《人類簡史》讀書心得體會（通用15篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，就很有必要寫一篇心得體會，這樣有利于我們不斷提升自我。但是心得體會有什么要求呢？下面是小編為大家整理的《人類簡史》讀書心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《人類簡史》讀書心得體會 篇1
我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。
《人類簡史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實的面紗。從各個方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點，對當(dāng)代社會發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。
《人類簡史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時代，一直講述到當(dāng)代社會，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會的陰暗面，與光明面。
它是一個凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。
當(dāng)代社會，所有的犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會成為真正意義上的人。在未來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。
《人類簡史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
《人類簡史》讀書心得體會 篇2
花了幾個月，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《人類簡史》這本書。感觸頗多。作者很多想法相當(dāng)獨特，特別是結(jié)合了很多生態(tài)環(huán)境歷史，更具有順服力。把人類歷史說成是“從動物到上帝”，理念構(gòu)思得巧妙，證據(jù)也令人信服。
相比而言，中國歷史學(xué)者科學(xué)素養(yǎng)略差，懂生態(tài)環(huán)境史的人又不太精通社會政治人文歷史，短期內(nèi)估計還沒人寫的出這么精彩的歷史書籍。本書的缺憾就是中國或亞洲史料極少，故事都是以西方為主，太不把其他地方的人當(dāng)人看了，算是本書的不足之處吧。
說來奇怪。初高中階段，我非常不喜歡歷史，不知為何大學(xué)之后卻有點入迷了。正所謂“讀史使人明智”，特別是好史值得細(xì)細(xì)品味。正如作者所言，歷史并非用來預(yù)測未來，但歷史可以擴(kuò)大我們視野，讓我們知道人類未來可能出現(xiàn)的情況。這本書還真令人茅塞頓開，不愧為一本牛書。過幾年后，我必定還要再讀一遍。
最后，讀完《人類簡史》不得不說，雖然有不少人是蠢貨，人類也犯錯，但人類真是太牛了。
《人類簡史》讀書心得體會 篇3
以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利“簡史三部曲”《人類簡史》《未來簡史》《今日簡史》，我都非常喜歡。古羅馬有一句名言：“一個不懂的自己出生前的歷史的人，永遠(yuǎn)都是孩子�！睔v史上的每一個時間點，都像是一個十字路口。雖然從過去到現(xiàn)在已經(jīng)只剩單行道，但到未來卻有無數(shù)岔路可走。所以在疫情居家時，我就想到了重讀《人類簡史》。
《人類簡史》是一部不長的書，卻按時間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今又到未來的人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個關(guān)鍵節(jié)點，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。
認(rèn)知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認(rèn)知革命以前，人類是靈長類動物的一種，與其它動物并無太大區(qū)別，風(fēng)餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認(rèn)知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動的范圍大幅擴(kuò)張，部落的規(guī)模擴(kuò)大、能力提升，開始成為自然界的主導(dǎo)力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認(rèn)知革命以前人類只有生物學(xué)上的特征，之后便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上的人類歷史。
關(guān)于農(nóng)業(yè)社會，書中提出了兩個有趣的悖論。
第一個是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥?人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類的繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴(kuò)張到全球。這是個很新穎而有趣的角度。
第二個是人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是一件好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復(fù)一日地面朝黃土背朝天進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之而無不及。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。一連串為了讓生活更輕松的“進(jìn)步”，最后卻成為人類身上一道又一道的沉重的枷鎖。這確是件吊詭的事情。
科學(xué)革命是近代以來，尤其是17、18世紀(jì)以來，伴隨著資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學(xué)技術(shù)也取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識世界并征服世界�？萍既缃癫粌H是價值創(chuàng)造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉(zhuǎn)自然的力量。未來世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
讀完書你仿佛縱橫穿梭在時空隧道中之間，清晰地看見我們?nèi)祟惾绾螐膭游锍蔀橹髟资澜绲纳系�。�?萬年前人類還不過是一種微不足道的動物，在非洲的角落自顧自的生活，但是在接下來的幾千年間，智人就變成了整個地球的主人、生態(tài)系統(tǒng)的夢魘，時至今日，智人似乎只要再跨一步就能夠進(jìn)入神的境界，不僅有望獲得永恒的青春，更擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。但遺憾的是智人在地球上的所作所為實在沒有太多令人自豪，雖然我們主宰了環(huán)境，但卻并沒有減少地球的痛苦，雖然饑荒和戰(zhàn)爭都在逐漸減少，然而其他動物的生存條件，卻是以前所未有的速度急劇惡化。我們這次的冠狀病毒的疫情，不就是從人類口中的一只小小的蝙蝠所開始的嗎?
