《金鎖記》與張愛玲小說的現(xiàn)代性

　　導(dǎo)語：通過《金鎖記》的個(gè)案分析可以看出張愛玲是立足于中國傳統(tǒng)文學(xué)，又利用西方現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出了具有獨(dú)特魅力的文學(xué)佳作，并把五四以來就開始的中國文學(xué)的現(xiàn)代化推到了一個(gè)新的歷史高度。以下是文學(xué)網(wǎng)小編整理的《金鎖記》與張愛玲小說的現(xiàn)代性，歡迎大家閱讀!

　　20世紀(jì)中國文學(xué)史上，張愛玲的女性書寫是主流文學(xué)之外的重要收獲。張愛玲對中國文學(xué)的最大貢獻(xiàn)是將西方現(xiàn)代思想及寫作方法與中國傳統(tǒng)文學(xué)做到了完美的融合，達(dá)到了古典性與現(xiàn)代性的和諧統(tǒng)一。張愛玲的創(chuàng)作能夠在傳統(tǒng)風(fēng)韻中凸現(xiàn)現(xiàn)代個(gè)性，從中國古老文化中滲透出現(xiàn)代氣息，可以稱得上是一位立足于古典文化基座上的現(xiàn)代派作家。張愛玲小說的現(xiàn)代性特征在她的小說《金鎖記》中可見一斑。

　　被傅雷稱為“我們文壇最美的收獲之一”的《金鎖記》是備受讀者關(guān)注的一篇小說。文章圍繞姜公館二奶奶曹七巧被金錢的貪欲打造的金鎖圍困的30年展開情節(jié)，七巧用自己的青春，用受盡大家庭的欺侮，最終換取了一副沉重的金鎖，這金鎖壓制了她的情愛，泯滅了她的人性。別人毀掉了她的一生，她又變本加厲地毀掉了兒女長白、長安的一生，最后在所有人的憤恨哀怨中孤單地死去。作家所描寫的是自己熟悉的沒落貴族的家庭日常生活，無論是構(gòu)造故事、運(yùn)用語言還是設(shè)置人物都深受《紅樓夢》的影響，極易為中國讀者所接受，而其小說的現(xiàn)代性也體現(xiàn)在《金鎖記》的主題人物、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、敘述技巧的各個(gè)方面。

　　張愛玲的小說可以說是關(guān)于文明與人性的哀歌，其哀歌的主旨，不是對社會的批判，更談不上對社會的改造，而只是在殖民地與半殖民地的都市背景中，展示人們精神的墮落與不安，展示人性的脆弱與悲哀。西方現(xiàn)代主義文學(xué)就是產(chǎn)生于對西方現(xiàn)代文明的反省、批判和仇視，對人的本性、人的生存困境以及人類命運(yùn)的'思考。恰恰，張愛玲就是這樣表述了自己對于現(xiàn)代人與現(xiàn)代生活的理解。

　　張愛玲筆下的日常生活是庸俗、瑣屑、無聊的，是一種存在處境，人生的荒誕與荒涼在《金鎖記》中被詮釋演繹到了極點(diǎn)，不僅描寫了一段苦澀的婚姻，也描述了一個(gè)女人的瘋狂。張愛玲對人性的“現(xiàn)代”感悟也體現(xiàn)在在中西文化的碰撞中描繪出了現(xiàn)代人的多重變態(tài)性格和精神困境。曹七巧就像是一頭困獸，一生都在欲望的牢獄中掙扎，在情欲與金錢欲的交織、沖突中，由一個(gè)曾經(jīng)天真的少女變成了一個(gè)心理扭曲的瘋子，由此反映出傳統(tǒng)文化的衰落和西方文化對傳統(tǒng)文明的巨大沖擊。

　　在藝術(shù)表現(xiàn)上，張愛玲小說的現(xiàn)代性特征則體現(xiàn)的更加充分。首先從故事的結(jié)構(gòu)來看，《金鎖記》的故事是這樣開頭的：“三十年前，一個(gè)有月亮的晚上…… 我們也許沒趕上看見三十年前的月亮。年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，圓，白;然而隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶點(diǎn)凄涼。”類似這樣的開場白在她的小說中還有許多，從形式上看，類似中國舊小說的入話，是導(dǎo)入故事的套語。而在張愛玲的小說里，它的敘述功能遠(yuǎn)不止于此。古典小說的開場白常常是要交待故事所發(fā)生的時(shí)代背景、地理環(huán)境、社會生活等內(nèi)容，而張愛玲小說的開頭更主要的是要營造一種氣氛，要讓我們進(jìn)入她小說的氛圍。在小說的結(jié)尾，曹七巧在對往事蒼涼的回憶中死去，小說是以這樣的一段文字結(jié)束全篇的：“三十年前的月亮早已沉下去了，然而三十年前的故事還沒有完――完不了。”讓人回味無窮的結(jié)尾，也引人深思，超越了中國傳統(tǒng)小說大團(tuán)圓的結(jié)局模式。

　　在故事的進(jìn)展中，張愛玲還運(yùn)用現(xiàn)代電影的表現(xiàn)手法使她的故事敘述得更加流暢、緊湊。最典型的是故事中對十年光陰流逝的交代：“風(fēng)從窗子進(jìn)來，對面掛著的回文雕漆長鏡，被吹得搖搖晃晃�？耐锌耐星弥鴫ΑＦ咔呻p手按住了鏡子。鏡子里反映著翠竹簾子和一幅金綠屏條依舊在風(fēng)中來回蕩漾著，望久了，便有一種暈船的感覺。再定睛看時(shí)，翠竹簾子已經(jīng)褪色了，金綠山水換了一張丈夫的遺像，鏡子里的人也老了十年。”傅雷先生指出： “這是電影的手法：空間與時(shí)間，模模糊糊淡下去了，又隱隱約約浮上來了。巧妙的轉(zhuǎn)調(diào)技術(shù)!”

