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文言文《桃源游記》

時間:2022-03-04 14:29:06 文言文 我要投稿

文言文《桃源游記》

  在平時的學(xué)習(xí)中,大家一定都接觸過文言文吧?其實,文言文是相對現(xiàn)今新文化運(yùn)動之后白話文而講的,古代并無文言文這一說法。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文,以下是小編幫大家整理的文言文《桃源游記》,僅供參考,大家一起來看看吧。

文言文《桃源游記》

  原文:

  江上畫舫一葉舟,涼風(fēng)徐徐逐波戲浪。晨光微寒,浸透衣衫半抹。年少打馬順江而過,驚起白鷺成雙。船畔橋頭,羅帕掩面嬌羞,幸得四月出游未央湖畔,見公子足風(fēng)流,伊人攜桃嗅。

  江上微瀾,偶霧煙繚,清曲裊裊,手執(zhí)一盞酒盅,袖疊一柄墨扇,勾唇噙笑間,一闋詞歌吟至唇邊。

  春風(fēng)不挽故人秋,何以休,亂上江畔頭。

  年少誰曾也風(fēng)流,酒迎唇,醉里夢還愁。

  落船于岸,石階青苔路曲折,望不盡巷陌,隱約回音蕩漾。閑庭步履,青衫檐下雨濕透,初霽霧山新茶涼,何處尋知音,回眸清影樓中。臨江窗展,枝頭靈雀,柳梢新芽,搗衣人家,此般佳境桃源里,仙人空撫琴,白玉簪頭,青絲墨發(fā),淺笑雅致。

  田壟之間,誰家妙可擇新茶,竟被少年尋遇罷,素手纖纖,櫻桃檀口,笑如珠玉墜盤。折扇一搖,合掌中一洽,好個妙人哉!

  日暈茅檐,青衫如綢,潦掃苔前舊時葉,抬眸望天,今朝暖陽然天盡,云隱何處?

  回波轉(zhuǎn)眸入山,踏溪而行,溪水如鏡晰,綴人影,恍若世上此境,獨(dú)此幽閉。杳杳入林,參天枝茂葉滿,日斑駁灑地,入息清涼。忽聞草垛間祟祟,野物難尋,捻袖上前,足下輕巧,驟然一撲,起身手中一掌幼兔,笑罷俯身,罷矣,放爾生路。倏爾,影疏忽,消匿入林深。

  鼻尖輕聳,忽聞香氣,引香而去,柳暗花明,怎想竟?jié)M目桃林,瓣落如雪降,蝶舞雙比翼,可是梁祝爾?搖扇上前入此畫境,恨不得,一壺桃花酒,此生醉花間里。無人能擾,無人可尋,幽居此地。茅廬,布衣,桃林,天上人間莫過于此。思及此處,眸光微動。

  桃花三生夢里,仙人堪堪莫尋,嗅香氣,誰家歸林里?試問何處居士,青衫揮袖折扇,仙人居,桃源路迷香徑。

  拈花輕嗅,香囊甚不夠,比過南唐后主所用之獸香,清麗撲鼻,流連不堪離去。

  酌步行,忽聞泠泠,眼前一闊,嵌山泉瀑里,陡然飛尺三千,銀河滔天。碧湖游鯉群戲,吐沫如珠。捧鞠清水,涼徹透心,輕啜小酌,如冽酒般入喉,唇齒回味無盡,入得胸腔暢舒。此泉更勝藥之回春,怎能不喜?

  此番云游至此地,此生回臆,勿忘哉。

  詞句注釋

  1、太元:東晉孝武帝的年號(376-397年)。

  2、武陵:郡名,今武陵山區(qū)或湖南常德一帶。

  3、為業(yè):把……作為職業(yè),以……為生。為,作為。

  4、緣:順著、沿著。

  5、行:行走這里指劃船。

  6、遠(yuǎn)近:偏義復(fù)詞,僅指遠(yuǎn)。

  7、忽逢:忽然遇到。逢,遇見。

  8、夾岸:兩岸。

  9、雜:別的,其他的。

  10、鮮美:鮮艷美麗。

  11、落英:落花。一說,初開的花。

  12、繽紛:繁多而紛亂的樣子。

  13、異之:以之為異,即對此感到詫異。異,意動用法,形作動,以······為異,對······感到詫異,認(rèn)為······是奇異的。之,代詞,指見到的景象。

