郁離子居山文言文啟示及翻譯
《郁離子》，郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思，其謂天下后世若用斯言，必可抵文明之治。郁離子居山文言文啟示及翻譯，我們來看看。
文言文
郁離子居山。夜，有貍?cè)∑潆u，追之弗及。明日，從者擭其入之所以雞擭，捕捉野獸的木籠，此處做動(dòng)詞用，貍來而縶焉縶。身縲而口足猶在雞縲，且掠且奪之，至死弗肯舍也。郁離子嘆曰：“人之死貨利者，其亦猶是也！”
翻譯
郁離子住在山里。夜晚，有野貓偷他的雞，追它沒追上。第二天，家人在它進(jìn)入的地方裝上捕獸木籠并用雞做誘餌，野貓一來就被困住了。它身體被捆著但口和腳還在雞身上，邊打邊搶那雞，它是到死也不肯放的。郁離子嘆道：“人為了財(cái)貨利益而死的，它也是如此啊！”
注釋
�。�1）居：住。
�。�2）弗：不。
�。�3）擭：裝有機(jī)關(guān)的捕獸木籠。
�。�4）縶：用繩子拴捆。
�。�5）縲：捆綁犯人的繩索。
寓意
俗話說得好：人為財(cái)死，鳥為食亡。彼此彼此�。e可憐動(dòng)物無知，更別自矜是動(dòng)物之靈。在對(duì)待私欲方面，其實(shí)人較動(dòng)物還要更蠢些的。因?yàn)槿烁斆�，才有本事更貪婪，又因�(yàn)閳?zhí)著于貪婪，所以才會(huì)做出更蠢的事來。動(dòng)物的“弱肉”還是說在同一類被食者中，也是弱小的`被食，這樣就留下了強(qiáng)壯的繁衍更強(qiáng)壯的后代以適應(yīng)物競(jìng)天擇。但是人呢，專挑肥美者獵殺。更有甚者，人與人這同類之間還普遍存在弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)狀！只是表現(xiàn)形式不是血淋淋的弱者為肉強(qiáng)者食之，而是強(qiáng)者榨取弱者被榨取的文明的形式而已。
作者簡(jiǎn)介
劉基（1311年7月1日—1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，漢族，青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省文成縣）人，故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為："吾之子房也。"在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱"明初詩文三大家"。
作品介紹
《郁離子》，郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思，其謂天下后世若用斯言，必可抵文明之治。劉基認(rèn)為萬物有道，道不可逆；二、物有兩極，對(duì)立統(tǒng)一；三、理一分殊，探其本質(zhì)；四、智勝于力，知所未知；五、以物以理，取象思維�！坝綦x子”是劉伯溫的托稱，劉基寫作《郁離子》的時(shí)候，是在他47—50歲，經(jīng)歷了元朝官場(chǎng)上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱負(fù)，后來被奪去兵權(quán)，遂棄官歸隱家鄉(xiāng)青田山中，發(fā)憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信謀士，協(xié)助朱元璋建立了統(tǒng)一的明王朝。
《郁離子》不僅集中反映了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)成就、道德為人以及淵博學(xué)識(shí)。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個(gè)思想體系，尤其是對(duì)社會(huì)政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統(tǒng)。
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