　　中國傳統(tǒng)小說往往是以情節(jié)取勝，有動(dòng)人的故事情節(jié)，人物形象的塑造要稍顯遜色一些，不足之處在于很少深入到故事中人物的內(nèi)心去探究深幽細(xì)微的心理變化，而張愛玲卻能夠把古典敘事和現(xiàn)代敘述的各自優(yōu)長匯于一身。她的小說有動(dòng)人的故事情節(jié)，同時(shí)在情節(jié)安排、人物設(shè)置、細(xì)節(jié)處理時(shí)又注意人物形象塑造和人物的心理

　　刻畫，在故事情節(jié)發(fā)展的同時(shí)也呈現(xiàn)著人物性格的發(fā)展，可以說具有“情節(jié)小說”和“心理分析小說”二者的長處，在刻畫人物的心理時(shí)具體運(yùn)用了以下幾種藝術(shù)手法：

　　首先是敘述過程中敘述角度的轉(zhuǎn)換：由全知視角的敘述轉(zhuǎn)換成小說中某一人物的視角敘述，這樣就比較容易把握人物的心理狀態(tài)，人物內(nèi)心狀態(tài)的表現(xiàn)，主要是意識的直接呈現(xiàn)，是典型的“意識流”的寫作方法，這也是現(xiàn)代小說的基本特征之一。《金鎖記》中就有一段以主人公曹七巧的視角敘述的精彩段落，七巧熬到分家另過之后，有一天當(dāng)她愛著的小叔子姜季澤專程跑來向她示愛時(shí)，“七巧低著頭，沐浴在光輝里，細(xì)細(xì)的音樂，細(xì)細(xì)的喜悅 …… 她微微抬起臉來，季澤立在她跟前，兩手合在她扇子上，面頰貼在她扇子上。他也老了十年了，然而人究竟還是那個(gè)人呵!他難道是哄她么?他想她的錢――她賣掉她的一生換來的幾個(gè)錢?僅僅這一轉(zhuǎn)念便使她暴怒起來。…… ”這一大段的意識流動(dòng)呈現(xiàn)了七巧在聽到她愛了大半輩子卻又得不到的人向她示愛后的一系列的心理變化：喜悅―惆悵―暴怒―怨恨，酸甜苦辣如排山倒海般翻騰在主人公的心頭，最終對金錢的貪欲戰(zhàn)勝了對愛情的渴望，她趕跑了季澤，徹底做了金錢的奴隸。

　　其次，作品還借用現(xiàn)代電影蒙太奇手法來表現(xiàn)人物潛意識的思想活動(dòng)。想著當(dāng)年做姑娘時(shí)“朝祿趕著她叫曹大姑娘。難得叫聲巧姐兒，她就一巴掌打在鉤子背上，無數(shù)的空鉤子蕩過去錐他的眼睛，朝祿從鉤子上摘下尺來寬的一片生豬油，重重地向肉案一拋，一陣溫風(fēng)直撲到她臉上，膩滯的死去的肉體的氣味……她皺緊了眉毛。床上睡著的丈夫，那沒有生命的肉體……”。由記憶中死豬肉的氣息跳躍到了自己現(xiàn)時(shí)的處境，由現(xiàn)實(shí)的處境聯(lián)想起過去健康自由的生活，雖然沒有一字明寫曹七巧的心理活動(dòng)，但現(xiàn)代手法的成功運(yùn)用得以讓讀者深入到了人物的內(nèi)心，對曹七巧的悲劇命運(yùn)有了更深刻的認(rèn)識。

　　另外，張愛玲還通過對“意象”的精心營造來表現(xiàn)人物復(fù)雜微妙的心理活動(dòng)，意象本是我國古典文論中一個(gè)重要的理論范疇，也是傳統(tǒng)詩學(xué)的核心理論，它構(gòu)成了古典詩歌的主體性特征。張愛玲小說中的意象使用超越了古典詩歌中意象的使用功能，既是小說規(guī)定情境中人物活動(dòng)的背景，又是人物心理、處境及人物之間關(guān)系的隱喻和象征。在《金鎖記》中，“月亮”是作者使用頻率最高的意象，實(shí)際上作者在其他作品中也經(jīng)常用到月亮這個(gè)傳統(tǒng)的古典意象。小說中除去開頭篇尾兩處為籠罩全篇渲染氣氛而提到月亮之外，全文共有五處用到了月亮的意象。它的每次出現(xiàn)都反映著人物的心理，象征著人物的命運(yùn)。

　　通過《金鎖記》的個(gè)案分析可以看出張愛玲是立足于中國傳統(tǒng)文學(xué)，又利用西方現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出了具有獨(dú)特魅力的文學(xué)佳作，并把五四以來就開始的中國文學(xué)的現(xiàn)代化推到了一個(gè)新的歷史高度。

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