《伊索寓言》教學(xué)反思
作為一名人民教師，教學(xué)是我們的工作之一，對學(xué)到的教學(xué)技巧，我們可以記錄在教學(xué)反思中，那么教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的《伊索寓言》教學(xué)反思 ，歡迎大家分享。
《伊索寓言》教學(xué)反思 篇1
今天的語文課上的是《伊索寓言》中的《牧童和狼》以及《蟬和狐貍》。
上完課覺得今天的課前半節(jié)上得很順利，也就是《牧童和狼》這則寓言故事的教學(xué)很順。而第二則故事稍微遜色一點。主要是感覺教師的教學(xué)意圖和學(xué)生的接受方面存在一絲不融洽。反思一下，覺得主要問題在于教學(xué)設(shè)計。
第一篇故事的教學(xué)，采用順著課文的敘述順序來進(jìn)行。一段一段導(dǎo)讀下來，重點的地方引導(dǎo)學(xué)生感悟和體會，指導(dǎo)好朗讀。寓意的理解隨著故事的結(jié)束自然領(lǐng)悟。這樣教學(xué)的好處是順文而導(dǎo)，水到渠成！學(xué)生理解和接受得較好！而且整個感受文本的過程，是隨著作者的敘述，學(xué)生饒有興致地讀下來，學(xué)生學(xué)得有興趣，感受收獲頗多！
第二則故事的'教學(xué)，我采用直奔主題的方法。首先揭示表述寓意的一句話，“一個聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)�！弊寣W(xué)生默讀全文去找一找，文中的“蟬”從哪些人的災(zāi)難中吸取了教訓(xùn)？學(xué)生很容易就找到了答案！對于寓意的理解也基本上結(jié)束了。但在反饋環(huán)節(jié)中，我卻明顯感受覺到學(xué)生對于寓意的理解是不到位的。反思一下，覺得這樣的教學(xué)設(shè)計，對于學(xué)生來說更多的只是在尋找答案，缺少了品位語言的過程，沒有了完整感悟文章的過程，因而顯得枯燥無味。況且這些答案學(xué)生一讀文章也能很快地知道了，沒有多少探究的價值。同時，由于打亂了課文的敘述順序，學(xué)生對事情發(fā)展的前因后果也不是特別明了。由此看來，這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計采用直奔主題的方式是行不通的。
我想：今后對于按事情發(fā)展順序敘述的文章，采用順文而導(dǎo)的方法會更有利于教學(xué)的順利展開，有利于學(xué)生更全面地理解文本、感悟語言！
授課是為了引起學(xué)習(xí)者的知識上的認(rèn)同,情感上的共鳴,還是為了教學(xué)環(huán)節(jié)的花哨,過程的與眾不同?值得我們思考.
無論什么，過程總是最美。有時直奔主題的不僅僅是教學(xué)，還有為了一些目標(biāo)而一大步浮躁的踏過生活。在尋找人生明亮的位置時，我們卻常常忽略了一路最美的風(fēng)景。美麗的，就在眼前，就在我們稍稍側(cè)目的那一瞥里。
《伊索寓言》教學(xué)反思 篇2
《伊索寓言》是蘇教版五年級上冊第三單元的一篇課文。本文所選的三則寓言，故事情節(jié)緊湊，意蘊(yùn)豐厚，以淺近的語言把角色刻畫的繪聲繪影，生動傳神，令人讀后興味盎然，從中獲得深刻的啟示和教益。
1.最投入的課時最美麗的課。教師的熱情與活力，快樂與自信會影響、感染學(xué)生。這節(jié)課上，我情緒飽滿，全身心投入，與學(xué)生平等對話，入情入境，不像是在上課，而是和學(xué)生一起徜徉在文學(xué)作品的世界里，享受故事帶給我們的快樂。因此，整節(jié)課上，學(xué)生激情四射，思維活躍，教學(xué)目標(biāo)順利達(dá)成。
