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寓言成語(yǔ)故事多
有關(guān)帶有寓言故事的成語(yǔ)，下面是小編收集的一些，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
寓言成語(yǔ)故事多：盲人摸象
從前，印度有一位國(guó)王，他養(yǎng)了許多大象。有一天，他正坐在大象身上游玩，忽然看見一群瞎子在路旁歇息，便命令他們走過(guò)來(lái)，問(wèn)他們:"你們知道大象是什么樣子嗎?"瞎子們同聲否認(rèn)道:"陛下，我們不知道。"國(guó)王笑道:"你們親自用手摸一摸吧，然后向我報(bào)告。"
瞎子們趕緊圍著大象摸起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，他們開始向國(guó)王報(bào)告。
摸到象耳朵的瞎子說(shuō):"大象同簸箕一樣。"
摸到象腿的瞎子說(shuō):"大象和柱子一樣。"
摸到象背的瞎子說(shuō):"大象好似一張床。"
摸到象尾的`瞎子說(shuō):"大象好似繩子。"
國(guó)王聽了哈哈大笑起來(lái)。原來(lái)他們把自己摸到的某一個(gè)部分誤認(rèn)為是全體。
后來(lái)人們便用"瞎子摸象"來(lái)形容那些觀察事物片面，只見局部不見整體的人。
【寓言提示】：這個(gè)故事告訴我們應(yīng)該從整體去看待一件事或者一個(gè)事物，不能以偏概全。
寓言成語(yǔ)故事多：井底之蛙
棲在井里的青蛙在井邊碰上一只從東海而來(lái)的大鱉。青蛙看見大鱉，便對(duì)它心滿意足地吹噓自己的愜意：“你瞧我住在這兒多么快樂(lè)呀!我從井欄上蹦進(jìn)淺井，可以在井壁的縫隙里小憩。在井水里游耍，水面就托住我的胳肢和下巴。在軟綿綿的泥地上漫步，淤泥就漫過(guò)腳背�？纯粗車募t蟲、小螃蟹，它們誰(shuí)也不能比我自由自在。”
井蛙喋喋不休地夸耀自己的安樂(lè)：“我獨(dú)自享受這口井兒，得意洋洋地站著，真是快樂(lè)極了。”它對(duì)海鱉發(fā)話，“先生，請(qǐng)問(wèn)您，為什么不常常來(lái)光臨咱水井，游覽觀光一番呢?”
海鱉經(jīng)不住井蛙的慫恿，抵不住它的誘惑，也走到井邊去瞧瞧。誰(shuí)知它的左足還沒(méi)踏進(jìn)井底，右足卻被井欄絆住了。它進(jìn)退不得，遲疑了一會(huì)，回到了原處。
海鱉算是親自領(lǐng)教了一番青蛙炫耀不已的井邊環(huán)境。它忍不住向井蛙介紹大海的景象：“我生活的大海用千里的遙遠(yuǎn)不足以形容海面的遼闊;用萬(wàn)尺深度不足以窮盡海底。在大禹時(shí)代，10年中有9年遭水災(zāi)，海面也并不因此而上漲;商湯時(shí)代，8年中有7年遇旱災(zāi)，海水也并不因此而下降。你要知道大海是不受旱澇影響而漲落。這也就是我棲息在廣闊東海的樂(lè)趣!”
