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定語(yǔ)后置的文言文句型分析
文言文中，有些語(yǔ)句的主語(yǔ)是動(dòng)作的承受者，這種句式就是被動(dòng)句。下面是小編為大家整理的定語(yǔ)后置的文言文句型分析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
定語(yǔ)后置的文言文句型分析
定語(yǔ)后置
通常定語(yǔ)應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語(yǔ)句中卻有很多句子將定語(yǔ)放在中心詞之后，稱定語(yǔ)后置。
定語(yǔ)后置一般以“……者”為標(biāo)志
如：馬之千里者,一食或盡粟一石。
石之鏗然有聲者
狀語(yǔ)后置
現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。
例如：《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南�！薄皯�(zhàn)河南”即“戰(zhàn)(于)河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”�！洞倏棥罚骸案仓哉啤奔础耙哉聘仓睉�(yīng)理解為“用手掌覆蓋(蟋蟀)”。
定語(yǔ)后置
文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出，中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。
1.用“者”結(jié)句，形成“中心詞+后置定語(yǔ)+者”
2.用之.“中心詞+之+后置定語(yǔ)”的形式。如:“其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山�！�(《鈷姆潭西小丘記》)
3.用“者”又用“之”。“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”的形式。如“石之鏗然有聲者，所在皆是也�！�(蘇軾《石鐘山記》)等。
狀語(yǔ)后置，是指文言文中處于謂語(yǔ)后面作補(bǔ)語(yǔ)的部分，在理解和翻譯這類句子時(shí)要以狀語(yǔ)來(lái)看待。
有三種情況：
1、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。
例：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(荀子《勸學(xué)》)
分析：此句中的“于藍(lán)”介賓短語(yǔ)，前者應(yīng)該移到“取”的前面做狀語(yǔ);后者“于藍(lán)”介賓短語(yǔ)應(yīng)該移到“青”的前面做狀語(yǔ)，即譯為“比藍(lán)青”。
2、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。
例：具告以事。(《史記·項(xiàng)羽本記》)
分析：“具告以事”，即“以事具告”，“以事”介賓短語(yǔ)做“告”的狀語(yǔ)。
3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。
例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說(shuō)》)
分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”;“乎吾前”應(yīng)該移到“生”的前面做狀語(yǔ)。
文言文句式
文言文的句式，跟白話文的句式，有的相同，有的很不相同。即使是相同的句式，文言文句式也有它自己的特點(diǎn)。
一、判斷句
判斷句是對(duì)人或事物表示斷定，斷定人或事物是什么、屬于什么的句式。判斷句可以分為有標(biāo)記的判斷句和無(wú)標(biāo)記的判斷句這么兩大類。
(一)有標(biāo)記的判斷句
有標(biāo)記的判斷句又有幾種情況。
1、有動(dòng)詞做判斷詞的判斷句
在古代，在一般情況下，"是"是代詞"這"，不表示判斷。但是，"是"也偶爾相當(dāng)于現(xiàn)在的"是"，成了判斷句的標(biāo)記。如：
(1)汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄!(《孔雀》)
(2)不知天上宮闕，今夕是何年。(《明月幾時(shí)有》)
(3)而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎!(《赤壁》)
在更多的情況下，"為"是判斷動(dòng)詞。如：
(4)公子姊為趙惠文王弟平原君夫人。(《信陵君》)
(5)今操得荊州，奄有其地，劉表治水軍，蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陸俱下，此為長(zhǎng)江之險(xiǎn)已與我共之矣。(《赤壁》)
(6)板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。(沈括《活板》)
(7)我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功。(《廉頗》)
當(dāng)時(shí)"為"的作用相當(dāng)于現(xiàn)在的"是"。
2、用"者、也"做標(biāo)記的判斷句
用"者、也"做標(biāo)記的判斷句，按理說(shuō)，有三種情況。
一種是有"者"也有"也"。如：
(1)藺相如者，趙人也。(《廉頗》)
(2)且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。(《赤壁》)