2.一課一得。在語文課上，與其面面俱到、蜻蜓點水，不如講深講透一點。而這堂課我的.設(shè)計就是要教給學(xué)生讀書的方法。每個環(huán)節(jié)的設(shè)計都是為讓學(xué)生學(xué)會讀書方法而做的準(zhǔn)備。從搜集資料、匯報交流，再到閱讀故事，明確寓意，進(jìn)而總結(jié)出伊索寓言的特點，學(xué)會閱讀伊索寓言的方法，最后拓展到整本書的閱讀。環(huán)環(huán)相扣，目的明確。
3.關(guān)注學(xué)生的主體地位。本節(jié)課上，我把“以學(xué)生為本”作為教學(xué)設(shè)計的主導(dǎo)思想，學(xué)生是學(xué)習(xí)的真正主人。課堂上，我充分引導(dǎo)學(xué)生讀書、思考，朗讀，暢談感想，交流讀書體會，把課堂交給學(xué)生，提高了他們的閱讀能力，整節(jié)課教得輕松，學(xué)得愉快。
當(dāng)然，反思整節(jié)課，仍有許多不足之處。
1.時間安排前松后緊。學(xué)生匯報交流伊索和《伊索寓言》的時間過長，導(dǎo)致后面拓展閱讀寓言故事的時間不足，匆匆而過，沒有給足學(xué)生充分交流的時間。
2.部分學(xué)生課前對沒有閱讀《伊索寓言》，閱讀量不足，課堂上只在觀看而沒有參與，而老師只顧完成教學(xué)任務(wù)，對這類學(xué)生關(guān)注的不夠。
《伊索寓言》教學(xué)反思 篇3
本節(jié)課力求抓住第一課時的特點，完成第一課時應(yīng)該完成的任務(wù)：認(rèn)識生字、朗讀課文、學(xué)習(xí)第一則寓言。
學(xué)習(xí)中，我采用我們學(xué)�！跋葘W(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。首先出示三個教學(xué)目標(biāo)，接著告訴學(xué)生，為了更好地完成教學(xué)目標(biāo)，我們將進(jìn)行三次比賽，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。然后依次出三個自學(xué)指導(dǎo)，讓學(xué)生根據(jù)自學(xué)指導(dǎo)進(jìn)行學(xué)習(xí)，檢測時采用比賽的.形式進(jìn)行，盡量請學(xué)習(xí)較差的學(xué)生來回答問題，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯誤時，采用“兵教兵”的方法，學(xué)生學(xué)的興趣盎然，完成的相當(dāng)好。在最后一個環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生說一說身邊有沒有類似于狐貍這樣的人，一開始只有幾個同學(xué)舉手，于是我讓同學(xué)們小組交流討論，孩子們在交流中打開了話匣子，舉了不少“吃不著葡萄說葡萄酸”的事例，充分理解了寓言的寓意。
美中不足的是，由于時間關(guān)系，學(xué)生在學(xué)完課文之后沒有再讀課文，缺乏在理解的基礎(chǔ)上讀出感情。其次，在以后的教學(xué)過程中還有待加強(qiáng)自己評價語的“修煉”，只有這樣，才能充分調(diào)動學(xué)生的積極性。教學(xué)始終是一門缺憾的藝術(shù)，只有不斷地去追求、去鉆研，才能使這種缺憾降低到最小限度。
《伊索寓言》教學(xué)反思 篇4
三則伊索寓言學(xué)完了，回想這課的教學(xué)輕松卻不失深刻。三個短小的故事，深深地吸引著學(xué)生，讓人情不自禁地要循著故事情節(jié)讀下去。故事結(jié)尾，一句精煉的話語道出寓言的深刻內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生去思考，去回味。為了使得教材的有效性得以更好的發(fā)揮，我在教學(xué)中進(jìn)行了這樣的嘗試：
1．填補(bǔ)文本空白。寓言故事的短小，也就常常會有一些可供學(xué)生進(jìn)行想象的空間存在。例如《狐貍和葡萄》一課，當(dāng)狐貍想盡辦法也沒吃到令它直流口水的葡萄時，它的內(nèi)心世界一定有著豐富的話語。于是我就讓學(xué)生聯(lián)系上下文進(jìn)行合理想象。學(xué)生興趣來了，盡情地交流之后，故事的寓意也就自然顯現(xiàn)出來了。
