中學(xué)文言文教學(xué)誤區(qū)及校正
中學(xué)文言文教學(xué)的幾個(gè)誤區(qū)及其校正
文/趙旭剛
摘 要：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。中學(xué)文言文教學(xué)是中學(xué)語文課程的重要組成部分，但文言文教學(xué)的低效現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。走出教學(xué)誤區(qū)，讓作為傳統(tǒng)文化載體的文言文充分發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的人文魅力，使學(xué)生在字詞教學(xué)中培養(yǎng)文言文基本閱讀能力，在詩(shī)文欣賞中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，在古人的精神追求與審美情趣的熏陶中陶冶情操，在教學(xué)點(diǎn)滴的文化滲透中培養(yǎng)古典情懷，讓中學(xué)文言文教學(xué)充分發(fā)揮出它的教育功能，促使青少年在成長(zhǎng)初期逐漸形成受用終生的精神品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：中學(xué)文言文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；人文精神
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程總目標(biāo)中要求學(xué)生要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”“培植熱愛祖國(guó)語言文字的情感，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣”。其中無論是“中華文化”還是“祖國(guó)語言文字”，都在很大程度上強(qiáng)調(diào)著傳統(tǒng)文化的重要性，作為傳統(tǒng)文化載體之一的文言文，在傳承中華文化中有著不可忽視的重要作用，它的教學(xué)更是實(shí)現(xiàn)課程總目標(biāo)的重要手段。但是，當(dāng)今文言文教學(xué)，卻存在許多問題。
一、刻板的字詞教學(xué)，忽視學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)
當(dāng)今中學(xué)文言文教學(xué)存在一種普遍的現(xiàn)象，那就是文言文課堂上學(xué)生的大部分時(shí)間都用來學(xué)習(xí)文言文字詞的解釋、文言語法及課文翻譯。教師不斷強(qiáng)調(diào)文言文字詞、語法的重要性和翻譯的準(zhǔn)確性，一堂課結(jié)束，對(duì)其中的文學(xué)韻味和文化魅力的感悟卻鮮少涉及，即使有，課堂中也是如蜻蜓點(diǎn)水般一帶而過。久而久之，學(xué)生對(duì)文言文的感覺只剩下與現(xiàn)代漢語的字詞、語法有何不同，還有翻譯準(zhǔn)不準(zhǔn)確這些問題了。文言文的教學(xué)變成了單純的古漢語教學(xué)，大量的詞匯語法知識(shí)淹沒了文言文本身的人文價(jià)值，重視知識(shí)的“正確性”而忽視文章“文化性”的做法在很大程度上扼殺了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。
青少年的求知欲是很強(qiáng)的，他們總是對(duì)陌生的事物充滿了好奇，希望去了解和知道更多的`未知事物，探究事物所擁有的內(nèi)涵，作為傳統(tǒng)文化載體之一的文言文，理所當(dāng)然不應(yīng)該排除在好奇心之外。作為母語的源頭，文言文中擁有豐富的文化內(nèi)涵，承載著中華幾千年的文明，是與國(guó)人血脈相連不可或缺的，文言文教學(xué)必須從“文化性”入手，而教學(xué)中文化性的思想情境蘊(yùn)造，必須從學(xué)習(xí)興趣入手。
例如，在學(xué)習(xí)《童趣》一文時(shí)，作為中學(xué)學(xué)習(xí)的第一篇文言文，教師往往會(huì)把教學(xué)的重心放在字詞與釋義上，留給“趣味”的時(shí)間少之又少，因而學(xué)生很難體會(huì)到課文中所蘊(yùn)含的快樂情感。這就違反了學(xué)習(xí)這篇文言文的初衷，學(xué)生不僅沒能通過課文體驗(yàn)作者的童趣與自己兒時(shí)的快樂，還因?yàn)閷W(xué)習(xí)中留下的第一印象而喪失了日后學(xué)習(xí)文言文的興趣。這種簡(jiǎn)單而又刻板的字詞教學(xué)產(chǎn)生的不可估量的副作用不能不引以為戒。