  14、復(fù):又,再。

  15、前:名詞活用為狀語,向前。

  16、欲:想要。

  17、窮:盡,形容詞用做動詞,這里是“走到······的盡頭”的意思。

  18、林盡水源:林盡于水源,桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。盡,完,沒有了。

  19、便:于是,就。

  20、得:看到。

  21、仿佛:隱隱約約,形容看得不真切的樣子。

  22、若:好像。

  23、舍:舍棄,丟棄。這里是“離開”的意思[3]。

  24、初:起初,剛開始。

  25、才通人:僅容一人通過。才,副詞,只。

  26、行:行走。

  27、豁然開朗:形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然,……的樣子;砣,形容開闊敞亮的樣子;開朗,開闊明亮。

  28、平:平坦。

  29、曠:空闊;寬闊。

  30、屋舍:房屋。

  31、儼(yǎn)然:整齊的樣子。

  32、之:這。

  33、屬:類。

  34、阡陌交通:田間小路交錯相通。阡陌,田間小路,南北走向的叫阡,東西走向的叫陌。交通,交錯相通。阡陌,田間小路。

  35、雞犬相聞:(村落間)能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞,可以互相聽到。

  36、種作:耕種勞作。

  37、衣著:穿著打扮,穿戴。

  38、悉:全,都。

  39、外人:桃花源以外的世人,下同。

  40、黃發(fā)垂髫(tiáo):老人和小孩。黃發(fā),舊說是長壽的象征,用以指老人。垂髫,垂下來的頭發(fā),用來指小孩子。髫,小孩垂下的短發(fā)。

  41、并:都。

  42、怡然:愉快、高興的樣子。

  43、乃大驚:竟然很驚訝。乃,竟然。大,很,非常。

  44、從來:從……地方來。

  45、具:通“俱”,全,詳細(xì)。

  46、之:代詞,指代桃源人所問問題。

  47、要:通“邀”,邀請。

  48、咸:副詞,都,全。

  49、問訊:詢問消息,打聽消息。

  50、云:說。

  51、先世:祖先。

  52、率:率領(lǐng)。

  53、妻子:指妻室子女,“妻”“子”是兩個詞。妻:指男子配偶。子:指子女。

  54、邑人:同鄉(xiāng)(縣)的人。邑,古代區(qū)域單位!吨芏Y·地官·小司徒》:“九夫為井,四井為邑!

  55、絕境:與人世隔絕的地方。 絕,絕處。

  56、復(fù):再,又。

  57、焉:兼詞,相當(dāng)于“于之”,“于此”,從這里。

  58、遂:就。

  59、間隔:隔斷,隔絕。

  60、世:朝代。

  61、乃:竟,竟然。

  62、無論:不要說,(更)不必說!盁o”“論”是兩個詞,不同于現(xiàn)代漢語里的“無論”。

  63、為:對,向。

  64、具言:詳細(xì)地說出。

  65、所聞:指漁人所知道的世事。聞,知道,聽說。

  66、嘆惋:感嘆、惋惜。惋,驚訝,驚奇。

  67、余:其余,剩余。

  68、延至:邀請到。延,邀請。至,到。

  69、去:離開。

  70、語:告訴。

  71、不足:不必,不值得。

  72、為:介詞,向、對。

  73、既:已經(jīng)。

  74、便扶向路:就順著舊的路(回去)。扶:沿著、順著。向,從前的、舊的。

  75、處處志之:處處都做了標(biāo)記。志,動詞,做標(biāo)記。處處,到處。

  76、及郡下:到了郡城。及,到達(dá)?ぃ厮诘,指武陵郡。

  77、詣(yì):到。特指到尊長那里去。

  78、如此:像這樣,指在桃花源的見聞。

  79、尋向所志:尋找以前所做的標(biāo)記。尋,尋找。 向,先前。 志,名詞,標(biāo)記。

  80、遂:終于。

  81、得:取得,獲得,文中是找到的意思。

  82、高尚:品德高尚。

  83、士:人士。

  84、也:表判斷。

  85、欣然:高興的樣子。

  86、規(guī): 計劃。

  87、未果:沒有實現(xiàn)。果,實現(xiàn)。

  88、尋:隨即,不久。

  89、終:死亡。

  90、問津:問路,這里是訪求、探求的意思。津:渡口。

  白話譯文

  東晉太元年間,武陵郡有個人以打漁為生。一天,他順著溪水行船,忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林,生長在溪水的兩岸,長達(dá)幾百步,中間沒有別的樹,花草鮮嫩美麗,落花紛紛地散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異,繼續(xù)往前行船,想走到林子的盡頭。

  桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地,于是便出現(xiàn)一座山,山上有個小洞口,洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船,從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄,僅容一人通過。又走了幾十步,突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼,桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通,雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作,男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快,自得其樂。

  村里的人看到漁人,感到非常驚訝,問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去(做客)。設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人,就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方,不再出去,因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代,他們竟然不知道有過漢朝, 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們,聽完以后,他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中,都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天,向村里人告辭離開。村里的人對他說:“我們這個地方不值得對外面的人說啊!”