2．用好肢體語言。在語言故事《牧童和狼》中，先后寫到了牧童的兩次大叫。我讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過對語言文字的體會，自己琢磨這兩次的大叫有什么不同。有所體會之后，讓學(xué)生開始表演了。最后在出色的表演中學(xué)生揣摩到了牧童的心理，肢體語言傳遞出的是他們對牧童否定，對寓意的深刻領(lǐng)會。
3．注意故事對比。《蟬和狐貍》與我們曾經(jīng)學(xué)過的故事《狐貍和烏鴉》有其相似之處，但一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒能實現(xiàn)自己的心愿。抓住這個不同結(jié)局，我引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考：為什么烏鴉會上當(dāng)而蟬沒有呢？這個以舊帶新話題吸引了學(xué)生，他們便在品味故事文字的同時，自覺地探究出蟬的聰明所在，也就是故事想告訴我們的深刻寓意。
《伊索寓言》教學(xué)反思
由于教學(xué)進(jìn)度上和同規(guī)班級差了兩課時，所以打算今天一節(jié)課把《伊索寓言》上完。仔細(xì)閱讀這篇課文，感覺比前面的《成語故事》要簡單，簡單之處在于：三個成語故事的道理要在學(xué)習(xí)文章的過程中自己感悟，而本文的三個故事不僅情節(jié)簡單，而且文章的最后都用精辟的語言把寓意揭示了出來，似乎不需要老師講過多的內(nèi)容。于是，課就這樣進(jìn)行了。我打破了常規(guī)的做法，把三個寓言混在一起講，也就是先熟悉故事情節(jié)，再分別理解寓意。故事情節(jié)自然沒有問題，因為主人公都是學(xué)生喜聞樂見的動物（狐貍、蟬、狼），而且這些故事在學(xué)生還沒有入學(xué)的時候就已經(jīng)被當(dāng)做睡前故事聽過許多遍了。而在揭示寓意的時候，學(xué)生雖然能很快地找到表示寓意的句子，也能很流利地讀出來，甚至結(jié)合課文內(nèi)容也可以說出自己的理解。但是，我們知道，故事所要揭示的道理已經(jīng)不能再局限在課文中，局限在幾個動物的身上，它要求學(xué)生深刻理解，和生活實際相結(jié)合。所以，當(dāng)我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實際說說對三句話的理解，學(xué)生竟然目瞪口呆，無法回答。我突然認(rèn)識到：學(xué)課文就要遵循一定的規(guī)則，不能太過簡單地看待看似簡單的問題，否則，學(xué)生的學(xué)習(xí)是虛的，是無效的。
《伊索寓言》教學(xué)反思
寓言，是通過一個個小故事，用比喻、擬人等手法來說明某個道理或教訓(xùn)，給人以啟示。寓言像一座獨特的橋梁，通過它，可以從紛繁復(fù)雜的五光十色的生活現(xiàn)象中，去感悟生活的內(nèi)在意義。我們本課的教學(xué)目的，就是在理解寓言故事的前提下，品味寓言的語言，感受寓言的簡潔美、內(nèi)涵美和語言美。
本課的三則寓言，表面上看淺顯易懂，我采用了短課文長教，淺課文深讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“咬文嚼字”品出內(nèi)涵，品出味道。
1、體會語言文字的美。
比如，經(jīng)過“垂”和“掛”的比較，反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品味，精心篩選，覺得只有“垂”字最為恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了沉甸甸的成熟了的葡萄綴滿了葡萄藤的景象。小學(xué)生通過品詞品句，領(lǐng)悟了語言文字的優(yōu)美。