培根說過，讀史使人明智。近期我也在讀《中國哲學(xué)簡史》，孟子言萬物皆備于我，須反身而誠。新儒家的代表人物程顥也認(rèn)為“天地之大德曰生”的“生”的真正意義是“生命”，他們認(rèn)為萬物都有對“生命”的傾向，就是這種傾向構(gòu)成了天地的“仁”。面對這次疫情，作為人類，我覺得想我們每個人都應(yīng)該深思，我們現(xiàn)在擁有的力量比任何一個時代都要強(qiáng)大，但我們似乎仍然感到不滿，為了尋求自己的舒適和娛樂，對周遭的動物和生態(tài)系統(tǒng)掀起了一場又一場災(zāi)難，一個人可能在超乎社會整體之上，還有個更大的整體，即宇宙。我們有很多中國古代哲學(xué)家都在討論“宇宙發(fā)生論”，其中孟子提出“天民”這種說法，就是說我們?nèi)祟惒粌H是社會的一員，同時還是宇宙的一員，我們要有這種覺解，為宇宙的利益而做各種事。
其實，這個世界上所有的美好都來自于我們每一個人，我們自然界的每一個生物，包括我們賴以生存浩瀚而無私的宇宙。天人合一，讓我們放下貪婪，盡自己所能，去書寫人類更輝煌的歷史，去創(chuàng)造屬于我們?nèi)祟惖母篮玫奈磥怼?/p>
《人類簡史》讀書心得體會 篇4
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網(wǎng)，我想這個很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實際上智人（書中將人類進(jìn)行了細(xì)化，最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實可信的。
第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因為我是一位無神論者），宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會活動，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展Twrite、Facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺不盡然，我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因為農(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒有什么實質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命，智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會進(jìn)步發(fā)展的人，實在令人費解。
第三個就是短短半個世紀(jì)社會的進(jìn)步和發(fā)展速度實在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開放，可以說在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進(jìn)入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到，人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨耍磉呑詈唵蔚睦泳褪潜�，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們在讓環(huán)境適合我們，而不再是我們在不斷的適應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過人類發(fā)展史使我認(rèn)識到自己的渺小。
《人類簡史》讀書心得體會 篇5
書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個階段，以及每次重大變革對人類的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會對世界有另一種認(rèn)知。
下面內(nèi)容想什么就寫什么吧！
隨著人類歷史的發(fā)展，人類對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會因為人類而改變。同時人類自身的發(fā)展的不確定性越來越大，是被其他生物取代？還是被戰(zhàn)爭毀滅？或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役？
科技的種類越來越多，而哪些才是人類進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢？還是為改善人類生活？
人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動范圍擴(kuò)大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時，同時也疏遠(yuǎn)了身邊的實際的“社群”。想象的“社群”難道會比實際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國歷史上可能沒有一個朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。
