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《崔山君傳》文言文翻譯
作者談氏在他寫(xiě)的《崔山君傳》里說(shuō)，那些聲稱自己如仙鶴般長(zhǎng)壽能知往事的人，實(shí)在太荒謬了。下面是小編收集整理的《崔山君傳》文言文翻譯，希望對(duì)您有所幫助！
《崔山君傳》原文
談生之為《崔山君傳》，稱鶴言者，豈不怪哉！然吾觀于人，其能盡其性而不類于禽獸異物者希矣，將憤世嫉邪長(zhǎng)往而不來(lái)者之所為乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鳥(niǎo)者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可謂之非人邪？即有平肋曼膚，顏如渥丹，美而很者，貌則人，其心則禽獸，又惡可謂之人邪？然則觀貌之是非，不若論其心與其行事之可否為不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余將特取其憤世嫉邪而作之，故題之云爾。
《崔山君傳》翻譯/譯文
作者談氏在他寫(xiě)的《崔山君傳》里說(shuō)，那些聲稱自己如仙鶴般長(zhǎng)壽能知往事的人，實(shí)在太荒謬了。但據(jù)我觀察，能夠盡到人的本性而不象禽獸那樣的人太少了，而這些人又憤世嫉俗、隱居避世，這是為什么呢？昔時(shí)的圣人們，有的頭像牛，有的身體像蛇，有的嘴巴像鳥(niǎo)，還有的面貌像蒙倛那樣方而且丑陋，但是他們僅僅是與那些野獸外貌相似，而本性卻完全不同，我們能夠說(shuō)他們不是人嗎？而有的人身材豐滿，皮膚細(xì)嫩滑澤，面色紅潤(rùn)有如朱砂，美麗非凡，他們的外表是人，而本性卻象禽獸一般。那么是否還能夠把他們稱作人呢？所以以貌取人，不如觀其言察其行來(lái)的正確。鬼神之說(shuō)，我們?nèi)寮业茏訌牟惠p信，所以我就從這個(gè)故事中選擇了憤世嫉俗的一面，來(lái)發(fā)表一些感想而已。
作者韓愈簡(jiǎn)介
韓愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家，漢族，河南河陽(yáng)（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一。
文學(xué)上，反對(duì)魏晉以來(lái)的.駢文，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，開(kāi)辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路。
韓愈善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等，是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
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