(3)zheye"離騷"者，猶離憂也。(《屈原》)
(4)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說(shuō)》)
這一類句子，都是"者"表示提頓，最后用"也"加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣。有"者"也有"也"的判斷句是比較多的。
一種是有"者"沒(méi)有"也"。這樣的判斷句很少。如：
(5)四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。(《褒禪》)
(6)蓮之愛(ài)，同予者何人?(《愛(ài)蓮說(shuō)》)
(7)吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。(《陳涉》)
還有一種判斷句，只有"也"而沒(méi)有"者"。如：
(8)我，子瑜友也。(《赤壁》)
(9)兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。(《屈原》)
(10)曹公，豺虎也。(《赤壁》)
(11)此世所以不傳也。(《石鐘山》)
這樣的判斷句，靠"也"表達(dá)判斷的語(yǔ)氣。
(二)沒(méi)有標(biāo)記的判斷句
這樣的判斷句是極少的。
(1)此人力士，晉鄙聽(tīng)，大善;不聽(tīng)，可使擊之。(《信陵君》)
(2)秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行。(《屈原》)
這就是把主語(yǔ)和謂語(yǔ)放在一起，靠意思組合成判斷句。
二、被動(dòng)句
在文言文當(dāng)中，使用"被"表示被動(dòng)的句子不少。
(1)曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。(《琵琶行》)
(2)舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。(《永遇樂(lè)》)
(3)信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?(《屈原》)
很顯然，這樣的被動(dòng)句，跟現(xiàn)在的被動(dòng)句差不多。
(4)舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。(《屈原》)
(5)欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺;欲勿予，即患秦兵之來(lái)。(《廉頗》)
這是使用"見(jiàn)"做標(biāo)記的被動(dòng)句，是現(xiàn)代漢語(yǔ)當(dāng)中沒(méi)有的。
(6)兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。(《屈原》)
(7)升死，其印為予群從所得，至今保藏。(《活板》)
(8)而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎!"(《赤壁》)
這是使用"為"做標(biāo)記的被動(dòng)句，現(xiàn)代漢語(yǔ)當(dāng)中有時(shí)候也用。不過(guò)，文言文主要使用"于"做被動(dòng)句的標(biāo)記。
(9)臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。(《廉頗》)
(10)懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。(《屈原》)
(11)夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。(《廉頗》)
有時(shí)候，這個(gè)"于"也能省略掉。如：
(12)荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳，非心服也。(《赤壁》)
"逼兵勢(shì)"是"逼于兵勢(shì)"。
三、倒裝句
文言文中的.倒裝句比較多，有定中倒裝句、動(dòng)賓倒裝句、介詞短語(yǔ)倒裝句、主謂倒裝句等。
(一)定中倒裝句
在一般情況下，定語(yǔ)應(yīng)該放在中心詞前面，如"彼童子之師"，"師"是中心詞，定語(yǔ)"彼童子"處在中心詞前面。但是，中心詞也可以處在中心詞后面，形成中心詞在前，定語(yǔ)在后的句式，這就是定中倒裝句。如：
(1)兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。(《望天門山》)
(2)村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)，自名"蟹殼青"，日與子弟角，無(wú)不勝。(《促織》)
(3)豫州軍雖敗于長(zhǎng)坂，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬(wàn)人，劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人。(《赤壁》)
(4)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說(shuō)》)
分析：
(1)的"一片"是定語(yǔ)，處在中心詞"孤帆"的后面，
(2)的"好事者"是定語(yǔ)，修飾的是中心詞"少年"。"少年"前頭還有定語(yǔ)"村中"。
(3)的"還者"是修飾中心詞"戰(zhàn)士"的。
(4)的"師"是中心詞，前面定語(yǔ)“彼童子"，后面定語(yǔ)是"授之書(shū)而習(xí)其句讀者"，"師"的前后都有定語(yǔ)。