說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對立面。個人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個資本家、一個佛教徒、一個回族穆斯林、一個共產(chǎn)主義者、一個犬儒主義者……現(xiàn)在看來，這些人坐在一起吃飯并不會讓人覺得有什么不妥，但回望過去，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個世紀(jì)，這個場景都可能讓人無法想象。現(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來可期，珍惜現(xiàn)在。
《人類簡史》讀書心得體會 篇6
聽名字《人類簡史》是一部敘述人類歷史的書籍，然而，它又卻與我讀過的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫作的重點在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過去，宏觀概括，重點在于文明的發(fā)展與更替。但《人類簡史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點不是國家，也不是文明，而是人類，人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類又將走向何處？作者將為你一一闡述。
圍繞整部書，都繞不開一個詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識中因為自然選擇，人類學(xué)會了進(jìn)化，但作者卻認(rèn)為是因為有了“認(rèn)知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀點，例如在作者看來，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去�！鞭r(nóng)業(yè)革命所帶來的并非是充滿希望的新時代，反而讓勞動人民承受著不該有的辛苦與過著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。
換個角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人會選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會像回顧歷史一樣得到認(rèn)可嗎？我無法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點獨到之處在于他強(qiáng)調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會細(xì)胞的個體,“人”在歷史長河中的失語，一如他在書中，常常切換視角，從被人類圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類發(fā)出聲音。
當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個世界，這個世界的奧秘才會像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽光之下。
《人類簡史》讀書心得體會 篇7
以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的全球暢銷書《人類簡史》，聽說有一段時間了。本來今年計劃的是讀他的第二部《未來簡史》，買書的時候發(fā)現(xiàn)需要兩本一起買，就買來先讀了《人類簡史》。這一讀可不得了，簡直顛覆了我對這個世界的認(rèn)識。
傳統(tǒng)上，我們對于歷史的理解，在中國都是從三皇五帝開始，世界史一般也就是兩河文明、埃及文明這些開始。對于更遠(yuǎn)古的類人猿、元謀人、北京猿人等，一般通史都是一筆帶過，很少會認(rèn)真講述和思考這里面的門道。
《人類簡史》則不同，作者從人類的起源開始探討，對于智人如何發(fā)展，如何站到了食物鏈頂端，提出了自己很獨到的見解。智人之所以能夠站到食物鏈頂端，最重要的突破在于能夠有眾多的人團(tuán)結(jié)協(xié)作。作者最重要的，最震撼我的發(fā)現(xiàn)，就是認(rèn)為智人之所以能夠團(tuán)結(jié)如此多的人，是因為具備了語言，最重要的是具備了虛構(gòu)故事的能力。八卦和虛構(gòu)故事，是非常重要的能力和突破。有了虛構(gòu)故事，大家共同相信一個集體有共同的守護(hù)神，包括一個國家大家有共同的利益，一個公司大家有共同的使命，等等這些，直到今天都是億萬民眾共同努力共同創(chuàng)造財富的重要基礎(chǔ)。這一部分，是人類的第一個重大變革，認(rèn)知革命。
第二個重大變革，是農(nóng)業(yè)革命。人類馴化了農(nóng)作物和家禽家畜，因此可以定居下來，靠農(nóng)業(yè)或者牧業(yè)生存，而不需要再像之前那樣依賴狩獵和采集來生活。這是一個影響深遠(yuǎn)的變化，農(nóng)業(yè)社會可以支撐遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于狩獵采集社會的人口，也讓人類社會的結(jié)構(gòu)發(fā)生了很多變化，家的概念到這個時候才出現(xiàn)，未來的重要性日益凸顯。書中提到的另一個層面，也讓我很感興趣。我們的大腦是一個非常強(qiáng)大的組織，我們能夠自動檢索出大量的信息，比如我出了地鐵就知道回家的路線，比如我請客的時候能想出來家人愛吃什么不愛吃什么等等這種大量的信息的存儲、檢索，都是靠人腦來處理的。但我們的大腦對于數(shù)字的精確儲存能力逐漸減弱，這是在農(nóng)業(yè)革命時期出現(xiàn)的重大變化，隨之而來的是文字的出現(xiàn)。文字最早的用途就是記錄與數(shù)字有關(guān)的財經(jīng)文件，之后逐漸發(fā)展和豐富。
