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文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，有關(guān)高中�？嘉难晕奶撛~，歡迎大家一起來借鑒一下！
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安an
1.君安與項伯有故？（《鴻門宴》）
2.安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？（《五人墓碑記》）
[例解]用作疑問副詞。出現(xiàn)在疑問句中，置于動詞之前。作狀語。相當于“怎么”“怎樣”。
3.皮之不存，毛將安傅（附）？（《左傳·僖公十四年》）
4.沛公安在？（《鴻門宴》）
[例解]用作疑問代詞。在疑問句中作賓語，置于動詞之前。相當于“什么”“哪里”。
而er
1.蟹六跪而二螯。（《勸學》）
[例解]用作連詞。表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯為“又”。
2.君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
[例解]表示遞進關(guān)系�？勺g為“并且”或“而且”。
3.余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上。（《石鐘山記》）
[例解]表示承接關(guān)系�？勺g為“就”“接著”，或不譯。
4.青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》）
[例解]表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。可譯為“但是”“卻”。
5.諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
[例解]表示假設關(guān)系�？勺g為“如果”“假如”。
6.吾嘗終日而思矣……（《勸學》）
7.吾恂恂而起。（《捕蛇者說》）
[例解]表示修飾關(guān)系，即連接狀語�？刹蛔g。
8.而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》）
[例解]用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。
9.一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）
10.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（《師說》）
[例解]復音虛詞“而已”，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。
爾er
1.爾何知！（《殽之戰(zhàn)》）
2.中壽，爾墓之要拱矣！如有營，（《殽之戰(zhàn)》）
3.且爾言過矣（《季氏將伐顓臾》）
4.胡瞻爾庭有縣貆兮（《伐檀》）
[例解]用作代詞。第二人稱代詞，相當“你”“你們”“你的”“你們的”。
5.同是被逼迫，君爾妾亦然。（《孔雀東南飛》）
6.問君何能爾？心遠地自偏。（《飲酒》）
7.爾來二十有一年矣。（《出師表》）
[例解]指示代詞，相當于“此”“如此（這樣）”“那”。
8.長嘆空房中，作計乃爾立。（《孔雀東南飛》）
[例解]用作副詞，用來修辭動詞，相當“這樣（地）”。
9.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。（《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》）
10.子路率爾而對曰：……（同上）
11.聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾……（《祭妹文》）
12.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（《魚我所欲也》）
[例解]用作助詞。作形容詞、動詞的詞尾，和“然”的用法相似：相當于“的”“地”“著”。
13.布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。（《唐雎不辱使命》）
[例解] 表限止語氣，相當于“罷了”“而已”。
14.非死則徙爾。（《捕蛇者說》）
[例解] 作語氣助詞，用于句末，同虛詞“耳”的用法相同。表敘述語氣，相當于“了”或不譯。
夫fu
1.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
2.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽樓記》）
[例解]用作代詞。表近指，相當于“這”或在“這”后加適當?shù)牧吭~。
3.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉�。ā队伟U山記》）
4.故為之說，以俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）
[例解]用作代詞。表遠指，相當于“那”或在“那”后加適當?shù)牧吭~。
5.夫以疲病之卒御狐疑之眾，眾數(shù)雖多，甚未足畏。（《赤壁之戰(zhàn)》）
6.且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。（《問說》）
[例解]用作助詞。用在句子開頭，表示議論或敘述的開端，稱為“發(fā)語詞”，也可用復音虛詞“且夫”，不必譯出。
7.聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！（《促織》）
8.然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！（《問說》）
9.嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）
[例解] 用作助詞。用在句末，表示感嘆。相當于“啊”或“了”。
蓋gai
1.蓋其又深，則其至又加少矣。（《游褒禪山記》）
2.蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《季氏將伐顓臾》）
[例解] 用在句首，作副詞，表示下邊說的一些話，是帶有推測性的斷定，相當于現(xiàn)代漢語中“大概”推想”的意思。
3.吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。（《與妻書》）