其次通過語言文字的品味，歸納出伊索寓言的特點。更進(jìn)一步要求，根據(jù)其特點，開動腦筋自如地運(yùn)用語言文字來改寫、續(xù)寫、編寫寓言。那就惟有老老實實、扎實實地做到“讀書為本”。所以必須讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中得到道理的領(lǐng)悟
通過品讀語言，提高學(xué)生語言的表現(xiàn)力。這樣更感性一些，能上得更有語文味。在課堂評價語言上，我更注重了傾聽和及時評價，更注重抓住細(xì)節(jié)，不同角度地評價。評價的質(zhì)量有了明顯的提高，減少了平日里比較隨意的評價
2、充分發(fā)揮想象。寓言故事的短小，也就常常會有一些可供學(xué)生進(jìn)行想象的`空間存在。
如《狐貍和葡萄》一課，狐貍會想盡辦法吃葡萄，于是我就讓學(xué)生聯(lián)系上下文進(jìn)行合理想象，學(xué)生興趣來了，盡情地交流：
有的學(xué)生說：它先助跑一段路，然后猛地跳起來，但卻失敗了。
有的學(xué)生說：它拿來一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。
有的學(xué)生說：它用向葡萄扔小石子，可它的瞄準(zhǔn)水平實在太差，一個也沒有砸下來。
還有學(xué)生說：它去爬葡萄架，可支葡萄架的棍子太細(xì)太軟，它的爬樹的本領(lǐng)又不行，幾經(jīng)努力還是失敗了。
學(xué)生的想象力讓我欣喜，然后我再讓學(xué)生體會狐貍此時的心情，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言。有了前面充分的理解作鋪墊之后，故事的寓意學(xué)生自然而然就說出來了
3．注意故事對比。
《蟬和狐貍》與我們曾經(jīng)學(xué)過的故事《狐貍和烏鴉》有其相似之處，但一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒能實現(xiàn)自己的心愿。抓住這個不同結(jié)局，我引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考：為什么烏鴉會上當(dāng)而蟬沒有呢？這個以舊帶新話題吸引了學(xué)生，他們便在品味故事文字的同時，自覺地探究出蟬的聰明所在，也就是故事想告訴我們的深刻寓意。
4、改編故事，深層消化。
在學(xué)完《牧童和狼》這一則寓言以后，我布置了一個作業(yè)，讓學(xué)生找一找生活中的“撒謊”的小故事，寫一篇令自己反省的短文，注意學(xué)習(xí)寓言的語言之簡潔美、內(nèi)涵美和語句美。“讀”“寫”是緊密聯(lián)系的，在讀中學(xué)寫，把讀中學(xué)到的寫作技巧及時運(yùn)用到寫作之中，訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力，是語文教師的又一重要責(zé)任。
《伊索寓言》教學(xué)反思 篇5
在課堂上我主要是解決理解詞語，讓學(xué)生在一定的語境中理解這些詞的意思，避免了空口的理論說教，而是借助文中相關(guān)語句的描寫，加上學(xué)生的想像，及喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗，這樣，化抽象為形象，便于學(xué)生消化吸收。在理解詞語時，我還注重抓住課文中重點詞語來引導(dǎo)學(xué)生理解，做到有的放矢，為有效地突破教學(xué)難點----理解寓意作了非常好的鋪墊。在理解“成熟”一詞的兩層含義時，我借助了當(dāng)時的教學(xué)生成，學(xué)生回答不了這個詞的引申義，說明他們還沒有思考成熟，這就是成熟的另一層意思。