在第三個部分，作者講了人類的融合的趨勢。這一點我也非常認(rèn)可，在古代的時候，各地的人類很難了解整個地球的形勢，常常以為自己所在的地方就是整個世界。隨著歷史的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們能夠涉足的區(qū)域越來越大，互相的聯(lián)系越來越緊密。到了今天，全球化已經(jīng)深入人心。我的工作需要經(jīng)常在中國和非洲之間往返，每當(dāng)有重大新聞發(fā)生的時候，中國人和非洲人所討論的話題，都會圍繞同樣的重大事件。
在最后一個部分，科學(xué)革命中，作者討論了很多很有意思甚至是有關(guān)終極的問題。第一個是歐洲人之所以能夠成為最近五百年來科學(xué)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，一個重要的原因是他們能夠發(fā)現(xiàn)自己的無知。幾乎所有的現(xiàn)代科學(xué)體系，都建立于這個基礎(chǔ)之上。在此之前，圣經(jīng)的核心要義就是上帝是全知全能的，通過圣經(jīng)指導(dǎo)世人。人們只要相信上帝，自然能夠得到正確的指引。其他宗教也許有各種各樣的差別，但都承認(rèn)有全知的神，因此人類不需要自己去努力發(fā)現(xiàn)世界的奧妙。當(dāng)歐洲人發(fā)現(xiàn)了自己的無知，開始研究這個世界，他們獲得了巨大的知識，一度幾乎征服了整個世界。
通觀全書，作者提出的最重要最核心的觀念，是我們?yōu)橹畩^斗的幾乎所有事項，都屬于“虛構(gòu)故事”。國家的概念，公司的概念，人權(quán)的概念，等所有的概念，都是由于大家相信才會存在的。如果沒有人相信這個世界上有這些組織，那么這些組織就不會是客觀存在的。然而，難能可貴的是，作者沒有因此而陷入悲觀棄世，作者也強(qiáng)調(diào)，只要大家都相信同樣的“虛構(gòu)故事”，并共同為之努力，那么所有人都能因此而得利�！疤摌�(gòu)故事”只是說明這個事情并不是客觀存在，絕不說明這些都是“謊言”或者毫無意義。這個觀點我非常認(rèn)同，也希望讀書的人要全面看待書中觀點，不要斷章取義。
人類，或者用更準(zhǔn)確的概念，“智人”，正處于非常好的時代。我們生活的時代，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭幾乎已經(jīng)被人類客服，營養(yǎng)過剩的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)比營養(yǎng)不良的人多，但未來將向何處發(fā)展，需要更多的思考。
整本書，提出了非常前衛(wèi)的想法，又不失對于實際問題的腳踏實地的思考，顛覆了很多的傳統(tǒng)觀念，細(xì)細(xì)想來又不無道理，確實是一本好書，大力推薦。
《人類簡史》讀書心得體會 篇8
很早以前就已聽說《人類簡史》這本經(jīng)典著作，以此法學(xué)院教授推薦書籍活動為契機(jī)用兩周的時間對此書進(jìn)行略讀，感慨頗深，收獲良多，望后抽出更多時間加以詳讀，從而更深刻的認(rèn)知其中奧義。
在并未翻閱《人類簡史》之前，我淺顯的從書名上猜想它不過是眾多內(nèi)容冗雜單調(diào)的史書，只不過是在充足的客觀事實和論據(jù)的基礎(chǔ)上提出歸納和結(jié)論�？山�(jīng)過兩周時間的閱讀，我雖未完全吸收其中作者的講述，我已認(rèn)識到這并非史書，而是從宏大寬廣的視角講述了人類的發(fā)展歷程的哲學(xué)著作，這本書以不到500頁的篇幅，從10萬年前一直講到了21世紀(jì)。從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科技革命這四個層次訴說人類發(fā)展，回答為什么是人類而不是其他生物成為了地球的主宰。以下為我在讀書過程中對書中的一些引起我思考的語句進(jìn)行摘抄，希望也給更多還為讀過此書的人以興趣和思考。
�。ㄒ唬┱J(rèn)知革命
1.人類和黑猩猩的不同，是在超過了150人的門檻之后才開始顯現(xiàn)的。
2.人類和黑猩猩的不同在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成為萬物的主宰。
3.要在采集時代活下來，每個人都必須有高超的心智能力。而等到農(nóng)業(yè)和工業(yè)時代，人類開始能靠著別人的技能生存下來，就算是低能的人也開始有了生存空間。
正如作者赫拉利指出，智人之所以在7萬年前突然脫胎換骨，是因為他們的認(rèn)知能力有了革命性的進(jìn)展。這場7萬年前發(fā)生在智人身上的這場巨變，即為認(rèn)知革命。自從認(rèn)知革命后，智人就能依據(jù)不斷變化的需求迅速調(diào)整行為，并將新的行為方式傳給下一代。這讓我們的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開了地球上的其它動物，一步一步走到了食物鏈的頂端。
�。ǘ┺r(nóng)業(yè)革命
1.為了把野生動物馴化成聽話的役用動物，就必須打破它們的天性和社會鏈接、抑制它們的侵略和性能力、并限制它們的行動自由。
