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曾鞏《醒心亭記》原文及譯文
《醒心亭記》是北宋文學(xué)家曾鞏所作的一篇散文。文章描寫歐陽修等人登亭游山的樂趣，熱情地贊揚了歐陽修憂國憂民以普天下之樂為樂，而不愿一己獨樂的寬闊胸懷，也透露了作者對自然恬靜的生活的向往。以下是小編整理的曾鞏《醒心亭記》原文及譯文，希望對大家有所幫助。
《醒心亭記》
曾 鞏
滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。
凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂以飲�；蜃砬覄谝樱瑒t必即醒心而望，以見夫群山相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。
雖然，公之作樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下之學(xué)者，皆為才且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所以寄意于此也。
若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！
慶歷七年八月十五日記。
【譯文】
在滁州的西南方，泉水的旁邊，歐陽修出任知州的第二年，建筑涼亭叫“豐樂亭”，自己寫了一篇《豐樂亭記》，來說明豐樂亭名稱的由來。之后又在僅離豐樂亭東邊幾百步的地方，找到山勢高的地方，建筑涼亭叫“醒心亭”，并且請我為它寫一篇記。
只要歐陽修和賓客來游玩，一定會到豐樂亭飲酒。有時候，游人喝醉并且勞累了，就一定會到醒心亭眺望山水，看到那群山環(huán)繞，白云山嵐水氣滋生蔓延，一望無際的曠野，花草樹木茂盛，山泉巖石秀美，讓他們眼睛所看到的、耳朵所聽到的都有清新的感覺，他們的心也因驚奇而醒來，甚至久留而忘了回去。所以根據(jù)這樣的事為它取名“醒心亭”，這是取自韓愈《北湖》一詩的句子。唉！他真可以說擅長從山泉之間獲得樂趣，而且給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實際情況，又是更擅長的了！
雖然如此，歐陽修的快樂，我能形容。我們的國君在上能寬大化民，不用刑罰，我們的人民在下生活充裕，沒有怨恨。天下的求學(xué)的人都賢德有才能，邊遠夷族鳥獸草木生長都適當(dāng)合宜，這才是歐陽修的快樂。而一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽公的快樂嗎？這其實是歐陽修用來在這里寄寓他的理想呀。像歐陽修公賢德，韓愈死后的數(shù)百年才有。現(xiàn)在與他同游的賓客都還不知道歐陽修的難得。以后的百千年，有人仰慕歐陽公的為人，來參觀他的遺跡，想要見他一面，卻因沒辦法再見到而感慨不已，然后才知道歐陽修的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運嗎？而我曾鞏又可以憑借這篇文章依托在歐陽修的文章之后揚名，難道不是高興和幸運的事嗎？宋仁宗慶歷七年八月十五日記。
�。畚膶W(xué)常識］：
曾鞏（1019--1083）北宋散文家。字子固，南豐（今屬江西）人。嘉家祐進士，曾奉召編校史館書籍，官至中書舍人。為文平易暢達，名列“唐宋八大家”之一。
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在文中作者寫了兩個“善”：歐陽修建亭建得好，可以讓游人在山水美景中樂而忘返；亭名取得好，“醒心”二字合乎造亭者的初衷。
注釋
醒心亭：古亭名，在滁州西南豐樂亭東山上，歐陽修所建。
滁州：宋州名，屬淮南東路，今安徽省滁州市。
涯：邊際。
歐陽公：即歐陽修（1007-1072年），北宋政治家、文學(xué)家。
作州：任知州。
構(gòu)：建筑。
幾：將近，接近。
得：尋到。
即：到達。
滋：生。
嘉：美。
灑然：不拘束的樣子。
即：猜想。
所以然：可以造成這種醒心的效果。
韓子退之：即韓愈，字退之。
《北湖》：韓愈的詩歌作品。
其實：這個地方真實的情景。
吾君：這里指宋仁宗。
優(yōu)游：悠閑自得的樣子。
無為：清靜麗無所事事。
給足：富裕，豐足。
且良：泛指有才能。
夷狄：泛指少數(shù)民族。夷：我國古代對東部各民崩的統(tǒng)稱。狄：我國古代北部的一個民族。
隅：角落。
寄意：寄托自已的心意。
歿：死。
始：才。
托名：依托他人而揚名。
創(chuàng)作背景
