文言文多義詞義項(xiàng)的選擇
中學(xué)文言文教學(xué)的一大重點(diǎn)是釋詞通句。釋詞是基礎(chǔ)，通句是結(jié)果，必須先打好基矗釋詞中尤其要注意對(duì)多義詞詞義的解析，因?yàn)闈h語(yǔ)多義詞的現(xiàn)象非常普遍，對(duì)于不很發(fā)達(dá)的古代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)更是這樣，但這并不意味著多義詞的諸種義項(xiàng)在文句中都同時(shí)可以表現(xiàn)出來(lái)，也不是既可以理解為Ａ義，又可以理解為Ｂ義，而是只有其中的一個(gè)意義起作用，除此之外各個(gè)意義都是隱而不顯、不起作用的。換言之，一個(gè)詞具有多義，這是就其做為一個(gè)詞在詞典中獨(dú)立存在時(shí)而言的，是就其潛在的可能性而言的。而當(dāng)這個(gè)詞進(jìn)入具體的文句時(shí)，它就只能有一個(gè)確定的意義，這是就其在文句中的使用而言的，是就其表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)性而言的。如：
�、傥覉�(zhí)曹君，而分曹衛(wèi)之田以賜宋人。（《城濮之戰(zhàn)》）
�、诠是卦粪髨@池，令民得田之。（《漢書(shū)·高帝紀(jì)》）
�、鄯倭侄�，偷取多獸，后必?zé)o獸。（《韓非子·難一》）
上例三句中都有一個(gè)田字。作為一個(gè)靜止的詞，在古漢語(yǔ)中它有田地、耕種等義項(xiàng)，但在具體的文句中卻只有一個(gè)固定的含義。如在上例三句中，①之義為耕種的土地；②之義為耕種；③之義是打獵，絕對(duì)不能混淆和替換。把握不住這一點(diǎn)，就會(huì)曲解古文含義，甚而發(fā)生古人怎么搞錯(cuò)了的疑問(wèn)。比如有人在讀孟浩然的《春曉》時(shí)，把春眠不覺(jué)曉的不覺(jué)理解成了沒(méi)有感覺(jué)，因而發(fā)出了：既然沒(méi)有感覺(jué)，又怎么能知道夜來(lái)風(fēng)雨聲的疑問(wèn)。其實(shí)，不覺(jué)除了沒(méi)有感覺(jué)義外還有不知不覺(jué)之義。此處正是春夜苦短，不知不覺(jué)天就亮了，并非酣睡而沒(méi)有感覺(jué)之義。
更何況文言詞不僅多義，而且模糊，即在有些句子里，一個(gè)詞往往可以具有該詞在靜止?fàn)顟B(tài)所不具有的意義，而產(chǎn)生一種臨時(shí)義，轉(zhuǎn)化義。如：
�、苌交芈忿D(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
這里的處即為蹄穎、足跡之義，是臨時(shí)轉(zhuǎn)化義，在字典辭書(shū)里是找不到該義項(xiàng)的，同時(shí)用字典辭書(shū)所列義項(xiàng)去講也是講不通的。
我們要真正讀通弄懂文言作品，必須確切地把握多義詞在文句中的真正含義。一般來(lái)講，確定一個(gè)多義詞在具體文句中的單一含義，可以從下面幾方面著手。
一、根據(jù)上下文義，看時(shí)間、地點(diǎn)、什么人說(shuō)、為什么說(shuō)、對(duì)誰(shuí)說(shuō)、怎么說(shuō)等語(yǔ)言環(huán)境。不但要看在句中能否講通，而且要看與全段全篇是否協(xié)調(diào)，是否前后一致。如：
�、莘蜃釉唬盒∽幼R(shí)之，苛政猛于虎。（《禮記·苛政猛于虎》）
�、薰绦χ^邁曰：汝識(shí)之乎？（蘇軾《石鐘山記》）
上兩句中的識(shí)字，一般來(lái)講有兩個(gè)義項(xiàng)，一讀ｓｈí，是知道、懂得、認(rèn)識(shí)之義；二讀ｚｈī，是記憶、記妝之義。例⑤按上文是孔子過(guò)泰山側(cè)，聽(tīng)到有婦人哭于墓前，一家三代被老虎吃掉，卻又不肯離開(kāi)這無(wú)苛政之地，孔子便發(fā)出感嘆，且用命令語(yǔ)氣教育自己的學(xué)生應(yīng)該記住這句話(huà)，故應(yīng)讀ｚｈī，理解為記妝。例⑥是寫(xiě)蘇軾月夜泛舟游石鐘山的切身體會(huì)，便高興地問(wèn)兒子蘇邁：你懂得嗎？如果把這個(gè)識(shí)當(dāng)記妝講，便說(shuō)不通，故只能讀ｓｈí，當(dāng)作懂得去理解。
二、借助語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，看它充當(dāng)什么句子成份，和什么詞語(yǔ)搭配，構(gòu)成什么語(yǔ)法關(guān)系。如：
�、吖耪咛煜律y，莫之能一。（《史記》）
�、嗵蛹次粸榈郏]高廟。元年，號(hào)令一出呂后。（《史記》）
按句法結(jié)構(gòu)，例⑦莫之能一用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序排列是莫能一之；一前面有副詞和能愿動(dòng)詞修飾，便說(shuō)明一不是數(shù)詞而是代詞，統(tǒng)一的意思，之是它的賓語(yǔ)，否定句中代詞賓語(yǔ)要前置，這個(gè)一完全具備動(dòng)詞特點(diǎn)，只能當(dāng)統(tǒng)一講。例⑧號(hào)令一出呂后實(shí)際是號(hào)令一出于呂后，出是動(dòng)詞，一在動(dòng)詞前便是作為副詞修飾動(dòng)詞出，是完全、一概之義，說(shuō)明呂后專(zhuān)權(quán)，所有號(hào)令全部從呂后那里發(fā)出。
三、利用互文見(jiàn)義。所謂互文，是指兩個(gè)相同的'語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中位置相應(yīng)的詞。位置相應(yīng)的詞往往是意思相近、相同或互為補(bǔ)充。我們可以充分利用古人這一行文特點(diǎn)去確定詞義。如：
�、崛ベ韧踔�，息子貢之智。（《韓非子》）例⑨前后兩句互文，去與息位置相應(yīng)，意思亦相同，去的意思為拋棄，那么息也是拋棄、廢除之義。再如：
�、伲皩④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸。（《木蘭詩(shī)》）
例①０將軍、壯士互文，兩者互為補(bǔ)充。應(yīng)理解為將軍壯士百戰(zhàn)死，壯士將軍十年歸，而絕不能理解成將軍們身經(jīng)百戰(zhàn)都已死去，壯士們從軍十年凱旋歸來(lái)。
四、要了解詞的歷史特點(diǎn)。詞義處于不斷的發(fā)展變化中，同一個(gè)詞，在不同的歷史時(shí)期往往具有不同的含義，不了解詞的歷史含義也會(huì)曲解文言文句之義。如百姓一詞，在周秦時(shí)是貴族的總稱(chēng)，平民無(wú)姓氏，平民只能稱(chēng)之為黎民，如果用平民百姓之義去理解群黎百姓，遍為爾德（《詩(shī)經(jīng)》）中的百姓，就不對(duì)了。再如山西、山東，秦漢時(shí)認(rèn)崤山為界，春秋時(shí)的晉國(guó)則以太行山為界，宋元有認(rèn)泰山為界的，這種復(fù)雜的情況，更要根據(jù)古文的寫(xiě)作時(shí)代，敘述的對(duì)象細(xì)加辨析，準(zhǔn)確擇義。