2.君王和先知會把自己營造成牧者的形象也就不那么意外，他們和他們的神照顧子民的方式，確實也像牧羊人照顧羊群一般。
3.我們從農(nóng)業(yè)革命能學(xué)到的最重要的一課是，物種演化上的成功并不代表個體的幸福。
�。ㄈ┤祟惾诤�
在這一部分，作者提出“文化”的概念：人類從出生到死亡都被種種虛幻的事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事，也遵守特定的規(guī)范，這就是文化。并強(qiáng)調(diào)了三種促進(jìn)全球融合的秩序：經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序，政治上的帝國秩序，宗教上的全球性宗教。
1.現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代帝國背后的動機(jī)都是一種不滿足，覺得在遠(yuǎn)方一定還有什么重要的事物，等著他們?nèi)ヌ剿�、去掌握�?/p>
2.真正讓銀行（以及整個經(jīng)濟(jì)）得以存活甚至大發(fā)利市的，其實是我們對未來的信任�！靶湃巍本褪鞘郎辖^大多數(shù)金錢的唯一后盾。
3.正是這些征收來的多余食糧，養(yǎng)活了政治、戰(zhàn)爭、藝術(shù)和哲學(xué)，建起了宮殿、堡壘、紀(jì)念碑和廟宇。在現(xiàn)代晚期之前，總?cè)丝谟芯懦梢陨隙际寝r(nóng)民，日出而作、胼手胝足。他們生產(chǎn)出來的多余食糧養(yǎng)活了一小撮的精英分子：國王、官員、戰(zhàn)士、牧師、藝術(shù)家和思想家，但歷史寫的幾乎全是這些人的故事。于是，歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做些什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。
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這一部分當(dāng)中。作者指出現(xiàn)在科學(xué)體系與先前的知識體系有三大不同之處：愿意承認(rèn)自己的無知；以觀察和數(shù)學(xué)為中心；取得新能力。但作者在這一部分并未提出更多觀點，而是更多闡述事實，闡述科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力，帶動了帝國的擴(kuò)張和資本主義的發(fā)展，也讓人類分工更加細(xì)化，甚至還出現(xiàn)了國家之間的分工。
1.科學(xué)能夠解釋的，是這個世界上有什么，事物如何運作，以及未來可能會有什么。就定義來說，科學(xué)不會假裝自己知道未來“一定”會有什么。只有宗教和意識形態(tài)會聲稱自己知道這些答案。
2.我們必須記住，人類的歷史從來不是潔白無邪，大西洋奴隸貿(mào)易這件事絕非特例。像是前一章提過的孟加拉地區(qū)大饑荒，也是出于類似原因：英國東印度公司比較重視的是自己的利潤，而不是1000萬孟加拉地區(qū)人的生命。荷蘭東印度公司在印度尼西亞的軍事行動，后面出錢的也是一群善良的荷蘭人，他們愛孩子，會捐錢給慈善事業(yè)，也懂得欣賞好音樂和好藝術(shù)，但他們就是沒感受到爪哇、蘇門答臘、馬六甲這些地方人民的痛苦。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)成長，全球各地還有無數(shù)的大小罪惡和災(zāi)難正在上演。
最后，在我看來，在二十一世紀(jì)的今天，人類社會在上演著新的歷史，可一定程度上又是在重復(fù)舊的歷史。我們在與疾病的斗爭中掙扎，在國家間暗流涌動的沖突邊緣瀕臨，在科技與人文的矛盾漩渦中淪陷……然而我相信歷史是進(jìn)步的歷史、未來是光明的未來。
《人類簡史》讀書心得體會 篇9
從資本誕生以來可能我們就一直在對抗市場和經(jīng)濟(jì)還有社會，其實我們應(yīng)該感謝他們，因為社會和市場才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因為有社會，有市場，所以我們才能夠工作才能夠掙錢才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會說一個人對抗全世界，其實，結(jié)果呢？
因為這個世界是在正常運轉(zhuǎn)著，所以我們每個人是不可能脫離于這個世界而存在的。
這一點讓我想到了我們的家庭，家庭和世界的關(guān)系，家庭就相當(dāng)于我們剛出生的世界，大多數(shù)人前半生從剛出生依賴父母到叛逆期和父母對抗，也差不多，父母的生養(yǎng)之恩是我們每個人都要銘記的，我們最應(yīng)該感恩的是父母。
這本書最后的章節(jié)是有些壓抑的，講了一些幸福和生命的意義，而且是從智人發(fā)展到我們現(xiàn)在，從一個個冷冰冰的數(shù)據(jù)，分析我們現(xiàn)在人的生存狀況，雖然我們的生活是慢慢變好的，但是發(fā)展到現(xiàn)在，當(dāng)生活物質(zhì)富足之后，人們不再為了果腹而活，就開始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的數(shù)據(jù)統(tǒng)計著我們現(xiàn)如今社會當(dāng)中自殺的人數(shù)，還有心理不健康的人數(shù)的時候，那么的可怕。
由此我想到了一些事情，人一定要為了一個價值觀和使命而活，其實生存不成問題的時候，就應(yīng)該想著下一步要干嘛，自己存在的意義。
