錄鬼簿序文言文閱讀練習(xí)
錄鬼簿序
[元]鐘嗣成
賢愚壽夭，死生禍福之理，固兼乎氣數(shù)而言，圣賢未嘗不論也。蓋陰陽(yáng)之詘伸，即人鬼之生死。人而知夫生死之道，順受其正，又豈有巖墻、桎梏之厄哉？雖然，人之生斯世也，但以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人與已死之鬼何異？此固未暇論也。其或稍知義理，口發(fā)善言，而于學(xué)問(wèn)之道，甘于暴棄，臨終之后，漠然無(wú)聞，則又不若塊然之鬼為愈也。予嘗見(jiàn)未死之鬼，吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。獨(dú)不知天地開(kāi)辟，亙古及今，自有不死之鬼在。何則？圣賢之君臣忠孝之士子小善大功著在方冊(cè)者日月炳煥山川流峙及乎千萬(wàn)劫無(wú)窮已是則雖鬼而不鬼者也。
余因暇日，緬懷古人，門(mén)第卑微，職位不振，高才博藝，俱有可錄。歲月彌久，湮沒(méi)無(wú)聞，遂傳其本末，吊以樂(lè)章；復(fù)以前乎此者，敘其姓名，述其所作，冀乎初學(xué)之士，刻意詞章，使冰寒于水，青勝于藍(lán)，則有幸矣。名之曰《錄鬼簿》。嗟乎！余亦鬼也。使已死未死之鬼，得以傳遠(yuǎn)，余又何幸焉！若夫高尚之士，性理之學(xué)，以為得罪于圣門(mén)者，吾黨且噉蛤蜊①，別與知味者道。
至順元年，龍集庚午廿有二日，古汴鐘繼先自序。
【注】噉：吃。蛤蜊：蚌類，肉可食。據(jù)《南史·王融傳》記，王融自恃盛名，有相遇而不識(shí)融者，融憤而自詡太陽(yáng)，光耀天下無(wú)人不知。其人聽(tīng)后答之以“不知許事，且食蛤蜊”。
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．蓋陰陽(yáng)之詘伸，即人鬼之生死 詘：通“屈”，收縮
B．漠然無(wú)聞，則又不若塊然之鬼為愈也 愈：越，更加
C．遂傳其本末，吊以樂(lè)章 本末：事跡
D．冀乎初學(xué)之士，刻意詞章 冀：希望
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．人而知夫生死之道 而為秦人積威之所劫
B．則其人與已死之鬼何異 聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲
C．余因暇日，緬懷古人 因賓客至藺相如門(mén)謝罪
D．吾黨且噉蛤蜊 且勇者不必死節(jié)
18．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．鐘嗣成將自己的著作命名為“錄鬼簿”，是希望通過(guò)介紹“塊然之鬼”“已死之鬼”及“不死之鬼”的'作品，以有益后學(xué)，促進(jìn)戲曲創(chuàng)作的發(fā)展。
B．本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，辛辣犀利。既諷刺了醉生夢(mèng)死之人渾渾噩噩的生活狀態(tài)，又揭示了空口白話、學(xué)問(wèn)淺薄之士名隨身滅、生而速朽的事實(shí)。
C．作者借鬼寫(xiě)人，熱情謳歌了那些地位卑微卻才能出眾的劇作家們，表達(dá)了自己的生死觀、審美觀和不以貧富貴賤、地位高下看人的人文思想。
D．序文結(jié)尾處巧用典故，用調(diào)侃的語(yǔ)氣說(shuō)明自己的觀點(diǎn)可能會(huì)“得罪圣門(mén)”，但將淡然以對(duì)，表明了作者對(duì)自己重視戲曲文學(xué)的觀點(diǎn)的自信。
19．用“/”給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）
圣 賢 之 君 臣 忠 孝 之 士 子 小 善 大 功 著 在 方 冊(cè) 者 日 月炳 煥 山 川 流 峙 及 乎 千 萬(wàn) 劫 無(wú) 窮 已 是 則 雖 鬼 而 不 鬼 者 也。
20．把文中劃?rùn)M線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
�。�1）未之思也，特一間耳。（3分）
（2）使已死未死之鬼，得以傳遠(yuǎn)，余又何幸焉�。�4分）
16．B（意為“較好，出色”）
17．B（指示代詞，這、那。A連詞，表假設(shè)，假如/連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、卻。C介詞，趁著/介詞，通過(guò)。D副詞，暫且/連詞，況且。）
18．A（“塊然之鬼”錯(cuò)。）
19．圣賢之君臣/忠孝之士子/小善大功/著在方冊(cè)者/日月炳煥/山川流峙/及乎千萬(wàn)劫無(wú)窮已/是則雖鬼而不鬼者也（3分。錯(cuò)1處扣0.5分，扣完為止。如畫(huà)線少于3處，不給分）
20．（1）（我）沒(méi)有考慮到這兩者之間，只是一線的差別。（3分。賓語(yǔ)前置句式、“特”、“一間”各占1分）
（2）讓已死、未死的戲曲作家，成為不朽人物，能夠流傳后世，我又是多么榮幸啊。（4分�！皞鬟h(yuǎn)”、“何”、“幸”各占1分，表達(dá)1分）
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