小小井蛙聽了大海鱉對(duì)大海的描述，吃驚地瞪著圓圓的.小眼睛，滿臉漲得緋紅，羞愧得一句話也說(shuō)不出來(lái)……
人的生存環(huán)境決定人的思想認(rèn)識(shí)。通過(guò)井蛙與海鱉的交往與對(duì)話，告誡人們：只有開闊眼界，才能解放思想。自以為是，自鳴得意往往是“閉關(guān)自守”、孤陋寡聞的結(jié)果。
寓言成語(yǔ)故事多：畫蛇添足
有個(gè)楚國(guó)貴族，在祭祀過(guò)祖宗后，把一壺祭酒賞給門客們喝。門客們拿著這壺酒，不知如何處理。他們覺得，這么多人喝一壺酒，肯定不夠，還不如干脆給一個(gè)人喝，喝得痛痛快快還好些�？墒堑降捉o誰(shuí)好呢?于是，門客們商量了一個(gè)好主意，就是每個(gè)人各自在地上畫一條蛇，誰(shuí)先畫好了這壺酒就歸誰(shuí)喝。大家都同意這個(gè)辦法。
門客們一人拿一根小棍，開始在地上畫蛇。有一個(gè)人畫得很快，不一會(huì)兒，他就把蛇畫好了，于是他把酒壺拿了過(guò)來(lái)。正待他要喝酒時(shí)，他一眼瞅見其他人還沒(méi)把蛇畫完，他便十分得意地又拿起小棍，邊自言自語(yǔ)地說(shuō)：“看我再來(lái)給蛇添上幾只腳，他們也未必畫完。”邊說(shuō)邊給畫好的蛇畫腳。
不料，這個(gè)人給蛇畫腳還沒(méi)完，手上的酒壺便被旁邊一個(gè)人一把搶了過(guò)去，原來(lái)，那個(gè)人的蛇畫完了。這個(gè)給蛇畫腳的.人不依，說(shuō)：“我最先畫完蛇，酒應(yīng)歸我喝!”那個(gè)人笑著說(shuō)：“你到現(xiàn)在還在畫，而我已完工，酒當(dāng)然是我的!”畫蛇腳的人爭(zhēng)辯說(shuō)：“我早就畫完了，現(xiàn)在是趁時(shí)間還早，不過(guò)是給蛇添幾只腳而已。”那人說(shuō)：“蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你要給它添幾只腳那你就添吧，酒反正你是喝不成了!”
那人毫不客氣地喝起酒來(lái)，那個(gè)給蛇畫腳的人卻眼巴巴看著本屬自己而現(xiàn)在已被別人拿走的酒，后悔不已。
有些人自以為是，喜歡節(jié)外生枝，賣弄自己，結(jié)果往往弄巧成拙，不正像這個(gè)畫蛇添足的人嗎?
寓言成語(yǔ)故事多：曾參殺人
在孔子的學(xué)生曾參的家鄉(xiāng)費(fèi)邑，有一個(gè)與他同名同姓也叫曾參的人。有一天他在外鄉(xiāng)殺了人。頃刻間，一股“曾參殺了人”的風(fēng)聞便席卷了曾子的家鄉(xiāng)。
第一個(gè)向曾子的母親報(bào)告情況的是曾家的一個(gè)鄰人，那人沒(méi)有親眼看見殺人兇手。他是在案發(fā)以后，從一個(gè)目擊者那里得知兇手名叫曾參的。當(dāng)那個(gè)鄰人把“曾參殺了人”的.消息告訴曾子的母親時(shí)，并沒(méi)有引起預(yù)想的那種反應(yīng)。曾子的母親一向引以為驕傲的正是這個(gè)兒子。他是儒家圣人孔子的好學(xué)生，怎么會(huì)干傷天害理的事呢?曾母聽了鄰人的話，不驚不憂。她一邊安之若素、有條不紊地織著布，一邊斬釘截鐵地對(duì)那個(gè)鄰人說(shuō)：“我的兒子是不會(huì)去殺人的。”
沒(méi)隔多久，又有一個(gè)人跑到曾子的母親面前說(shuō)：“曾參真的在外面殺了人。”曾子的母親仍然不去理會(huì)這句話。她還是坐在那里不慌不忙地穿梭引線，照�？椫约旱牟�。又過(guò)了一會(huì)兒，第三個(gè)報(bào)信的人跑來(lái)對(duì)曾母說(shuō)：“現(xiàn)在外面議論紛紛，大家都說(shuō)曾參的確殺了人。”曾母聽到這里，心里驟然緊張起來(lái)。她害怕這種人命關(guān)天的事情要株連親眷，因此顧不得打聽兒子的下落，急忙扔掉手中的梭子，關(guān)緊院門，端起梯子，越墻從僻靜的地方逃走了。