尤其是到書的后半部，最后我甚至已經(jīng)看不下去了，他們在說著基因改造再說著世界大戰(zhàn)在說著智人的末日。
其實現(xiàn)在最后我腦海里思考的是一副棋局，就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4:1強(qiáng)勢碾壓，后來又和世界最頂級的十位棋手下期，戰(zhàn)績60勝0負(fù)，這說明智能的發(fā)展是非常可怕的。
他們能夠自我進(jìn)化自我反省自我改正錯誤，在這一速度上是我們?nèi)祟惖暮脦兹f倍，我們?nèi)祟愂呛茈y發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，然后即使是發(fā)現(xiàn)了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知，但是我們常常說的一句話就是，這個世界淘汰你，連招呼都不會打。在企業(yè)發(fā)展中，有時候連對手是誰都不知道，誰能想到競爭方便面市場的竟然是美團(tuán)外賣和餓了嗎。
還有一點就是失敗，其實失敗算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁榮，最昌盛的古羅馬帝國，在擴(kuò)張的路途上也不是一帆風(fēng)順的，都會有許許多多的戰(zhàn)役，甚至戰(zhàn)爭，都會失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會有一個。如果想做一份事業(yè)，或者是打拼出一份令人驕傲的`成就的話，這些成就的達(dá)成是必須要經(jīng)歷挫折的。
也沒見羅馬因為一次戰(zhàn)役的失敗就放棄整個戰(zhàn)爭，人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折，因此放棄整個奮斗過程也是十分不明智的。
再有就是格局，全球視野，對于商人，全球就是一個市場，對于信徒，全球只有一個聲音那就是自己的神的聲音，站高一線，換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
《人類簡史》讀書心得體會 篇10
人類簡史的全名是《人類簡史：從動物到上帝》，其簡稱：《人類簡史》或許并不能準(zhǔn)確表達(dá)作者的意圖，冒號后面的內(nèi)容才是作者對人類進(jìn)化史的真實定位：從動物到上帝！而讓人驚訝的是，人類這一發(fā)展歷程，竟然經(jīng)歷了上百萬年，直到今天才摸到了上帝的門檻。但當(dāng)我們沉醉在勝利的喜悅之中時，作者卻在警醒世人：一場災(zāi)難或?qū)㈤_啟。這場災(zāi)難并不是來自外界，而是來自人類自身。
然而要弄清這一切，還得從頭說起。早在上百萬年前，人類的祖先猿人便已問世。而人類真正的歷史恐怕要追溯到幾萬年前的一場認(rèn)知革命。但要把這段歷史給寫全了，絕對是一部長篇巨制。可在作者眼中，縱橫幾萬年的人類文明史，也只不過經(jīng)歷了三場大的變革，它們是：認(rèn)知革命（7萬年前），農(nóng)業(yè)革命（12000年前），科學(xué)革命（500年前），每一次革命的時間周期越來越短，但給人類社會帶來的改變卻是越來越驚人！
比如，你可以假想這樣一個場景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他們并不會感到太大不同；而換做今人，即便只穿越回30年前，你也無法忍受沒有手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的一天。
更加驚人的是，人類社會的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化著，以致今天的我們在面向未來，思考未來的時候，莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無措，就好像你坐在高速行駛的列車上，卻不知目的為何方時，內(nèi)心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么，何以解憂呢？以史為鑒：了解過去，才能更好的理解將來。
然而，面對浩如煙海的歷史學(xué)著作，總是讓非專業(yè)人士，望而卻步。但《人類簡史》這本書，恰恰給我們提供了一個契機(jī)，讓我們以極簡的方式，一窺人類發(fā)展史的全貌。讀后感·因為，在汗牛充棟人類歷史學(xué)著作中，《人類簡史》勝在一個“簡”字，相比于卷帙浩繁的歷史書，他真的可以算的上很輕薄了，但它簡明卻不簡單，視角獨特，見解犀利，內(nèi)容豐富如百科全書。書中，作者將其廣博的學(xué)識和對歷史深入的思考竟皆融入其中，讓每一個深入閱讀的讀者皆有余音繞梁，三日不絕之感。
《人類簡史》讀書心得體會 篇11
到底是智人馴服了小麥？還是小麥馴服了智人呢？
或許根本沒有答案。
作為智人之一，我雖然向往那種自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也許現(xiàn)在的生活就是經(jīng)過了種種取舍才存在于此的。世界上并沒有十全十美的生活，我現(xiàn)在的生活是歷經(jīng)了千百年的演變而得來，而歷史的進(jìn)程從無對錯。那就接受現(xiàn)在的生活，去選擇未來。
歷史充滿了偶然性，每一個選擇都可能導(dǎo)向截然不同的分岔路，這也是歷史的魅力所在。我們現(xiàn)在所做的每一個選擇以后都將成為確定的歷史，這一筆但求問心無愧。
