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淺談朱自清散文風(fēng)格與人格
朱自清是中國(guó)新文學(xué)史上散文創(chuàng)作的巨匠，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的散文得到了一代又一代讀者的喜愛(ài)，至今依然有著獨(dú)特的魅力。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)淺談朱自清散文風(fēng)格與人格，歡迎大家閱讀。
淺談朱自清散文風(fēng)格與人格
摘要：朱自清是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的散文大家，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多讀者高度評(píng)價(jià)了朱自清散文的成就，以及他在現(xiàn)代文學(xué)史上的崇高地位，但卻常常忽略了朱自清散文最能打動(dòng)讀者、最具魅力的根由，恰恰是作者高尚完美的人格。
關(guān)鍵詞：朱自清 散文 風(fēng)格 人格
朱自清是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的散文大家。他的散文樸實(shí)、自然、清新、優(yōu)美，充滿至情�！澳阃勗捥幨禄蜃x他的文章，印象都是那么誠(chéng)懇、謙虛、溫存、樸素……他文如其人，風(fēng)華從樸素中來(lái)，幽默從忠厚中來(lái)，腴厚從平淡中來(lái)�！�(楊振聲《朱自清先生和現(xiàn)代散文》)“文如其人”是對(duì)朱自清先生為文為人一致性的生動(dòng)概括。人格是風(fēng)格的基礎(chǔ)，風(fēng)格中映現(xiàn)出人格，這恰是對(duì)朱自清散文風(fēng)格與人格的最好詮釋。
一、早期：詩(shī)情畫(huà)意
縱觀中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展史，“五四”時(shí)期的散文成就對(duì)現(xiàn)當(dāng)代散文的創(chuàng)作影響最大。而這一時(shí)期散文成就最高的作家則要首推朱自清。朱自清散文中備受推崇的是那些寫(xiě)景抒情的篇章，其中描繪自然風(fēng)光的部分，以真摯的情意、細(xì)致的觀察、豐富的想象構(gòu)成了濃郁詩(shī)情及漂亮縝密的藝術(shù)風(fēng)格。秦淮河的燈月交輝，畫(huà)舫凌波，與游覽者的快意、渴慕之情相諧調(diào)，而由歌妓賣唱引起的悵惘、矛盾、幻滅等情思，意使“清艷的夜景也為之減色”。寫(xiě)景則融情于景，敘事則化意入事，這正是朱自清散文的動(dòng)人之所在。他在深厚的古典文學(xué)的基礎(chǔ)上融合中西方文化，創(chuàng)造了具有中國(guó)民族特性的散文體制與風(fēng)格。他的《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》《綠》等名篇以高超的藝術(shù)成就蜚聲文壇，使他成為人們心中名副其實(shí)的一代散文大師。
在《荷塘月色》中，作者描寫(xiě)?yīng)氉缘胶商临p月的情景。透過(guò)人化、情感化的景物，既表現(xiàn)了作者對(duì)自由寧?kù)o生活及自然美的向往，又寄托著在黑暗現(xiàn)實(shí)中尋求暫時(shí)的超脫、安寧而終不可得的苦悶情懷。作者工筆細(xì)描，為我們營(yíng)造了一幅月下荷塘的朦朧美景：如籠著輕紗的夢(mèng)，又如遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲。“朦朧”恰是作者當(dāng)時(shí)身處黑暗的那種彷徨、苦悶、迷茫心情的寫(xiě)真。但作者內(nèi)心又不甘于這種生活：“路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的;我也像超出了自己，到了另一個(gè)世界……像今天晚上，一個(gè)人在這蒼茫的日下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可以不理……”這段心曲透露出在那個(gè)破碎的時(shí)代不甘同流合污、又找不到出路的知識(shí)分子的心境，表現(xiàn)了正直的知識(shí)分子“出污泥而不染”的美好情操。