以曾子良好的品德和慈母對(duì)兒子的了解、信任而論，“曾參殺了人”的說(shuō)法在曾子的母親面前是沒(méi)有市場(chǎng)的。然而，即使是一些不確實(shí)的說(shuō)法，如果說(shuō)的人很多，也會(huì)動(dòng)搖一個(gè)慈母對(duì)自己賢德的兒子的信任。由此可以看出，缺乏事實(shí)根據(jù)的流言是可怕的。這則寓言告誡人們，應(yīng)該根據(jù)確切的事實(shí)材料，用分析的眼光看問(wèn)題，而不要輕易地去相信一些流言。
寓言成語(yǔ)故事多：狼子野心
春秋時(shí)，若敖氏的后代子文做了楚國(guó)令尹。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)不設(shè)相國(guó)，令尹是最高的長(zhǎng)官。他為人公正，執(zhí)法嚴(yán)明，楚國(guó)的屬官和百姓都很敬重他。
子文的兄弟叫子良，在楚國(guó)做司馬，生了個(gè)兒子叫越椒。越椒滿月那天，司馬府宴請(qǐng)賓客，府中一片喜氣洋洋。子文也應(yīng)邀來(lái)到司馬府，看到侄子越椒后，大吃一驚，急忙找來(lái)子良，告訴他必須把這個(gè)孩子殺掉。子良聽到哥哥這樣說(shuō)嚇了一跳，問(wèn)道：“為什么呢?”子文說(shuō)：“你看這個(gè)孩子，樣子像一只狗熊，聲音又像豺狼，如果不殺他，將來(lái)一定會(huì)成為我們?nèi)舭绞系牡満�。諺語(yǔ)說(shuō)：‘狼子野心。’這明明是一只狼嘛，哪能把它養(yǎng)起來(lái)呢?”子良更加不高興了，他生氣地說(shuō)：“孩子是我的，我決不能殺死他!”
子文對(duì)此事十分憂慮，他臨死的時(shí)候，把族人和親信叫到跟前，告誡他們說(shuō)：“千萬(wàn)不能讓越椒掌權(quán)。將來(lái)越椒一旦掌權(quán)，你們就趕快逃命，免得遭難。”
狼子野心：狼子野心的.故事，告訴人們大多數(shù)壞人就是壞人，和狼一樣，本性難改。要警惕像狼一樣陰險(xiǎn)狠毒的人，防人之心不可無(wú)(對(duì)人而言)。我們不能被表面現(xiàn)象所迷惑，要看清事物的實(shí)質(zhì)。
寓言成語(yǔ)故事多：一國(guó)三公
春秋時(shí)期，晉國(guó)國(guó)君晉獻(xiàn)公給大夫士下命令，讓他在蒲地、屈地為公子重耳和夷吾修筑城池。夷吾嫌修得不夠堅(jiān)實(shí)，就向父親告發(fā)了士。晉獻(xiàn)公把士找來(lái)，當(dāng)面問(wèn)道：
“你為啥那么粗心，不把城池修得牢固一些呢?”
士回答說(shuō)：“我聽人講，沒(méi)有原因而犯愁的人，憂愁必定會(huì)來(lái);沒(méi)有戰(zhàn)事而筑城，城一定會(huì)被賊寇利用�，F(xiàn)在我接受命令為二位公子修城，如果修得不堅(jiān)固，恐怕要擔(dān)負(fù)對(duì)君主不恭敬的`罪名;如果修得堅(jiān)固，只怕會(huì)為敵寇提供陣地，又要承擔(dān)對(duì)君主不忠的罪名。
“我一旦失去了對(duì)君主的忠誠(chéng)和恭敬，還怎么為君主做事呢?《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)，用賢德來(lái)安定國(guó)家，則子孫后代才能像城那樣堅(jiān)固。我看三年之后，說(shuō)不定在那里要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)呢!”
士回到家里，寫了一首詩(shī)哀嘆這件事，詩(shī)中說(shuō)：
穿狐皮衣服的貴人啊，
多得像茸毛一般;
一個(gè)國(guó)家竟有三個(gè)君主，讓我聽誰(shuí)的才好?
后來(lái)，晉獻(xiàn)公對(duì)重耳厭煩起來(lái)，果然派宦官寺人披帶兵去蒲地討伐重耳。重耳見勢(shì)不妙，飛快地越墻而逃，投奔狄國(guó)去了。
寓言成語(yǔ)故事多：不死之藥
有一個(gè)人拿著吃了可以長(zhǎng)生不死的藥來(lái)到楚國(guó)，要將這不死的藥敬獻(xiàn)給楚王。
宮廷的守門官捧著藥進(jìn)宮去，碰上宮中的衛(wèi)士。衛(wèi)士問(wèn)：“你拿的是什么好東西?”
守門官說(shuō)：“是不死的藥。”
衛(wèi)土說(shuō)：“是可以吃的嗎?”