這么一引導(dǎo)，學(xué)生馬上豁然開朗，想出了日常生活中所遇到的“成熟”一詞的用法，從而使學(xué)生對此詞有了更為深刻的、全面的理解。在復(fù)述故事內(nèi)容這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，我是利用螺旋推進(jìn)的方法，在引導(dǎo)孩子理解詞意的`基礎(chǔ)上就有意引導(dǎo)他們對故事內(nèi)容的記憶，為他們理解、復(fù)述故事內(nèi)容做了堅實的鋪墊，所以在復(fù)述這一節(jié)孩子們說得非常流利，有效提高了課堂教學(xué)效果。
特別值得一提的是學(xué)生的精彩表演.在葡萄架狐貍掛著口水，又蹦又跳，找工具打葡萄，還有學(xué)生還想象狐貍自己使用不當(dāng)后反受其害的搞笑場面。
在教學(xué)《牧童和狼》時，因班內(nèi)出了點狀況，所以學(xué)生讀小孩的話，驚慌怎么也讀不到位。
《蟬和狐貍》學(xué)生也能把狐貍千方百計的設(shè)騙的場面演繹出來。三篇寓言的寓意都比較通俗易懂，學(xué)生都能掌握。
在教學(xué)《牧童和狼》時，因班內(nèi)出了點狀況，所以學(xué)生讀小孩的話，驚慌怎么也讀不到位。
《伊索寓言》教學(xué)反思 篇6
《伊索寓言》三個短小的故事，深深地吸引著學(xué)生，讓人情不自禁地要循著故事情節(jié)讀下去。故事結(jié)尾，一句精煉的話語道出寓言的深刻內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生去思考，去回味。為了使得教材的有效性得以更好的發(fā)揮，我在教學(xué)中進(jìn)行了這樣的嘗試：
1．充分發(fā)揮想象。寓言故事的短小，也就常常會有一些可供學(xué)生進(jìn)行想象的空間存在。例如《狐貍和葡萄》一課，狐貍會想盡辦法吃葡萄，于是我就讓學(xué)生聯(lián)系上下文進(jìn)行合理想象。學(xué)生興趣來了，盡情地交流：
有的學(xué)生說：它先助跑一段路，然后猛地跳起來，但卻失敗了。
有的學(xué)生說：它拿來一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。
有的學(xué)生說：它用向葡萄扔一把小石子，可落下來的都是劣質(zhì)的,不能吃.
還有學(xué)生說：它去爬葡萄架，可葡萄架的棍子太細(xì)太軟，它的爬樹的本領(lǐng)不行，跌的哇哇直叫.學(xué)生的`想象力讓我欣喜，然后我再讓學(xué)生體會狐貍此時的心情，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言。有了前面充分的理解作鋪墊之后，故事的寓意學(xué)生自然而然就說出來了。
2．恰當(dāng)運(yùn)用表演。在語言故事《牧童和狼》中，先后寫到了牧童的兩次大叫。我讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過對語言文字的體會，自己琢磨這兩次的大叫有什么不同。有所體會之后，讓學(xué)生開始表演了。雖然第一次表演不成功,但讓學(xué)生評價后,同學(xué)們知道前幾次牧童喊"狼來了"時,村民應(yīng)表現(xiàn)出焦急的樣子,在最后一次喊"狼來了"時,村民的再也不理睬牧童的話語,最后在出色的表演中學(xué)生揣摩到了牧童的心理，肢體語言傳遞出的是他們對牧童否定，對寓意的深刻領(lǐng)會。
3．注意故事對比�！断s和狐貍》與我們曾經(jīng)學(xué)過的故事《狐貍和烏鴉》有其相似之處，但一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒能實現(xiàn)自己的心愿。抓住這個不同結(jié)局，我引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考：為什么烏鴉會上當(dāng)而蟬沒有呢？這個以舊帶新話題吸引了學(xué)生，他們便在品味故事文字的同時，自覺地探究出蟬的聰明所在，也就是故事想告訴我們的深刻寓意。