在這個虛構(gòu)的世界，用信任構(gòu)筑體系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可發(fā)展的。智人不停地進(jìn)步，越活越復(fù)雜，牽制越來越多，也越來越和平。
有時候我會想，我們鑄造了這個世界，是不是反而困住了我們自己，我們每一個普通人都只是這個世界的一滴油，用來推進(jìn)這個世界的發(fā)展。也許地球本來就是想留下文明與故事，而現(xiàn)在只是眾多傳說中一段屬于智人的傳說。
《人類簡史》讀書心得體會 篇12
最近閱讀了《人類簡史》，其中早期智人的演變對我觸動頗深，尤其是在認(rèn)知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強(qiáng)大的生物，擊敗同時期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的DNA中的。
從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來的。我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會場中截然不同的表現(xiàn)，不是因為我們有紀(jì)律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時候會把它稱為信仰，有時候會是原則，有時候會是道德。而就根本而言其實它就是根植在人類演變過程中的某個虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長，還是用一個個強(qiáng)硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長。在我看來，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽話，雖然守紀(jì)律，也僅僅是一時的，在很多年之后，照樣會回到原本無序的狀態(tài)，而痛恨過去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長！這才是我們教育真正該去堅守的。
《人類簡史》讀書心得體會 篇13
第一次看到《人類簡史》一書，是拿在《愛情公寓》女博士胡一菲手中。本來以為是一本極其枯燥的純理論性書籍，多年后拿在手里翻看目錄，竟然比我想象當(dāng)中要有趣的多！真是意外的驚喜。
《人類簡史》是年輕學(xué)者尤瓦爾。赫拉利的作品，它一出版就將作者從名不轉(zhuǎn)經(jīng)傳的歷史研究員，變成了全球矚目的新銳歷史學(xué)家。這本書也被翻譯成30多種語言，引得20多個國家爭相購買其版權(quán)，不但如此它還長期霸占各大圖書暢銷榜的榜首，受盡各界大佬精英的花式寵愛，實在是厲害的過分啊。其實書的內(nèi)容并不復(fù)雜，就是人類從動物到上帝這250萬年的發(fā)展歷程。作者在書中分析了以下三個問題：人類原本只是一種普通動物，論實力在生態(tài)圈里只能算中等，但為何最后確實我們稱霸了全球？從智人到現(xiàn)在的數(shù)十萬年間，我們到底是變得更好了還是更糟了？人類的未來該走向何方？
首先，我們重點來說一下智人為什么能稱霸全球。
這主要得益于三場革命：1，大約七萬年前的認(rèn)知革命。七萬年前，地球上共有六大人種，其中一種人種就是我們的祖先智人，為什么叫我們智人？可能是因為我們認(rèn)為我們的祖先最聰明，畢竟六大人種當(dāng)中我們活到了現(xiàn)在，我們不如尼安德特人強(qiáng)壯，不如弗洛里斯人專業(yè)技能好，他們會制作工具。那為什么我們會逆襲呢？可能是因為我們會溝通。比如有一天我們發(fā)現(xiàn)河邊有頭獅子，其他人種可能就會說“河邊有頭獅子”，我們智人會怎么說呢，A說“河邊有獅子”B說“哎呦，那我們快跑吧”但是C可能會說“跑啥啊，我們就逮住它給它烤了吃！”獨特的語言交流成為了我們進(jìn)化獲勝的最關(guān)鍵原因。會說含義復(fù)雜的句子讓我們可以交換更多身邊的信息，從而規(guī)劃執(zhí)行復(fù)雜的事情；八卦的好處讓我們了解了部落里誰最值得信任，誰不靠譜等，這促使了關(guān)系的形成，讓智人發(fā)展出了更緊密的合作形式，于是部落的規(guī)模逐漸擴(kuò)大；虛構(gòu)，有資料顯示只有智人能表達(dá)從未看過，聽過，耳聞過的事情并講的煞有介事，實際虛構(gòu)的力量不是讓人類擁有想象，而是讓人類一！起！想象，通過虛構(gòu)故事，智人開始大量的與陌生人合作，同時社會行為也在快速的創(chuàng)新。認(rèn)知革命后產(chǎn)生了許許多多的社會行為創(chuàng)新從而形成了文化，文化出現(xiàn)后我們就再也無法停止進(jìn)步和發(fā)展。2，大約一萬兩千年前的農(nóng)業(yè)革命。起源在于我們成為了小麥控，是的，小麥控！反正沒人知道原因，我們的祖先大約一萬兩千年前不約而同的放棄了裸奔的生活開始瘋狂的種植小麥。人類踏上了食物鏈的頂端，但是人類沒有滿足。下一階段，我們打算向神靠近。3，大約五百年前的科學(xué)革命。有人突然意識到我們對真正重要的事情一無所有，于是開始了一場喪心病狂的求知之路，我們通過實證觀察收集各種觀察值，再用數(shù)學(xué)工具發(fā)展出統(tǒng)計學(xué)之后整理連接形成全面的理論，然后運用理論發(fā)展出新的科技，這便是科學(xué)革命。