守門官說(shuō)：“當(dāng)然是可以吃的呀。”
于是衛(wèi)士從守門官手里奪過(guò)藥就把它吃下去了。
楚王知道后，非常生氣，立即派人去將衛(wèi)士抓來(lái)，要將衛(wèi)士斬首�？墒切l(wèi)士不慌不忙地對(duì)楚王說(shuō)：
“大王先息怒，請(qǐng)聽我說(shuō)。我曾問(wèn)過(guò)守門官這藥能不能吃，他說(shuō)可以吃，我才吃的。我是一個(gè)位居守門官之下的卑微小臣，我在征得守門官同意以后才吃那藥的，因此我是無(wú)罪的。如果說(shuō)那藥是獻(xiàn)給大王的，別人吃了就算是犯罪，那么這罪責(zé)應(yīng)該由守門官來(lái)承擔(dān)。再又說(shuō)回來(lái)，如果那人獻(xiàn)給大王您的`真是不死之藥，您就不該殺我，因?yàn)槿绻盐覛⒘�，那藥豈不是死藥嗎?這么看來(lái)，那人把送給您的死藥說(shuō)成是不死之藥而大王還準(zhǔn)備重賞他，就說(shuō)明他分明是在欺騙您。大王您如果殺了我一個(gè)無(wú)罪的小臣，等于是向世人宣布您被人欺騙的丑聞，大王您這樣賢明的君主怎么也會(huì)被人欺騙呢?您倒不如饒恕我，把我放了，這么一來(lái)，世人將會(huì)稱頌?zāi)挠⒚骱痛蠖取?rdquo;
楚王聽了衛(wèi)士的一番話，覺得很有道理，于是下令把衛(wèi)士放了。
其實(shí)這個(gè)衛(wèi)士得以活下來(lái)，并不是什么“不死之藥”的魔力，而是全憑著衛(wèi)士自己的聰明才智。他用了一個(gè)邏輯的二難推理與楚王辯論，戳穿了“不死之藥”的謊言。這則寓言告訴我們，只要有科學(xué)的頭腦，一個(gè)“小人物”也可以不畏君主的強(qiáng)暴，在堅(jiān)持真理的斗爭(zhēng)中做出貢獻(xiàn)。
寓言成語(yǔ)故事多：自相矛盾
楚國(guó)有個(gè)人在集市上既賣盾又賣矛，為了招徠顧客，使自己的商品盡快出手，他不惜夸大其辭、言過(guò)其實(shí)地高聲炒賣。
他首先舉起了手中的盾，向著過(guò)往的行人大肆吹噓：“列位看官，請(qǐng)瞧我手上的這塊盾牌，這可是用上好的材料一次鍛造而成的好盾呀，質(zhì)地特別堅(jiān)固，任憑您用什么鋒利的矛也不可能戳穿它!”一番話說(shuō)得人們紛紛圍攏來(lái)，仔細(xì)觀看。
接著，這個(gè)楚人又拿起了靠在墻根的矛，更加肆無(wú)忌憚地夸口：“諸位豪杰，再請(qǐng)看我手上的這根長(zhǎng)矛，它可是經(jīng)過(guò)千錘百煉打制出來(lái)的好矛呀，矛頭特別鋒利，不論您用如何堅(jiān)固的盾來(lái)抵擋，也會(huì)被我的矛戳穿!”此番大話一經(jīng)出口，聽的人個(gè)個(gè)目瞪口呆。
過(guò)了一會(huì)兒，只見人群中站出來(lái)一條漢子，指著那位楚人問(wèn)道：“你剛才說(shuō)，你的`盾堅(jiān)固無(wú)比，無(wú)論什么矛都不能戳穿;而你的矛又是鋒利無(wú)雙，無(wú)論什么盾都不可抵擋。那么請(qǐng)問(wèn)：如果我用你的矛來(lái)戳你的盾，結(jié)果又將如何?”楚人聽了，無(wú)言以對(duì)，只好漲紅著臉，趕緊收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃離了集市。
楚人說(shuō)話絕對(duì)化，前后自相矛盾，不能自圓其說(shuō)，難免陷入尷尬境地。要知道，戳不破的盾與戳無(wú)不破的矛是不可能并存于世的。因此，我們無(wú)論做事說(shuō)話，都要注意留有余地，不要做滿說(shuō)絕走極端。
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