[例解]表示這種意思的“蓋”，也有用于句中的。
4.今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（《游褒禪山記》）
5.謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。（《雁蕩山》）
[例解]用作連詞。連接上文，起說明原因的作用，也含有不十分確定之意。
故gu
1.臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取壁。（《廉頗藺相如列傳》）
2.今事有急，故幸來告良。（《鴻門宴》）
3.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（《師說》）
[例解]用作連詞。表示因果關(guān)系，可譯為“所以”“因此”。有時用“是故”“以故”。
4.燕太子丹者，故嘗質(zhì)于趙。（《史記·刺客列傳》）
5.公子往，數(shù)請之，朱亥故不復謝。公子怪之。（《信陵君竊符救趙》）
[例解]用作副詞。有“從前”“故意”的意思。
何he
1.何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
2.予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
[例解] 用作疑問代詞。單獨作謂語，問原因，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。
3.豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》）
4.大王來何操？（《鴻門宴》）
[例解]作賓語，主要代處所和事物，可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置。
5.然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
6.其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
[例解]作定語，可譯為“什么”“哪”。
7.何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰(zhàn)》）
8.徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
[例解]用作副詞。用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。
9.至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也�。ā读婀賯餍颉罚�
[例解] 用作副詞。用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。
10.樊噲曰：“今日之事何如？”（《鴻門宴》）
11.今單車來代之，何如哉？（《信陵君竊符救趙》）
12.君以袁某為何如人哉？（《譚嗣同》）
[例解]“何如”常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當于“怎么樣”或“什么樣”。
13.榮祿遇足下素厚，足下何以待之？（《譚嗣同》）
14.何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）
[例解]“何以”即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的`不同用法，分別相當于“拿什么”“憑什么”等。
或huo
1.或師焉，或不焉。（《師說》）
2.回視日觀以西峰，或得日或否。（《登泰山記》）
3.或曰此鸛鶴也。（《石鐘山記》）
[例解]用作代詞。有時分指它前面已經(jīng)出現(xiàn)過的人或物中的一部分，有時泛指某人、某物或某種情況，可譯為“有人”“有的”“某人”等。
4.予嘗求古仁人之心，或異二者之為。（《岳陽樓記》）
[例解]用作副詞。表示不敢或不能肯定，可譯為“或許”、“也許”、“可能”等。
5.人或益之，人或損之，胡可得而法？（《察今》）
6.蛟或浮或沒。（《周處》）
[例解]用作連詞。表示兩種（或以上）情況可供選擇或者動作行為的交替發(fā)生，可譯為“或者”“有時”。
拓展
高中文言文虛詞實詞區(qū)別
實詞：
是有實在意義的詞，可以獨立充當句子成分，一般可以單獨回答問題。每一個實詞都可以詳細解說其詞義。現(xiàn)代漢語實詞一般名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類。也有人認為代詞屬于虛詞，但多數(shù)學者認可代詞為實詞，因為代詞雖然很難解釋獨立語義，但畢竟其指代內(nèi)容是明確的。無論在現(xiàn)代漢語中還是在文言文中，實詞都占有絕對多的數(shù)量，因為語言的基本作用是表意，離開有實際意義的實詞，這一作用將很難達到。
(一)名詞：是表示人、事物或抽象概念名稱的詞。如：書本、桌子、兒童、雷鋒、思維、政治等。
(二)動詞：是表示人或事物的動作、存現(xiàn)及發(fā)展趨勢的詞。如：走、跑、思考、學習、有、存在、能、可以等。
(三)形容詞：表示人或事物的性質(zhì)、狀態(tài)的詞，漢語中的形容詞可以修飾名詞，也可以修飾動詞，與英語不同。如：老、好、漂亮、干凈、純潔、飛快。
(四)數(shù)詞：表示數(shù)目的詞。如：一、十、第八、每等。
(五)量詞：表示人或事物及動作的計量單位的詞。量詞一般與數(shù)詞連用構(gòu)成數(shù)量短語。如：個、件、幢、下、次、趟等。
(六)代詞：用來指代人、事物、狀態(tài)、過程的詞。如：你、他們、這、彼等。
虛詞：
虛詞沒有實在意義，一般不能充當句子成分，不能單獨回答問題。(少數(shù)副詞如不、也許、沒有等可以單獨回答問題)，只能配合實詞造句，表示種種語法關(guān)系。
虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五類。
文言虛詞在整個文言詞語中雖然只占一小部分，但是它的語法作用卻很大。文言文中的許多句式是以虛詞為標志的，如判斷句...者...也、被動句的為...所...等虛詞在文言文中用的很頻繁，而且它的解釋也相當靈活。
主要常用的虛詞有：之、其、于、以、而、則、乃、若、且、者、為、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、雖、雖然、然而、然則、也。矣、乎、哉、焉、耳等。
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