(二)動(dòng)賓倒裝句
在一般情況下，動(dòng)詞在前，賓語(yǔ)在后，這是漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律�？墒牵袝r(shí)候動(dòng)詞和賓語(yǔ)也可以倒裝，讓賓語(yǔ)處在到動(dòng)詞前面。在文言文當(dāng)中，動(dòng)賓倒裝句是很有規(guī)律的，大約有三種情況。
1、否定句賓語(yǔ)提前
這樣的句子必須是否定句;有了否定的條件，賓語(yǔ)就可以提到動(dòng)詞之前。如：
(1)古之人不余欺也!(《石鐘山》)
(2)世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。《涉江》
(3)自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。(《隆中對(duì)》)
(4)然而不王者，未之有也。(《齊桓晉文之事》)
這些句子都是否定句，否定詞是"不、莫、未"。
一是"古人沒(méi)有欺騙我";動(dòng)詞是"欺"，賓語(yǔ)是"余"。
二是"這個(gè)世界真渾濁，不能理解我";"知"是動(dòng)詞，"余"是賓語(yǔ)。
三是"當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)可他";動(dòng)詞是"許"，賓語(yǔ)是"之"。
四是"但是這樣還不能做王，沒(méi)有這樣的事";動(dòng)詞是"有"，賓語(yǔ)是"之"。
2、疑問(wèn)句賓語(yǔ)提前
這種倒裝句式的先決條件是，必須是個(gè)疑問(wèn)句，而且是疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)。有了這個(gè)先決條件，疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)就得提到動(dòng)詞前面去。
(1)大王來(lái)何操?(《鴻門宴》)
(2)沛公安在?(《鴻門宴》)
(3)客何為者?(《鴻門宴》)
(4)默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!(《論語(yǔ)》)
(5)豫州今欲何至?(《赤壁》)
這些句子都是疑問(wèn)句，疑問(wèn)代詞都是"何"，這個(gè)"何"就提到了動(dòng)詞前面。
一是"操何"(帶來(lái)了什么)，
二是"在安"(在哪兒)，
三是"為何"(做什么)，
四是"有何"(有什么)，
五是"至何"(到哪兒)。
3、用"之"幫助把賓語(yǔ)提前
這種句式，也必須是疑問(wèn)句，
(1)宋何罪之有?(《公輸》)
(2)何功之有哉?(《信陵君》)
(3)何陋之有?(《陋室銘》)
這種句式的特點(diǎn)是動(dòng)詞"有"在賓語(yǔ)后面，賓語(yǔ)在前面，動(dòng)詞和賓語(yǔ)之間有"之"。"何"是定語(yǔ)。
一是"宋國(guó)有什么罪?"
二是"有什么功勞?"
三是"有什么簡(jiǎn)陋呢?"
動(dòng)賓倒裝句主要有否定句賓語(yǔ)提前、疑問(wèn)句賓語(yǔ)提前、用"之"幫助把賓語(yǔ)提前這么三種情況。還有一些別的情況。如："人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。(《屈原》)""自佐"是"輔佐自己"。"故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。(《浪淘沙》)""多情應(yīng)笑我"是"應(yīng)笑我多情"，賓語(yǔ)"多情"也提到了賓語(yǔ)的前面。
此外，還有其他的辦法組成倒裝句。如："冀幸君之一悟，俗之一改也。(《屈原列傳》?quot;這里不是用"之"幫忙，而是用"一"幫助把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前面去。
(三)介詞短語(yǔ)倒裝句
介詞短語(yǔ)倒裝句有兩種情況。
1、介詞短語(yǔ)后置句
介詞短語(yǔ)后置句的特點(diǎn)是，應(yīng)該在動(dòng)詞前面的介詞短語(yǔ)，卻放在了動(dòng)詞后面。"試以豬鬣撩撥蟲(chóng)須，仍不動(dòng)。(《促織》)"介詞短語(yǔ)"以豬鬣"放在動(dòng)詞"撩撥"的前面，這是正常的次序。如果介詞短語(yǔ)放在動(dòng)詞的前面，說(shuō)成"試撩撥蟲(chóng)須以豬鬣"，就成了介詞短語(yǔ)倒裝句。
(1)先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。(《出師表》)
(2)域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。(《得道多助》)
(3)皆不可限以時(shí)月。緣土氣有早晚，天時(shí)有愆伏。(《采草藥》)
(4)及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。(《崤之戰(zhàn)》)
一是"故臨崩以大事寄臣"，
二是"不以封疆之界域民"，
三是"皆不可以時(shí)月限"，
四是"鄭商人弦高將于周市"(鄭商人弦高將在周這個(gè)地方做買賣)。
2、介詞賓語(yǔ)前置句
介詞短語(yǔ)倒裝句還包括介詞短語(yǔ)本身倒裝。在一般情況下，介詞總是在前面，介詞賓語(yǔ)總是在后面。可是有時(shí)候，介詞在后，介詞賓語(yǔ)在前，跟動(dòng)賓倒裝句的情況很相似。這就是介詞賓語(yǔ)前置句。
(1)噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?(《岳陽(yáng)樓》)
(2)臣舍人相如止臣曰：'君何以知燕王?'(《廉頗》)
