讀《醉翁亭記》有感
《醉翁亭記》是一篇漂亮的散文。這篇散文饒有詩情畫意，別具清麗格調(diào)，在我國古代文學(xué)作品中確是不成多得的。作者是歐陽修。
讀《醉翁亭記》有感篇一：
至今閱古文已有百余篇，最喜歡的還是《醉翁亭記》，
這篇初二所學(xué)的古文，是值得反復(fù)看的，記得它與《小石潭記》、《岳陽樓記》在一個單元里，上到這兒時，老師說：“這三篇中，《小石潭記》是最淺的，因為僅僅是以愁而寫愁，《醉翁亭記》其次，因為他寫出了與民同樂，而《岳陽樓記》為最高，他不僅寫景，更抒發(fā)了自己心系天下的報負(fù)。”我當(dāng)時點頭稱是。 但實則我并不同意，《小石潭記》主題雖然不高，但此文的寫景是三篇中最細(xì)膩的，而《岳陽樓記》雖然主題高深，但“心系天下”，這東西實在是虛的很，而又是最無用的，設(shè)想：一個人心系了天下，別人依舊處在混沌中，一個人的吶喊必定是羸弱的社會精神所不能接受的，一個人的號召會招來更多的禍害�？磥�，那倒不如像歐陽修那樣，心系永州，與民同樂，自己也落個痛快。
我們不妨看一看《醉翁亭記》的行文安排：按語文考綱的要求——第一段是寫醉翁亭的地理位置與名字由來，第二段寫景致變化，第三段為永州人民的快樂登山之景，第四段點名身份和抒發(fā)淡淡愁緒，我看實則不然。這篇散文是用一種喝醉了的筆調(diào)寫的——二十一個“也”，一句三嘆，全文以一種超脫的基調(diào)所展開，那歐陽修好似凌于萬人之上，成仙了。致使全文“仙氣”很重。首節(jié)單“林壑尤美”四個字表層里層都有無比的超脫之感，而“漸聞”、“瀉出”、“峰回路轉(zhuǎn)”等詞語可謂無一詞可換，可見其用詞之極致。“醉翁之意不在酒”以成千古名句，“得之心而寓之酒”——呵，多美好! 第二段大用對偶，這古文中的常見手法在歐陽修的手下又活靈活現(xiàn)了：他把對偶與對比相結(jié)合，使得第二節(jié)五光十色，明暗多端，香氣撲面，樂亦無窮，仙氣縱橫。 第三段與民同樂便很有講究了。永州人放下工作，前來跟隨太守游玩。
可見歐陽修在當(dāng)?shù)氐穆曂�是很好的，號召力不錯，更顯出他統(tǒng)治方針的正確和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的樸實。當(dāng)?shù)厝撕吞夭环直舜说匚坏牟町�，共飲而樂，更見得其�?dāng)官當(dāng)?shù)搅藰O致——與民同樂。我以為便是如此，這一段有一些為自己歌功了。 而我最愛的第四段，從醉眼中看到的景象果然不同——聲形兼?zhèn)�。值得一提的是，在上完此段的�?dāng)天，在我騎車回家的路上，居然真的就有一幕醉了的夕陽景在等我。橘紅的光撒在每一處，又好像(http://m.runthegoodtimes.com/wenxue)隨風(fēng)動起來了。霎時，橘紅，金黃和說不出的顏色交織在一起，似在流淌。我醉于期中了好久。 對于其中淡淡的愁緒，我總認(rèn)為我是有的。歐陽修雖然快樂，但終是與永州人不同，這種格格不入的反差，也只能溶在酒里了，而我——與別人不同之感與日俱增。
白天我與同學(xué)嬉笑怒罵，到了晚上卻有說不出的孤寂，害怕面對自己。這種東西我不可能溶在酒里，呵!那就溶在成堆的作業(yè)中了，呵! 也許隨著我閱讀數(shù)量的增加，《醉翁亭記》的地位可能會被動搖甚至顛覆，但我只可會記著它給我?guī)淼母惺�，因為這是我最初而最真實的心路歷程。
讀《醉翁亭記》有感篇二：
《醉翁亭記》是北宋歐陽修的名作，“別有用心不在酒，在乎山水之間也。山水之樂……”這名句想必是人人傳誦，今天就讓我們來品嘗一下這位大師的大作吧!