《伊索寓言》教學(xué)反思 篇7
一、大膽調(diào)整課堂結(jié)構(gòu)，將課內(nèi)與課外緊密結(jié)合。
《伊索寓言》是由《狐貍和葡萄》《牧童和狼》《蟬和狐貍》三篇寓言組成的，由于這三篇寓言篇幅短小、語言通俗，因此，我將前兩則寓言放在第一課時教學(xué)。第二教時主要是完成《蟬和狐貍》的教學(xué)。教學(xué)時，我將課外寓言引入課堂，先用學(xué)過的《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》進(jìn)行比較閱讀，弄清烏鴉為什么會受騙，而蟬卻沒有受騙？從而理解寓意“聰明的人善于從別人的教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗�！比缓�，相機(jī)拓展，又補(bǔ)充了幾則伊索寓言，真正做到了“把文讀短，把書讀厚”。
二、重視挖掘文本內(nèi)涵，將補(bǔ)白說話與復(fù)述課文結(jié)合起來，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。
“想象是思維的一朵奇葩”。有經(jīng)驗的教師要善于挖掘文本的內(nèi)涵，尋找能夠進(jìn)行想象訓(xùn)練的訓(xùn)練點，在課文情境中進(jìn)行補(bǔ)白說話訓(xùn)練。如果教師準(zhǔn)確地把握住了補(bǔ)白訓(xùn)練的訓(xùn)練點，既能很好地突破教學(xué)難點，領(lǐng)悟文本的.核心價值，又能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
如：第一教時，《狐貍和葡萄》的教學(xué)重點就放在“想象狐貍想了哪些辦法去夠葡萄”這個想象訓(xùn)練上，在進(jìn)行語言訓(xùn)練的同時領(lǐng)悟寓意。《牧童和狼》的教學(xué)重點放在“狼真的來了，牧童喊救命，村民們是怎么想，怎么做的”想象訓(xùn)練上，從而理解“說慣謊話的人，即使說真話，也沒人會相信”這個寓意，最后要求學(xué)生能將想象內(nèi)容放進(jìn)文本中，進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述。
《伊索寓言》教學(xué)反思 篇8
在這次教育督導(dǎo)中，我執(zhí)教了《伊索寓言》一課。有些想法，與大家共同探討。
課文的類別與前三篇相似，都是通過故事，贊揚(yáng)美好的東西，抨擊丑惡的東西。課文涵蓋了三個小故事：《狐貍和葡萄》、《牧童和狼》、《蟬和狐貍》。這三個小故事都非常的簡短、淺顯，課文的寓意，直接由最后一節(jié)揭示，有利于學(xué)生把故事與寓意聯(lián)系起來，與關(guān)鍵詞句對應(yīng)起來理解。
一、尋求寓言的紐帶
三個獨立的小故事，如何在一節(jié)課中進(jìn)行教學(xué)，且不去研究編者因何將這三個小故事放在一起，組成一篇文章。單從“用教材教”的角度來思考，我似乎覺得如要一則則的來教，則顯得太過于生硬。因此，我反復(fù)的閱讀教材，查閱相關(guān)的資料，漸漸地“謊言、假話”這些字眼逐漸從文本中浮現(xiàn)出來，于是“謊言、假話”成了三則寓言故事的紐帶。我出示：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”“狼來了，狼來了！”“您的歌聲多么美妙！您真是個天才的歌唱家�！� 讓學(xué)生比較一下，發(fā)現(xiàn)三句話的意思不一樣，但是有相通的地方。那就是三句話都是假話，騙人的話。進(jìn)而讓學(xué)生從三則寓言中去尋找故事中的牧童和兩只狐貍為什么要說假話，以此為突破口，有效地引導(dǎo)學(xué)生了解故事，體會故事的寓意。