(3)問(wèn)："何以戰(zhàn)?"(《曹劌》)
(4)余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。(《石鐘山》)
"誰(shuí)與"是"與誰(shuí)"(跟誰(shuí))，"何以"是"以何"(憑什么)，"是以"是"以是"(因此)。
其他的倒裝句，還有主謂倒裝句，如"甚矣，汝之不惠(《愚公》)""安在公子能急人之困也!(《信陵君》)"，可以認(rèn)為這是修辭方面的倒裝句，這樣的句子是不多的。
四、省略句
文言是最精練的語(yǔ)言，最講究省略，省略句非常多，主要有主語(yǔ)的省略、謂語(yǔ)的省略、賓語(yǔ)的省略、介詞短語(yǔ)的省略。
(一)主語(yǔ)的省略
在文言文當(dāng)中，省略主語(yǔ)是很常見(jiàn)的，有承前省略，有對(duì)話省略，承賓省略等。
(1)兒俱，啼告母。母聞之，面色灰死。(《促織》)
(2)備曰："與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。"(《赤壁》)
(3)作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。(《醉翁亭》)
(4)居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣�；负钏焖�。(《扁鵲》)
一是"兒俱，兒啼告母""母聞之，母面色灰死"，這是主語(yǔ)承前省略。
二是"吾與蒼梧太守吳巨有舊"，
三是"作亭者乃山之僧智仙也"，這是在對(duì)話中省略主語(yǔ)。
四是"扁鵲已逃秦矣"，而"扁鵲"是上一句的賓語(yǔ)，這是承賓省略。
在古漢語(yǔ)當(dāng)中，主語(yǔ)可以換來(lái)?yè)Q去，如：
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(《桃花源》)
永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章;觸草木，盡死;以嚙人，無(wú)御之者。(《捕蛇》)
"桃源人見(jiàn)漁人，桃源人乃大驚，桃源人問(wèn)所從來(lái)。漁人具答之。桃源人便要漁人還家，桃源人設(shè)酒殺雞作食"
"永州之野產(chǎn)異蛇，異蛇黑質(zhì)而白章;異蛇觸草木，草木盡死;異蛇以嚙人，人無(wú)御之者"。
見(jiàn)到這樣的句子，要依靠上下文，邊讀邊補(bǔ)充省略了的成分。
文言文常識(shí)知識(shí)點(diǎn)——詞語(yǔ)
一、通假字
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”說(shuō)，通“悅”，愉快，高興�！墩撜Z(yǔ)十則》
2、女知之乎女，通“汝”，人稱代詞，你（你知道怎樣教導(dǎo)別人嗎）�！墩撜Z(yǔ)十則》
3、兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎”知通“智”，智慧。誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢《兩小兒辯日》
4、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。止通“只”�！独恰�
5、先自度其足，而置之其坐�！白蓖ā白�，座位。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了《鄭人買履》
6、出門看火伴“火”通“伙”，伙伴�！赌咎m詩(shī)》
7、才美不外見(jiàn)“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。《馬說(shuō)》
8、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”《愚公移山》
9、小惠未偏，民弗從也。偏通“遍”，遍及，普遍�！恫軇フ搼�(zhàn)》
10、一切烏有。烏通“無(wú)”，沒(méi)有�！渡绞小�
二、古今異義。
1、絕境古義：與世隔絕的地方。
今義：無(wú)出路的境地。
例句：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（《桃花源記》）
2、交通古義：交錯(cuò)相通。
今義：主要用于稱各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)。例句：阡陌交通，雞犬相聞。
�。ā短一ㄔ从洝罚�
3、窮古義：窮盡。
今義：經(jīng)濟(jì)貧困。例句：復(fù)前行，欲窮其林。（《桃花源記》）
4、鮮美古義：鮮艷美麗。
今義：指（食物）味道好。例句：芳草鮮美，落英繽紛。（《桃花源記》）
5、布衣古義：平民。
今義：棉布衣服。例句：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。（《出師表》）
7、可以古義：可以憑借。
今義：對(duì)某事表贊同。例句：可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。（《曹劌論戰(zhàn)》）
8、開(kāi)張古義：擴(kuò)大。
今義：開(kāi)業(yè)（多指商業(yè)部門）。例句：誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)（《出師表》）
9、涕古義：淚。
今義：鼻涕。例句：今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（《出師表》）
10、兵古義：兵器。
今義：士兵。例句：兵甲已足（《出師表》）
12、池古義：護(hù)城河。
