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文言文《石碏諫寵州吁》原文及譯文
在日常的學習中，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。你知道的經典文言文都有哪些呢？以下是小編精心整理的文言文《石碏諫寵州吁》原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《石碏諫寵州吁》
先秦:左丘明
衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。又娶于陳，曰厲媯。生孝伯，蚤死。其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。
公子州吁，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。
石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕奢佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是[通“事”]務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。
其子厚與州吁游，禁之，不可�；腹�，乃老。
譯文
衛(wèi)莊公娶了齊國太子得臣的妹妹，叫莊姜，容貌很漂亮，卻沒有兒子。衛(wèi)國人做了一首名為《碩人》的詩就是描寫她的美貌的。莊公又從陳國娶了一個妻子，叫厲媯，生了兒子孝伯，早死。跟她陪嫁來的妹妹戴媯，生了桓公，莊姜就把他作為自己的兒子。
公子州吁，是莊公愛妾生的兒子，衛(wèi)莊公十分寵愛他，又喜歡軍事，但莊公不禁止，莊姜很厭惡他。
石碏規(guī)勸莊公道：“我聽說一個人愛自己的兒子，一定要以正確的禮法來教導約束他，這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、、逸樂，就是走向邪路的開端。這四個方面的產生，都是寵愛和賞賜太過的緣故。如果要立州吁做太子，就應該定下來；要是還沒有，這樣就會引導他造成禍害。受寵愛而不驕傲，驕傲了而能受壓制，受了壓制而不怨恨，有怨恨而不為非作歹的人，是很少有的呀。再說卑賤的妨害高貴的，年少的欺負年長的，疏遠的離間親近的，新的挑撥舊的，地位低的壓著地位高的，的破壞有禮義的，這是人們常說的六種逆理的事。君主行事公正適宜，臣子服從命令，父親慈愛兒子，兒子孝順父親，哥哥愛護弟弟，弟弟敬重哥哥，這是人們常說的六種順禮的事。不做順應禮義的事去做違背禮的事，就會招致禍害。做君主的應盡力除掉禍害，現(xiàn)在卻反而招致禍害的到來，這恐怕是不可以的吧！”莊公不聽。
石碏的兒子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但是州吁不允，從而放棄。到了桓公即位，石碏于是告老還鄉(xiāng)。
整體賞析
如何愛子，對一個國君來說，決不單單是他個人的問題，這將關系到國家的安危、社會的治亂。正因為這樣，所以石碏才進諫衛(wèi)莊公。但石碏進諫，并沒有像許多進諫者那樣，舉述以往有關的歷史經驗教訓；而是開門見山，一上來就切入諫旨，提出“愛子”應“教之以義方，弗納于邪”的觀點。接著，便有的放矢地指出“驕、奢、、佚”是使“愛子”走上邪路的來由；而這四種惡習的養(yǎng)成，則是為人君者過分溺愛所致。然后，話題輕輕一轉，就落到州吁身上。須知，州吁作為庶子而“好兵”，這往往是作亂的前兆。所以石碏一針見血卻又語重心長地指出：“將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。”之后，又連用四個頂針（也叫“頂真”或“聯(lián)珠”）句，斷定州吁決不會心甘情愿地屈居人下。再接下來，又根據(jù)傳統(tǒng)的關系和社會規(guī)范，總括出“六逆”和“六順”，提醒莊公：“去順效逆”只能加速禍患的發(fā)生，作為人君必須防患未然，全力消除禍患的根由。這樣，就把“教之以義方，弗納于邪”這一愛子觀的現(xiàn)實性、重要性和緊迫性進一步突出出來。然而，被糊涂蒙了心的衛(wèi)莊公卻根本聽不進去。
石碏的諫言有三層意思，環(huán)環(huán)相扣，入情入理，深入地分析了由“寵”導致滅亡的必然性。其一，“驕、奢、、佚，所自邪也”，“四者之來，寵祿過也”，說明驕奢逸來源于嬌縱溺愛；其二、受寵愛就會變得驕橫，驕橫就不會安于自己地位低下，地位低下就會有怨恨之心，心生怨恨就不會安分守已；其三，從此以后，地位低賤的就會欺壓地位尊貴的，年紀小的就會想辦法年紀大的，關系疏遠的就會找機會離間關系親近的，新的離間舊的，小的欺凌大的，的就會破壞有道德的。如此這般，禍事就注定要來了！
勸主諫君，須在緊緊把握諫旨韻前提下，動之以情，曉之以理。而理，則須說透，說到位。做到了這點，被勸諫者卻聽不進去，那只能證明被勸者太頑固不化，《石碏諫寵州吁》正具有這樣的特點。可以肯定地說，“教之以義方，弗納于邪”的愛子方法，歷來被認為有借鑒意義和實踐意義。
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