二、填補(bǔ)文本的空白
故事越短小，語言越精煉，留給讀者的閱讀空間也就越大�！逗偤推咸选分�，狐貍說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃�！边@其實是中國式的阿q精神的典型詮釋。狐貍的心理是欲得之而不得，因而自我安慰。因此教學(xué)中我讓學(xué)生抓住“狐貍想盡了辦法”中的“想盡了”來展開想象，通過交流，一只對葡萄垂涎三尺，丑態(tài)百出，但還死要面子的狐貍嘴臉躍然紙上。《牧童和狼》中寫道：他好幾次大叫：“狼來了！狼來了！”我引導(dǎo)重點想象他第一次大叫和最后一次大叫時的情景，引導(dǎo)學(xué)生分析牧童惡作劇的不同結(jié)局，體會牧童的行為其實是害人害己�！断s和狐貍》中我引導(dǎo)學(xué)生讀好狐貍的甜言蜜語，想象狐貍嘴上是這么說的，可心理是怎么想的呢？通過交流，一個口蜜腹劍的奸詐貪婪的狐貍嘴臉也就露了出來。
三、拓展課堂的外延
《狐貍和葡萄》，寓意是：有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時機(jī)還沒有成熟�！赌镣屠恰返腵寓意：一貫說謊的人即使說了真話，也沒有人會相信。《蟬和狐貍》的寓意：一個聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。如果單是從文本來說，理解了這些也是僅是完成了教材的任務(wù)，但教材終歸是個例子，引導(dǎo)學(xué)生主動閱讀，培養(yǎng)閱讀的興趣是更為重要的目標(biāo)，因此我適時引入“我讀書，我快樂”的閱讀活動。乘熱打鐵，激起學(xué)生閱讀的興趣和熱情。
四、一點思考——辯證地看寓言
生活中有很多這樣的人，好像這樣的人像狐貍一樣“吃不著葡萄說葡萄酸”，學(xué)生們對于狐貍的表現(xiàn)都感到好笑。我請學(xué)生換一個角度思考：有的事情真的能力達(dá)不到，用這樣的方式安慰自己，你覺得如何呢？
牧童的謊言固然可惡，但謊言都是不好的嗎？例如：醫(yī)生對一位生病嚴(yán)重的病人隱瞞事情，以讓他有良好的情緒面對病痛；老師讓成績不好的學(xué)生用舉右手和舉左手表示自己是否掌握知識想要發(fā)言，讓別的學(xué)生認(rèn)為這個成績不好的學(xué)生很棒；媽媽做的飯明明不太好吃卻告訴媽媽味道很好……這些都可以嗎？
《蟬和狐貍》中蟬非常聰明機(jī)智，但是這樣的人固然聰明，但是會有什么不足呢？
我想：寓言故事的內(nèi)容是大致不會變的，但隨著時代的遷移，我們也不能墨守陳規(guī)，該與時俱進(jìn)地學(xué)習(xí)寓言。
《伊索寓言》教學(xué)反思 篇9
本節(jié)課力求抓住第一課時的特點，完成第一課時應(yīng)該完成的任務(wù)：認(rèn)識生字、理解詞義、知道課文大意。
在生字詞教學(xué)環(huán)節(jié)，為了體現(xiàn)趣味性，我把生字做成卡片，分組賽讀評分、齊讀鞏固，讀后指導(dǎo)兩個重點字的書寫。在賽讀前還專門留一分多鐘的時間讓學(xué)生們再用心看一看這些生字的讀音，主要是體現(xiàn)高年級的自主識字。這樣，第一課時既認(rèn)讀了這些生字，還掌握了這些字的寫法
第二遍讀文，主要是解決理解詞語，讓學(xué)生在一定的語境中理解這些詞的意思，避免了空口的理論說教，而是借助文中相關(guān)語句的描寫，加上學(xué)生的'想像，及喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗，這樣，化抽象為形象，便于學(xué)生消化吸收。在理解詞語時，我還注重抓住課文中重點詞語來引導(dǎo)學(xué)生理解，做到有的放矢，為有效地突破教學(xué)難點----理解寓意作了非常好的鋪墊。在理解成熟一詞的兩層含義時，我借助了當(dāng)時的教學(xué)生成，學(xué)生回答不了這個詞的引申義，說明他們還沒有思考成熟，這就是成熟的另一層意思。這么一引導(dǎo)，學(xué)生馬上豁然開朗，想出了日常生活中所遇到的成熟一詞的用法，從而使學(xué)生對此詞有了更為深刻的、全面的理解。