今義：小水塘、池塘。例句：城非不高也，池非不深也（《<孟子>二章》）
14、走古義：“跑”的意思。
今義：行走。例句：扁鵲望桓侯而還走（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）
15、湯古義：熱水。
今義：菜或面做的稀狀食物。例句：及其日中如探湯（《兩小兒辯日》）
16、去古義：離開(kāi)。
今義：到去例句：我以日始出時(shí)去人近（《兩小兒辯日》）
17、再古義：第二次。
今義：又一次。例句：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）
三、常見(jiàn)文言虛詞歸納總結(jié)。
【之的用法】
1、“之”作代詞的用法最多。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎代詞，指學(xué)過(guò)的知識(shí)
2、“之”作動(dòng)詞。送孟浩然之廣陵是動(dòng)詞“到”
3、“之”作結(jié)構(gòu)助詞“的”例如：圣人之道。
4、“之”起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯例如：久之，目似瞑。
【其的用法】
1、代詞，指“他、她、它（們）的”例如：欲知其輕重，指“它的”，大象。
2、“其”用在句首，表示希望、祈使、疑問(wèn)等語(yǔ)氣。其真無(wú)馬邪其真不知馬也（《馬說(shuō)》）——第一個(gè)“其”，表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯作“難道”；第二個(gè)“其”，表推測(cè)語(yǔ)氣，可譯作“恐怕”。
【而的用法】
用作連詞，連結(jié)詞與詞，短語(yǔ)與短語(yǔ)，句子與句子，表示前后兩部分的并列、承接、轉(zhuǎn)折、等關(guān)系
1、人不知而不慍，不亦君子乎（但是，表轉(zhuǎn)接）
2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（表并列）
3、溫故而知新。（然后，表承接）
【常見(jiàn)的語(yǔ)氣詞】
一般放在句尾，表陳述、疑問(wèn)、感嘆等，常見(jiàn)的有“也，矣、乎、耶、邪”。
1、此畫(huà)斗牛也也，也用在句末，語(yǔ)氣詞，譯作“呀”
2、謬矣，矣：語(yǔ)氣詞，了
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎乎，語(yǔ)氣詞，嗎
四、文言文語(yǔ)句的翻譯。
翻譯時(shí)既要字句對(duì)應(yīng)，又要根據(jù)需要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完整、準(zhǔn)確、得體。文言文翻譯的方法一般有：
�、倭簟＜幢Ａ羧嗣�、地名、官名或與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的詞語(yǔ)。
�、谘a(bǔ)。即補(bǔ)充單音詞為雙音詞，或補(bǔ)出省略成分等。
�、蹌h。即刪除不需要譯出的虛詞等。
�、軗Q。即用意思相同的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞替換古漢語(yǔ)詞。
�、菡{(diào)。即調(diào)整詞序或語(yǔ)序，使之合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣。
語(yǔ)文古代文言文學(xué)習(xí)方法
1、多讀：不僅要讀課本，而且要讀讀本，可能的話，盡可能閱讀一些文言作品，擴(kuò)大自己的視野。
2、多背：意思是指，凡是老師要求背誦的課文，最好能一字不落的'把它背誦下來(lái)。倘若你可以堅(jiān)持到底，那么你就自然掌握了古人的用語(yǔ)習(xí)慣和遣詞造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起來(lái)。
3、多練：是提高文言文閱讀能力的捷徑之一，不僅要認(rèn)真完成課后訓(xùn)練，而且要多做相關(guān)的字詞句的分類訓(xùn)練，以拓展視野，提高自己的綜合素質(zhì)。
語(yǔ)文古代文言文學(xué)習(xí)技巧
1、課前預(yù)習(xí)，除了結(jié)合腳注疏通文意之外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行詳細(xì)的圈點(diǎn)勾畫(huà)，結(jié)合語(yǔ)境，反復(fù)揣摩，找出自己暫時(shí)還無(wú)法理解的東西，對(duì)那些與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方，一定要加倍注意。當(dāng)然，有條件的話，還應(yīng)當(dāng)搜集相關(guān)的資料，以備不時(shí)之需。在預(yù)習(xí)的時(shí)候，千萬(wàn)別忘記了反復(fù)誦讀課文，如果有時(shí)間，還可以將不懂的地方制作成問(wèn)題卡片，以便上課時(shí)及時(shí)與老師交流或互動(dòng)，切忌不懂裝懂。
2、課后復(fù)習(xí)，不僅可以鞏固學(xué)習(xí)成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養(yǎng)自己的遷移能力。因此，同學(xué)們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽(tīng)聽(tīng)就了事，那么，你就有可能到頭來(lái)，自己什么也得不到！
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