一次腳韻，每節(jié)押韻兩到三次;有些同樣的字詞還在韻腳中多次出現(xiàn)，如“雨巷”、 “姑娘”、“芬芳”、“惆悵”、“眼光”等。
這種韻腳的反復(fù)使用，使韻腳這個音響(ang)在人們的聽覺中被反復(fù)感受，由此造成了一種回環(huán)往復(fù)的音樂效 果。我們讀這首詩，在聽覺上的感覺就象是在聽一首輕柔舒緩的沉思型的小夜曲，那飽含著寂寞、痛苦的感情而又讓人感到甜美的旋律在我們的心頭反復(fù)回響著。
關(guān)于這首詩的音樂美，葉圣陶曾說：這首詩“替新詩的音節(jié)開了一個新的紀(jì)元”。這話也許有點過譽，但這首詩所具有的強烈的音樂美卻不能不說是它的一個最重要的特色之一。
讀《雨巷》有感
一首好的抒情詩，應(yīng)該是藝術(shù)美的結(jié)晶。它會超越時間和空間的限制而喚起人們審美的感情。
然而多年來，《雨巷》和戴望舒的其他一些詩作，卻被視為象征派和現(xiàn)代派的無病呻吟而排斥在文學(xué)史的視野外;直到最近，人們才像觀賞出土文物一樣，把這些作品從遺忘的塵土中挖掘出來，又重新看到了它們身上的藝術(shù)光輝。
戴望舒在坎坷曲折的二十多年創(chuàng)作道路上，只給我們留下來九十多首抒情短詩，《雨巷》，就是他早期的一首成名作。
《雨巷》大約寫于1927年夏天。最初發(fā)表在1928年8月出版的《小說月報》第十九卷第八號上。戴望舒的摯友杜衡在1933年寫道：
說起《雨巷》，我們很不容易把葉圣陶先生底獎掖的�！队晗铩穼懗珊蟛畈欢嘤心�，在葉圣陶先生代理編輯的《小說月報》的時候，望舒才忽然把它投寄出去。圣陶先生一看到這首詩就有信來，稱許他替新詩的音節(jié)開了一個新的紀(jì)遠(yuǎn)。……圣陶先生底有力的推薦，是望舒得到了“雨巷”詩人的稱號，一直到現(xiàn)在。(《望舒草· 序》)
《雨巷》創(chuàng)設(shè)了一個富于濃重點象征色彩的抒情意境。在這里，詩人把當(dāng)時的黑暗而沉悶的社會現(xiàn)實暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒有聲音，沒有歡樂，沒有陽光。而詩人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨者。他在孤寂中懷著一個沒好的希望。希望有一種美好的理想出現(xiàn)在自己面前。詩人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想到象征。然而詩人知道，這美好的理想是很難實現(xiàn)的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢一樣從身邊飄過去了。留下來的，只有詩人自己依然在黑暗的現(xiàn)實中彷徨，和那無法實現(xiàn)的夢一般飄然而逝的希望!
有論者說，《雨巷》時詩人用美好的“想象”來掩蓋丑惡的“真實”和“自我解脫”，是“用一些皂泡般的華美的幻象來欺騙自己和讀者”，除了藝術(shù)上的和諧音律美外，“在內(nèi)容上并無可取之處”。(凡尼：《戴望舒詩作試論》，《文學(xué)評論》1980，4)，這些詰難和論斷，對于《雨巷》來說，未免國語簡單和苛刻了。
《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國歷史上一個最黑暗的時代，反動派對革命者對血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。原來熱烈響應(yīng)了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人，找不到革命的前途。他們在痛苦中陷于彷徨迷惘，他們在失望中渴求著新的希望的出現(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹�！队晗铩肪褪且徊糠诌M(jìn)步青年這種心境的反映。戴望舒寫這首詩的時候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學(xué)杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動當(dāng)局逮捕拘留過。“四·一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個時代做中國人的苦惱”。(《望舒草·序》)他這時候所寫的《雨巷》等詩中便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。這種彷徨感傷的情緒，不能籠統(tǒng)地說是純屬個人的哀嘆，而是現(xiàn)實的黑暗和理想的幻滅在詩人心中的投影�！队晗铩穭t用短小的抒情的吟誦再現(xiàn)了這部分青年心靈深處典型的聲音，在這里我們確實聽不到現(xiàn)實苦難的描述和反叛黑暗的呼號。這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾述和自里，我們不是可以分明看到一部分青年人在理想的幻滅后的痛苦和追求的心境嗎?失去美好希望的痛苦在詩句里流動。即使是當(dāng)時的青年也并非那么容易受著“欺騙”。人們讀了《雨巷》，并不是要永遠(yuǎn)彷徨在雨巷。人們回憎惡這雨巷，渴望出離這雨巷，走到一個沒有陰雨，沒有愁怨的寬闊光明的地方。
《雨巷》在藝術(shù)上一個重要的特色是運用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀(jì)末法國詩歌中崛起的一個藝術(shù)流派。他們一世界末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現(xiàn)方法上，強調(diào)用暗示隱喻等手段表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情。這種藝術(shù)流派于“五四”運動退潮時期傳入中國。第一個大量利用象征主義方法寫詩的詩李金發(fā)。戴望舒早期的創(chuàng)作也明顯地就手了法國象征派的影響。他的創(chuàng)作的一個重要特點，就是注意挖掘詩歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情�！队晗铩肪腕w現(xiàn)了這種藝術(shù)上的特點。詩里那撐著油紙傘的詩人，那寂寥悠長的雨巷那像夢一般地飄過有著丁香一般憂愁地姑娘，并非真實生活本身地具體寫照，而是充滿象征意味地抒情形象。我們不一定能夠具體說出這些形象所指的全部內(nèi)容，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)但朦朧的詩意。那個社會現(xiàn)實的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求二不可得的希望，在《雨巷》描寫的形象里，是既明白又朦朧的，既確定有飄忽地展示在讀者眼前。想象創(chuàng)造了象征，象征擴大了想象。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩人的感情心境表現(xiàn)得更加含蓄蘊藉，也給讀留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩的余香和回味。朱自清先生說：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過這一派的詩。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的;也照一點朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂。”“他是要把捉那幽微的精妙的去處。”(《中國新文學(xué)大系· 詩集·導(dǎo)言》)《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，深情而不輕佻，確實把握了象征派詩歌藝術(shù)大幽微精妙大去處。
戴望舒大詩歌創(chuàng)作，也接受了古典詩詞藝術(shù)營養(yǎng)的深深陶冶。在《雨巷》中，詩人創(chuàng)造了一個丁香一樣的就著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是首古代詩詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾來象征人們的愁心，是中國古代詩詞中一個傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈》詩中就有過“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩句。南唐李璟更把丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)系在一起了。他的《浣溪沙》：
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主?思悠悠!
青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁�；厥拙G波三楚暮，接天流。
這首詩里就是用雨中丁香結(jié)作為人的愁心的象征的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構(gòu)成《雨巷》的意境和想象。這種吸收和借鑒詩很明顯的。但是，能不能說《雨巷》的意境和形象就是舊唐詩名句“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴充和“稀釋”呢?我以為不能這么看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時，詩人既吸吮了前人的果汁，又有了自己的創(chuàng)造。
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