在復(fù)述故事內(nèi)容這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，我是利用螺旋推進(jìn)的方法，在引導(dǎo)孩子理解詞意的基礎(chǔ)上就有意引導(dǎo)他們對故事內(nèi)容的記憶，為他們理解、復(fù)述故事內(nèi)容做了堅實的鋪墊，所以在復(fù)述這一節(jié)孩子們說得非常流利，有效提高了課堂教學(xué)效果。課終掩卷而思：自己缺乏語言魅力!教師的語言魅力對于孩子積極向上的學(xué)習(xí)情緒的影響相當(dāng)重要。而一節(jié)課下來，我的評價用語貧乏得可憐!語言是溝通師生情感的橋梁，是點燃學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的催化劑�？蛇@節(jié)課上，感覺自己一直不在狀態(tài)中，還不如平時自己課堂教學(xué)中的表現(xiàn)。對學(xué)生的贊美吝嗇得舍不得送上一句話。這節(jié)課之所以能把教學(xué)任務(wù)完成的讓聽課的老師們滿意，我非常清楚源自于學(xué)生課前預(yù)習(xí)得非常到位。感謝孩子們今天在課堂教學(xué)中給我?guī)砹瞬簧俚木�，感謝之余，更感羞慚。我的預(yù)習(xí)或者說教學(xué)預(yù)設(shè)還不如孩子們做得好。這對我是一次教訓(xùn)，也是一次促進(jìn)與經(jīng)驗的積累。知不足而后進(jìn)吧，在以后的教學(xué)過程中加強(qiáng)自己評價語的修煉，在教學(xué)語言上亟待提高，有教學(xué)態(tài)度上還有待于進(jìn)一步提高認(rèn)識。教學(xué)始終是一門缺憾的藝術(shù)，只有不斷地去追求、去鉆研，才能使這種缺憾降低到最小限度。
《伊索寓言》教學(xué)反思 篇10
上課伊始，我讓學(xué)生回憶了讀過的寓言故事，并讓學(xué)生試著概括寓言故事的特點：寓言是通過一個小故事，用比喻或者擬人的手法，說明某個道理和教訓(xùn)。讓學(xué)生再一次理解寓言的寫作特點。然后再從課題入手，了解三則寓言故事的.主人公，再此基礎(chǔ)上讓學(xué)生概括故事的主要內(nèi)容，學(xué)生們通過題目就能很好地說出故事的大概。
在講解三則寓言的寓意時，我以三則寓言的共同點入手，讓學(xué)生明白這三則寓言故事中主人公的話都是謊言，再深入故事，了解他們說謊的原因，從而深刻地了解故事的寓意。在精讀過程中，我抓住了幾點進(jìn)行了拓展，如《狐貍和葡萄》：“狐貍看到了如此誘人的葡萄，他會是什么神情？他的心里會怎么想？嘴里會怎么說？還會怎么說？”讓學(xué)生展開想象，再想想狐貍會想了哪些辦法來摘葡萄，結(jié)果怎么樣？在這個過程中既培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力，又培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。接著從課文內(nèi)容一步步啟發(fā)：狐貍那么想吃，卻沒有吃到葡萄，心情怎么樣？他說了什么話？齊讀狐貍說的話，最后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：“狐貍沒有能力辦到這件事情，卻偏偏說葡萄不好吃�！边@就是這篇寓言要告訴我們的道理�！断s和狐貍》：讀了這個故事，忽然想到了我們曾經(jīng)學(xué)過的一個故事《狐貍和烏鴉》，烏鴉為什么會受騙？讓學(xué)生在分析中了解烏鴉和蟬的本質(zhì)區(qū)別。
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