宋仁宗慶歷七年（1047年）八月十五日，曾鞏隨父北上，在赴京途中曾鞏去滁州拜訪了歐陽修，留連二十天。這篇記就是在滁州應(yīng)歐陽修之請而作。
整體賞析
文章第一段交代了寫《醒心亭記》的有關(guān)背景及寫“記”之緣由。在介紹“醒心亭”之前，作者先介紹了“豐樂”亭。“滁州之西南”，示方位；“泉水之涯”，寫環(huán)境；“歐陽公作州之二年”，記構(gòu)亭時間：文筆交代簡潔。作者所以寫豐樂亭，用意在于以豐樂亭作背景，一方面引出醒心亭的位置，豐樂亭往東幾百步的高山上；一方面交代了“醒心亭”的環(huán)境。寫“豐樂亭”就是在描繪“醒心亭”的畫面背景。作者行文纖徐曲折，不開門見山，直至段尾才開始點題。這并未使人感到煩瑣，而是使畫面更加豐滿。
文章第二段寫醒心亭之勝。作者以“飲”和“望”兩字，概括區(qū)分了“豐樂”、“醒心”二亭不同的用途：前者用于飲酒，后者用于覽勝。一個“望”字，總領(lǐng)景致之?dāng)ⅲ喝荷较喹h(huán)，云煙彌漫，曠野無垠，草木茂密，泉水清冽，山巖峻秀。作者所以寫“望”中之景，是為了引出“望”中的感受：耳目一新，心中暢然清爽，從而點明醒心亭所以名“醒心”的原因，并進一步指明“醒心”一詞的出處及典故。按韓退之詩《北湖》關(guān)于“醒心”句的一首是：“聞?wù)f游湖棹，尋常到此回，應(yīng)留醒心處，準(zhǔn)擬醉時來。”這一引證，對于韓愈這位唐代古文運動領(lǐng)袖的推崇。韓愈擅古文，并非以詩稱擅者，《北湖》又非韓愈有名的文章，而歐陽公熟知，可見韓愈詩文之被推重。結(jié)句“取樂于山泉”，總結(jié)了建亭的心旨，為下文議論的生發(fā)作了鋪墊，既有“總上”之功，又是“啟下”之設(shè)。
文章第三段的議論，文眼在“樂”字上。承上段“取樂于山泉”，引出“公之樂，吾能言之”，這句總領(lǐng)全段，來說明歐陽修之“樂”的內(nèi)涵。第三段有兩處璧瑕：其一是，曾鞏把“夷狄烏獸草木”，列在一起。反映出了他的“大漢族”的封建正統(tǒng)意識，對漢族以外的少數(shù)民族的歧視；其二是，曾鞏把當(dāng)時的宋王朝的統(tǒng)治謳歌為“吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下”是失實的。雖然，這是當(dāng)時文章通行的一種時代局限，但畢竟是白璧之瑕。歐陽修的山水之樂，也不是太平盛世的一種移情只不過是在被貶蒙誣中，表現(xiàn)了一種曠達的情志而已。滁州是個小州，無從施展抱負，只好縱山水之情罷了。
文章第四段文眼在“難得”二字，“幾百年才能有這相的”，寫歐陽修之賢難得。現(xiàn)在的人，還沒有理解這一點，但百年、千年之后，人們一定會確認這個問題。蘊含的意思是：歷史自有公論。歐陽修以流言攻訐被貶到滁州，身被非譽之名，且有涉罪之嫌，正所謂“周么恐懼流言日”者，曾鞏的“公之賢”難遇”說，既是殉流言的反擊，也是對歐陽修的聲援。當(dāng)世人不能理解歐陽修，后世人自墊有公論。這是曾鞏的一段曲筆。
藝術(shù)手法
（1）托物言志，寄情于景
《醒心亭記》借助記游醒心亭，抒發(fā)了儒家關(guān)心政治與積極的人生意識，寫景記游不是作者真正的寫作目的。作者在《醒心亭記》里指出歐陽修的真樂是“吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者皆得其宜”，這是一幅“天下安康，人民幸福”的安樂圖。歐陽修被貶滁州，仍然憂國憂民，他悠閑地游覽醒心亭時心中卻澎湃著激越的政治豪情。
�。�2）對比映襯，突出重點
歐陽修的“真樂”在于對政治的關(guān)注，對統(tǒng)治者“無為而治”和老百姓安居樂業(yè)生活的追求和向往。作者重在對“醒心亭”的敘寫。“群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉”的美景，與“吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者皆得其宜”的政治“清明圖”相映襯，突出了歐陽修澎湃于胸中的宏大的政治抱負。
作者簡介
曾鞏（1019-1083年），字子固，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，北宋散文家、史學(xué)家、政治家。青年時，得到歐陽修的賞識，從此名聞四方。與王安石友善，常有詩文往來，并將王安石推嘉祜二年（1057年）進士。曾奉召編校史館書籍。歷任齊、襄、亳等州知州，官至中書舍人。其散文平易，為“唐宋八大家”之一，著有《元豐類稿》。
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