  漁人出來以后,找到了他的船,就順著舊路回去,處處都做了標(biāo)記。到了郡城,到太守那里去,報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去,尋找以前所做的標(biāo)記,終于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。

  南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士,聽到這件事后,高興地計劃前往。但沒有實現(xiàn),不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。

  創(chuàng)作背景

  年輕時的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志,可是,他生活的時代正是晉宋易主之際,東晉王朝極端腐敗,對外一味投降,安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫,內(nèi)部互相傾軋,軍閥連年混戰(zhàn),賦稅徭役繁重,加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里,陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實現(xiàn)。同時,東晉王朝承襲舊制,實行門閥制度,保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán),致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機(jī)會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職,家境早已敗落的寒門之士,當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴,因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾,產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405年),他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令,與統(tǒng)治者最后決裂,長期歸隱田園,躬耕僻野。

  陶淵明雖遠(yuǎn)在江湖,仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年(420年)六月,劉裕廢晉恭帝為零陵王,改年號為“永初”。次年,劉裕采取陰謀手段,用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā),產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿,加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀,只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷,塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界,以寄托自己的政治理想與美好情趣!短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下創(chuàng)作的。

  作品賞析

  《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一,是《桃花源詩》的序言,選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索,把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來,通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現(xiàn)了作者追求美好生活的'理想和對當(dāng)時的現(xiàn)實生活不滿。

  《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。

  陶淵明作詩,擅長白描,文體省凈,語出自然!短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境,但由于采用寫實手法,虛景實寫,給人以真實感,仿佛實有其人,真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索,像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

  第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續(xù)的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動!巴弊謱懫湟恍牟遏~,無意于計路程遠(yuǎn)近,又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài),與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應(yīng),寫其意外見到桃花林的驚異神情,又突出了桃花林的絕美景色!胺疾蒗r美,落英繽紛”兩句,乃寫景妙筆,色彩絢麗,景色優(yōu)美,仿佛有陣陣清香從筆端溢出,造語工麗而又如信手拈來。

  第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過。“林盡水源,便得一山”,點(diǎn)明已至幽迥之地;“山有小口,仿佛若有光”,暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道,寫到“豁然開朗”,又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后,先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來,所見所聞,歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近,由景及人,描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活,勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景,由“大驚”而“問所從來”,由熱情款待到臨別叮囑,寫得情真意切,洋溢著濃郁的生活氣息。

  第四段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”,暗示其有意重來!霸勌兀f如此”,寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果,都是著意安排的情節(jié),明寫仙境難尋,暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境,世俗之人尋訪無著也不再問津了,而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求,在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友,熱切期望與之共同生活于桃花源中。

  陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實寫的手法,使人感受到桃源仙境是一個真實的存在,顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此,陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實的存在。所以,在虛景實寫的同時,又實中有虛,有意留下幾處似無非無,似有非有,使人費(fèi)盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié),虛虛實實,徜恍迷離,便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間,不是人間勝似人間,只可于無意中得之而不可于有意中求之,似乎與“此中有真意,欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗,“借問游方士,焉測塵囂外”,世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉,漁人的得而復(fù)失,是陶淵明有意留下的千古之謎,“惹得詩人說到今”?墒牵衷凇短一ㄔ丛姟分型嘎读艘稽c(diǎn)消息,說“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”,乃是因為“淳薄既異源”!原來桃源民風(fēng)淳厚,人間世風(fēng)澆薄,惟恐“使武陵太守至焉,化為爭奪之場”(蘇軾《和桃花源詩序》),玷污了這塊化外的凈土,即使像劉子驥那樣的人間高尚之士,也得不到一睹仙境的機(jī)緣。

  《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處,描寫了一個美好的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是,陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處:在那里生活著的其實是普普通通的人,一群避難的人,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福,都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話,描繪的是長生和財寶,桃花源里既沒有長生也沒有財寶,只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進(jìn)退清濁,寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人,而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想,只是作者理想當(dāng)中的社會,但是能提出這個空想是難能可貴的。

  此文藝術(shù)構(gòu)思精巧,借武陵漁人行蹤這一線索,把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實寫相結(jié)合手法,也是其一個特點(diǎn)。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永,看似輕描淡寫,但其中的描寫使得景物歷歷在目,令人神往。文章有詳有略,中心突出。

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