《綠》描寫(xiě)了梅雨潭和它的綠色。作者用他蘊(yùn)蓄在人格深處的真與誠(chéng)，醞釀了這份濃濃的綠意：“梅雨潭閃閃的綠色在招引我們;我們開(kāi)始追逐她那離合的神光了……我的心隨著潭水的綠而搖蕩。那醉人的綠呀!……我想張開(kāi)兩臂抱住她……”作者將欽慕、歡欣、眷戀之情融會(huì)在這一片綠色中，以聲情并茂、賞心悅目之景，表現(xiàn)了大自然勃勃的生機(jī)和心頭無(wú)限向往之情。梅雨潭奇異的綠中融注了作者的生命，透出對(duì)綠的神往之情和對(duì)生命的熱愛(ài)，也給身處黑暗中的那些正直善良的人們以振奮、信心和希望。
二、中期：抒寫(xiě)心聲
朱自清中期的散文創(chuàng)作，一改往日的借景抒情，走上了追憶之路。文字也由優(yōu)美、典雅轉(zhuǎn)向質(zhì)樸、清峻，而富于口語(yǔ)味。在“五四”以后眾多流派的散文中，從開(kāi)始就建立了一種純正、樸實(shí)的新鮮作風(fēng)，奠定了朱自清在現(xiàn)代散文史上的地位�！侗秤啊贰督o亡婦》《兒女》等一組自敘性散文，充滿至情，表現(xiàn)了作者對(duì)親人、友人的愛(ài)。他從身邊所見(jiàn)、所感中捧給讀者一顆真誠(chéng)的心。
《背影》是作者的成名作，以其真摯的拳拳之情及深蘊(yùn)在父親心中的那種老牛舐?tīng)侔愕挠H子之情感動(dòng)了幾代人。彼時(shí)正值祖國(guó)遭難，父親失業(yè)，家境窘迫之時(shí)。“回家變賣典質(zhì)，父親還了虧空，又儲(chǔ)錢辦了喪事。”父子在這種境況下見(jiàn)面更生幾分凄涼、悲傷。臨別父親又從拮據(jù)的手頭拿錢給兒子買來(lái)橘子。作者抓住一瞬間的強(qiáng)烈感受，幾經(jīng)閃回抒寫(xiě)，再三感嘆吟詠，充分表述了父親對(duì)兒子無(wú)微不至的慈愛(ài)和兒子對(duì)父親無(wú)限感懷的深情。步履艱難的老父親的背影成為中國(guó)文學(xué)中一個(gè)經(jīng)典鏡頭，感人至深。
在《給亡婦》中，朱自清以淡淡的語(yǔ)言、娓娓的敘述，傾訴了對(duì)亡妻的愛(ài)戀、敬重和思念。這種感情與細(xì)節(jié)的敘述取得了內(nèi)在的融合，真正做到了寓情于事件之中。《文心雕龍》有云：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此乃文之本源也。”朱自清和他的妻子共同生活十二年，他沒(méi)有點(diǎn)滴不遺地抄錄一切生活瑣事，而是沙里淘金地選擇最有意義、最能表達(dá)感情的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)亡婦為妻為母的完美人格，抒發(fā)了難言的感激與悼念深情，以細(xì)小處見(jiàn)真情，以平實(shí)的敘述中掀起情感波瀾。
在《兒女》中則抒寫(xiě)了對(duì)兒女之愛(ài)。作為五個(gè)孩子的父親，作者深為負(fù)擔(dān)之重而苦。人到中年，更愧疚以前未能好好做父親，深悔昔日對(duì)孩子的體罰和斥責(zé)，思索對(duì)兒女的教育之道，層層深入地表現(xiàn)了為父者對(duì)兒女的無(wú)限摯愛(ài)。“只為家貧而成聚散”，作者愈是追悔自責(zé)，其骨肉至情則愈見(jiàn)深切。行文以日�？谡Z(yǔ)娓娓敘說(shuō)，讀來(lái)親切有味，勾畫(huà)兒女情態(tài)生動(dòng)欲活，字里行間，飽含著濃濃的親情。
朱自清先生的人生態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。1931年的歐洲之行實(shí)謂“文化之旅”。他的兩部集子：《歐游雜記》《倫敦雜記》是他嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度的絕好證明。文中他不寫(xiě)“身邊瑣事”，也不寫(xiě)浪漫的異域感，而是客觀地描述歐洲國(guó)家名勝古跡，謹(jǐn)慎地介紹西方的歷史、文化和藝術(shù)。他為文認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)不茍的態(tài)度，我們從他的“序言”中可窺一斑�！案髌杂浭鼍拔餅橹�，極少說(shuō)到自己的地方。這是有意避免的。一則(對(duì)歐洲藝術(shù)等等)自己外行，何必放言高論;二是這個(gè)時(shí)期身邊瑣事說(shuō)來(lái)到底無(wú)謂。”對(duì)各國(guó)名勝古跡、歷史文化客觀描述，“用意是寫(xiě)些游記給中學(xué)生看�！边@足見(jiàn)先生為文為人的認(rèn)真負(fù)責(zé)。
三、后期：激進(jìn)呼喊