此刻經(jīng)�？礆W陽修的文字，他從不寫怨寫悲。在他的心里，只要歡笑，只要為蒼生樂而樂，盡力地用本人含笑對人生的態(tài)度，為人民做一個兩袖清風(fēng)的好官。
這《醉翁亭記》完成之前，歐陽修被貶官，可他卻說：“別有用心不在酒，在在乎山水之間也”，這句話的意義是說，我不醉在酒上，而是被美景醉倒了，是一種美好的醉。你看，歐陽修能有如此之肚量，他那種瀟灑的心境是我們無人能及的。雖然，歐陽修滿懷一腔愛國熱情，二心想對國家有所作為，卻不時遭人排擠，這種懷才不遇內(nèi)心的痛苦并非我們能夠所體會的。既然事已至此，那就自得其樂吧!你看文章一開頭就帶給我們一種愉悅的感覺，美得讓有點讓人人沉浸此中了。
《醉翁亭記》開頭這一段描寫，把我們帶到了一個景色漂亮的環(huán)境里，產(chǎn)生了愉悅的感受。另一段景物描寫，也是如此：“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝幕也。野芳發(fā)而清香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。”這里寫到了清晨飄散開來的淡霧，薄暮聚擾來的煙云，春季發(fā)出清香的野花，夏季蔥蘢的綠樹，秋季純潔的霜色，冬季顯露水面的石頭。一切都那么恬靜儉樸，濃艷天然。
讀《醉翁亭記》有感篇三：
歐陽修的《醉翁亭記》，一直以來人們稱贊它風(fēng)格歡快、意境優(yōu)雅。前人大多評論該文連用21個“也”字，形成了一唱三嘆的風(fēng)韻。其實，細(xì)讀全文不難發(fā)現(xiàn)，這篇四百余字的山水游記，除連用21個“也”字之外，還有10處之多連用“樂”字。
一、樂觀進(jìn)取的處世態(tài)度，奠基了太守“樂”在其中的思想根源
《醉翁亭記》是歐陽修被貶到滁州以后寫的散文。宋仁宗慶歷五年(1045)年，他支持范仲淹的政治改革，范被罷官，歐陽修不顧個人利害，憤然上書斥責(zé)有關(guān)的權(quán)臣，他因此也遭到貶謫。當(dāng)時，作者也和白居易一樣，“是夕始覺有遷謫意”。因此，在到任的路上，他寫道:“陽城淀里新來雁，趁伴南飛逐越船，野岸柳黃霜正白，五更驚破客愁眠”。詩中流露出遭貶后憂不成眠的心情。
然而，難能可貴的是，歐陽修并沒有在政治失意中沉下去。他由于出身貧困，努力仕進(jìn)，曾經(jīng)幾起幾落的磨難，成就了他的'自強不息、樂觀上進(jìn)的處世態(tài)度。所以任職滁州期間，作者的心情是開朗的，“修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑”， 所以，作者把個人的煩惱扔在一邊，“乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉”，覺得“四時之景無不可愛”(《豐樂亭記》)。故而歐陽修在《送張生》中高吟:“老驥骨奇心尚壯，青松歲久色愈新。”離開滁州三年以后，歐陽修還深情地懷念那段被貶生涯，“吾嘗思醉翁，醉翁名自我”，“吾嘗思豐樂，魂夢不在身”(《思二亭送光祿謝寺丞相歸滁州》)。這種懷念當(dāng)年，以苦為樂的處世心態(tài)十分罕見。由此觀之，《醉翁事記》的產(chǎn)生絕不是偶然的，這與歐陽修的經(jīng)歷和樂觀心態(tài)有著密不可分的關(guān)系，從而奠基了歐陽修創(chuàng)作《醉翁亭記》的思想根源。
二、滁州極富樂趣的優(yōu)美景色，提供了作者”樂”此不疲的客觀環(huán)境
