文言文《大道之行也》譯文及賞析
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大道之行也
先秦：佚名
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜：寡：孤：獨(dú)：廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(矜 同：鰥)
譯文
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人：能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人：老而無(wú)夫的人：幼年喪父的孩子：老而無(wú)子的'人：殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊：造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。
賞析
第一層
�。ǖ谝痪湓挘⿲�(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明
第二層
（第二至三句話）大同社會(huì)的基本特征：
�、�1.滿足生存需求：人人得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
�、矟M足發(fā)展需求：人人都能安居樂(lè)業(yè)
�、碀M足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力
第三層
�。ǖ谒木湓挘┤牡目偨Y(jié)語(yǔ)
用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的“大同”社會(huì)做對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。
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