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，朱自清帶著沉重的心情、殷切的期盼，有意仿效魯迅，寫(xiě)了許多雜文。這一時(shí)期的文章，大多討論有關(guān)人生社會(huì)的問(wèn)題，秉承他一貫尊奉的“為人生”的初衷，而又更增添了較濃厚的思辨色彩與哲理意味，顯示了很高的藝術(shù)功力。無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性都是前期所無(wú)可比擬的。前后期思想發(fā)生“質(zhì)”的變化，文風(fēng)自不同于前，但他嚴(yán)于剖析審視自我，時(shí)代感強(qiáng)的雜文仍不脫他為文為人的本質(zhì)：真與誠(chéng)。
一方面他冷眼看待人生，以日常生活用語(yǔ)和人間世情為議論對(duì)象，從而抒寫(xiě)自己的人生，充滿了個(gè)人憂郁的感情色彩;另一方面他熱烈地呼喊“‘東亞病夫’居然奮起了，睡獅果然醒了。從前只是一大塊沃土，一大盆散沙的死中國(guó)，現(xiàn)在是有血有肉的活中國(guó)了”。這時(shí)期的朱自清思想成熟，已經(jīng)成長(zhǎng)為一名激進(jìn)的民主斗士。當(dāng)聞一多被國(guó)某黨殺害后，他不但毅然出席他的追悼會(huì)，還在《中國(guó)學(xué)術(shù)的大損失――聞一多先生》一文中，肯定聞一多對(duì)民主運(yùn)動(dòng)做出的貢獻(xiàn)，揭露了國(guó)某黨反動(dòng)派的兇殘和卑劣，表示了繼續(xù)斗爭(zhēng)的決心。
在反饑餓、反迫害的斗爭(zhēng)中，他更是一身正氣。1948年，他在《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》上簽了名。直到臨終，還囑咐家人：“不買國(guó)某黨配給的美國(guó)面粉!”毛澤東在《別了司徒雷登》一文中高度評(píng)價(jià)道：“朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的‘救濟(jì)糧’……表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概�！薄墩摮燥垺分兄赋觥俺燥埵翘熨x人權(quán)”，充分肯定農(nóng)民“吃大戶”的義舉，贊揚(yáng)他們反饑餓、反壓迫的政治覺(jué)悟和敢于反抗的集體意識(shí)，從輿論上聲援了愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。《論氣節(jié)》中對(duì)“氣節(jié)”的固有標(biāo)準(zhǔn)做了新的界定，否定了那種脫離現(xiàn)實(shí)而成為“為節(jié)而節(jié)”的虛無(wú)主義。他指出：氣是敢作敢為，節(jié)是有所不為……有所不為也就是不合作。這敢作敢為是以集體的力量為基礎(chǔ)的，跟孟子的“浩然之氣”與世俗的“義氣”只重領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人不一樣。文中經(jīng)過(guò)歷史的分析，認(rèn)為應(yīng)該以“正義感”代替舊時(shí)的“氣節(jié)”，他迫切地吁求現(xiàn)代的“士”要以新的尺度去促使自己的“質(zhì)”變。在《論轟炸》中，朱自清吶喊著民族和國(guó)家的新生：“咱們的民族，咱們的國(guó)家，像涅的鳳凰一樣，已經(jīng)從火里再生了!”文章通過(guò)說(shuō)古論今，字里行間充溢著鮮明的政治色彩。他像一顆靜靜運(yùn)行的星，在隕落時(shí)爆發(fā)了耀眼的光芒，完成了人格的超越。
朱自清散文的永久魅力，就在于他那一篇篇精致的散文中處處顯露出作者高尚健全的人格。他嚴(yán)謹(jǐn)坦誠(chéng)，剛直不阿的錚錚風(fēng)骨代表了中國(guó)人的脊梁。他在人生旅程上留下了兩個(gè)閃閃發(fā)光的大字：“真”與“誠(chéng)”。
參考文獻(xiàn)：
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[2]楊振聲.朱自清先生與現(xiàn)代散文.見(jiàn)：完美的人格[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1987.
[3]蔡清富.朱自清散文選集[M].天津：百花文藝出版社，2004.省略
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