滁州位于東南隅，這里地僻民淳、山高水秀。作者在《醉翁亭記》里寫滁州山景，大筆淋漓地描繪山光、水色:“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美”。 從群山到諸峰到林壑，由遠(yuǎn)而近，盡收眼底，讓讀者沿途覽勝，漸入佳境:“望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。”這里有山有水，幽深秀麗，樹木茂盛，流水潺潺，亭榭翼然，給游人提供了一個優(yōu)美的環(huán)境，道出了“樂”此不疲的緣故。然后，作者把景物放到變化的時間里描繪:“日出而林霏開，云歸而巖穴瞑。”“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出。”“四時之景不同，而樂亦無窮也。”一天的朝暮變化，一年的春秋更替，各具特色，令人依依不舍。
作者面對四時更替，既不傷春，也不厭夏;秋天是高風(fēng)潔霜，而非天邊落日;冬天是水落石聳，而非寒風(fēng)枯草。從對景色的描寫中，可以流露出歐陽修的情緒:善于從大自然中領(lǐng)悟山光水色那純真的美，從而排解了在政治上的失意。
三、滁州百姓的安居樂業(yè)，是作者安“樂”陶醉的主要因素
行文至此，文章并未停止在游山玩水的“樂”上，《醉翁亭記》難得之處，在于滁州百姓“負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也”。這幅安樂太平盛世的美景，道出了作者安樂陶醉于山水間的重要因素。此處雖文字不多，卻起到點睛作用，給我們深入了解作品‘樂”字的含義提供了最佳的解釋。
史料證明，歐陽修被貶滁州，正是宋朝開始衰退之時。就在這個封建皇帝的腐敗統(tǒng)治鞭長莫及的東南一方，在這位具有革新思想的開明太守的治理下，他自己本身在辦理政事時，又“不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾”(《宋史》卷三百一十九)。因此，滁州百姓得以安居樂業(yè)完全是有可能的。百姓豐衣足食的太平生活，使得歐陽修完全忘卻了仕途的苦惱和艱難，思想上得到一點安慰。處身這一情景，作者的“樂”已由之前的山水“樂”升華為分享滁州百姓安居樂業(yè)的太平生活的“樂”。假若對自然界山光水色的感發(fā)，只是歐陽修樂趣的表面原因和初起的觸動，那么，隱藏在深處的樂趣，就是對滁州百姓安居樂業(yè)的沉醉，所以作者深感“樂亦無窮也”。使得作者的“樂”含有了百姓成分，使得《醉翁亭記》與那些一味地寄情山光水色、自得其樂的田園山水作品有了鮮明的區(qū)別。
四、妙不可言的快樂，出自作者對“樂”進(jìn)行哲理的探究
跟隨作品的演進(jìn)，曾在“觥籌交錯”中樂極而醉的歐陽修;對貌似相像而原因不同的“樂”進(jìn)行了富有哲理的探究:從“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”一問中可知作者把“樂”劃分三類;一是禽鳥，這是一種只知飽食沒有思想的快樂;二是游人(指除太守之外的游人)，他們雖懂得欣賞山水之美，也有七情六欲，但他們的樂不能與太守相媲美;唯獨太守之樂，才是凡人俗鳥不能理解的最高境界的高妙之樂。這是因為，在歐陽修看來，鳥為飽食后投林而樂，百姓為豐衣足食安事太平而樂，而他自己內(nèi)心深處的“樂”則是囊括山水、風(fēng)物、人情的兼濟(jì)天下之樂。不但為滁州風(fēng)景而樂，而且為百姓豐衣足食而樂，也為自己治理有方而樂。這樣一位居于樂之巔峰的太守，吸引大家對作者“樂”的思想歸宿進(jìn)行更加深入地探究。范仲淹常常自夸:“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。在《醉翁亭記》歡樂氣氛中，大家也能夠從歐陽修身上看到這種“后天下之樂而樂”的情形。這正是作者對“樂”進(jìn)行哲理的探究中寄托著對祖國大好河山的熱愛、對滁州百姓安居樂業(yè)的沉醉，使文章進(jìn)一步得到升華，更加具備較深的思想意思。
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