二、過多的結(jié)構(gòu)分析與思想教育，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)與情感體驗(yàn)
文言文教學(xué)中除了大量的時(shí)間用在字詞、語法教學(xué)上之外，還有大量的時(shí)間用在了“中心思想”與“段落大意”分析上。架空文本，片面強(qiáng)調(diào)其思想性價(jià)值，語文課上成了思想品德課。而過多的結(jié)構(gòu)分析將文章“五馬分尸”，沒有留給學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行完整的解讀。講求理清每一部分的意義，也必將文本蘊(yùn)含的整體美的意義拆解得支離破碎。
語文教學(xué)論中要求閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是“培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，逐步培養(yǎng)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力�！蔽难晕慕虒W(xué)除了字詞、語法的學(xué)習(xí)之外，不能一味地強(qiáng)調(diào)思想教育的重要性，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)作品的能力。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性和探究性的閱讀，只有在學(xué)生具有文言文的閱讀能力的基礎(chǔ)上，教學(xué)中所倡導(dǎo)的情感體驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)。
例如，在學(xué)習(xí)《傷仲永》一文時(shí)，有的教師會(huì)不斷講述成才的關(guān)鍵是先天聰穎還是后天教育，只重視文章的思想教育功能，不管學(xué)生是否對(duì)文章有真正的感情體驗(yàn)。除此而外，就是過多地進(jìn)行層次結(jié)構(gòu)分析。且不論學(xué)生心理承受能力如何，這種教育無形中必然給學(xué)生巨大的壓力，在這樣的情況下，學(xué)生的探究性和創(chuàng)造性思維絲毫沒有發(fā)揮便被“泯然眾人矣”的心理暗示打壓了。在壓力下固然有動(dòng)力，但壓力過大反而會(huì)成為阻力，文言文的教學(xué)必然不是別有洞天，而是誤入歧途了。
三、為教學(xué)而教學(xué)，忽視文言文的人文性
文言文作為中國(guó)古代的語言，作為中華文化的載體之一，承載著中華文化豐富博大的內(nèi)涵。文言文教學(xué)應(yīng)該特別重視這種文化的傳承作用。但是在現(xiàn)代的考試制度的制約下，文言文作為考試的一部分，教師的教學(xué)為考試而服務(wù)，只重視知識(shí)積累和賞析技巧，而文本中的人文精神卻很少談及。學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)只剩下為了考試而考試，作為文化載體之一的作品的人文情感知識(shí)沒有體現(xiàn)出來，學(xué)生不能從作品中了解古人的精神與追求，不能體察作品深含文化的韻味，當(dāng)然更談不上古典情懷的培養(yǎng)。
例如，在學(xué)習(xí)《<論語>十則》一文時(shí)，作為儒家文化最經(jīng)典的代表，《論語》的文化熏陶作用本來是最重要的，可是有的教師卻將它與其他文章一視同仁，只注重知識(shí)性的教學(xué)，沒有突顯出它的熏陶作用，課文的學(xué)習(xí)失去了人文性關(guān)懷，教學(xué)的目的也就很難實(shí)現(xiàn)了。
“人文立本，成人之道；科技立用，強(qiáng)國(guó)之路。”人文是根本，是一個(gè)人成為一個(gè)真正的人的根本之道。以傳統(tǒng)文化為依托，學(xué)好文言文，不僅是學(xué)生人格形成的條件，也是文化傳承實(shí)現(xiàn)的手段。中學(xué)的文言文教學(xué)應(yīng)該破解樊篙，走出誤區(qū)，真正實(shí)現(xiàn)課標(biāo)所提倡要求的教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)人文科學(xué)的價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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（作者單位 甘肅省會(huì)寧縣中川中學(xué)）
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