科學(xué)革命主要表現(xiàn)在以下幾個方面，1，資本，帝國與科學(xué)之間互相發(fā)展互相依賴。2，工業(yè)發(fā)展讓人類越來越不受自然的擺布。3，人類主導(dǎo)思想，比如對個人意志，個人主義，生命意義等的動搖，人類的生命本來就完全沒有意義，人類只是在沒有特定目標(biāo)的演化過程當(dāng)中產(chǎn)生的結(jié)果，所謂的“快樂”很可能只是個人對意義的錯覺，線性的集體錯覺達(dá)成同步而已。類似以上這些不明覺厲的話今后我們將不得不思考的更多。雖然我們智人最終稱霸了地球，但從農(nóng)業(yè)革命放棄采集變身圈地耕種的農(nóng)民，再到科學(xué)革命中對生命意義產(chǎn)生動搖來看，很難說我們?nèi)祟惖降资亲兊酶昧诉�是更糟了。而緊接著又有一個嚴(yán)峻的問題擺在可我們的面前，人類的未來該走向何方？對于這個問題作者在最后做出了一個大膽的預(yù)測，如果我們智人還繼續(xù)這樣不負(fù)責(zé)任，貪得無厭，極具破壞力的話，那么我們未來就可能會成為一種永遠(yuǎn)年輕的生化人，人的定義也會隨之改變，被我們虛構(gòu)出來的更高級的生物所代替。
《人類簡史》這本書實際上表達(dá)了作者對人類命運的真切關(guān)心和憂慮，我們看似輝煌進(jìn)步的背后其實充滿了危機(jī)。該書結(jié)尾的這段話“我們擁有的力量比以往任何時候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎樣使用這些力量，更糟糕的是人類似乎也比以往任何時候更不負(fù)責(zé)任，我們讓自己變成了神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對任何人負(fù)責(zé)。正因如此我們對周遭的動物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場災(zāi)難，只為了尋求自己的舒適和娛樂，但從來無法得到真正的滿足。擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚�！弊屛蚁肫鹆肆硗庖槐緯肚袪栔Z貝利的悲鳴》，現(xiàn)在被譯為《切爾諾貝利的祭禱》。作者用口述史的形式為我們呈現(xiàn)了核輻射給人類帶來的巨大災(zāi)難，災(zāi)難過后的眾生相——受害者肺腑的呼喊與絕望，真是讓人有一種說不出的難過。人類制造的核電站，最后傷害的還是人類自己。綜上，且行且珍惜，人類何去何從值得思索。（吳彤）
《人類簡史》讀書心得體會 篇14
作者認(rèn)為，人類在進(jìn)化過程中，火的使用是至關(guān)重要的。約30萬年前，人類祖先對于火的使用已經(jīng)是信手拈來了�；鸾o人類帶來了光明和溫暖，也是對付獅子的利器。由于火的小心利用，人類把原本無法穿越的貧瘠灌木叢變成了充滿獵物的原野。大火燒完一片地方后，留下了燒焦的動物、堅果和植物的塊莖。
但火最重要的作用是烹飪。黑猩猩咀嚼消化生的食物需要5個小時。而人類由于學(xué)會了烹飪，花費在咀嚼消化上的時間大大減少，更重要的是，烹飪殺死了食物中的細(xì)菌和微生物。烹飪的出現(xiàn)讓人類的食物選擇范圍大大增加。一些學(xué)者也認(rèn)為，烹飪使得人類的腸道長度縮短，促進(jìn)了大腦的發(fā)展。
火也讓人類和其它動物產(chǎn)生了巨大的鴻溝。其它動物縱然有強(qiáng)壯的肌肉，巨大的牙齒，寬大的翅膀，但也只能利用自然的力量，卻不能對其控制。而人類學(xué)會使用火，可以選擇在任何時候、任何地方點火來完成特定的任務(wù)。而且，使用火的力量和人自身的身體構(gòu)造、形態(tài)和力量沒有關(guān)系，即便是一位形單影只的女性，也能點燃大火燒光整片森林�；鸬氖褂靡馕吨芏嗍虑槎紩吁喽鴣怼�
《人類簡史》讀書心得體會 篇15
一、認(rèn)知革命
就在六百萬年前，這個時候我們?nèi)祟惡秃谛尚捎兄餐淖嫦�，人類和其他動物并沒有什么區(qū)別，但是，就是在這六百萬年前的某一天，一個母猩猩生下兩個女兒，一個是接下來所有黑猩猩的祖先，那么另一只就是接下來我們所以人類的祖先，所以人類開始出現(xiàn)在歷史上，開始進(jìn)行演化，最早的人類是在二百五十萬年前，從東非開始演化的，這個時候我們的租先就開始有了自己的名字，叫做南方古猿。南方古猿經(jīng)過各種遷徙，其中因為每個地方的氣候、環(huán)境都不一樣，所以他們?nèi)サ讲煌牡胤�，就開始慢慢演化出幾個不同的人種，其中就包括：尼安德特人、直立人、梭羅人、丹尼索瓦人�，F(xiàn)在我們?nèi)蛉祟惖淖嫦冉凶鍪裁慈四�？叫做智人，就是充滿智慧的人。那又為什么一部分還是黑猩猩，而一部分卻成了智人呢？用游戲的方式來講就是黑猩猩將自己所以的天賦點都用在了力量方面，而智人就都用在了智力上。慢慢的智人學(xué)會了生火烹飪，開始四處游走，也隨之誕生了自己的語言，從而產(chǎn)生了各種各樣虛擬的故事，這些故事讓智人開始了合作，從而發(fā)展成現(xiàn)在的一個全新的人類文明。
二、農(nóng)業(yè)革命
早在一百萬年前智人們居然開始想著操控各種植物的生命了，好為我所用，所以慢慢從日升到日落智人就開始忙著播種澆水牧羊等等，要的就是得到各種各樣的谷物和肉類，那么這場關(guān)于人類生活方式的革命就叫做：農(nóng)業(yè)革命。
三、科學(xué)革命
人類開始慢慢進(jìn)入一個全新文明，在這個文明里，有了網(wǎng)絡(luò)，有了幫助智人工作的科技，也是人類有了更多的娛樂方式，這些大大提升了我們?nèi)祟惖囊粋�能力或是生活質(zhì)量。
四、快樂
快樂的四層。第一層更有錢更健康。更好的家庭關(guān)系婚姻關(guān)系可能會比金錢和健康更重要一些。快樂第二層，快樂由預(yù)期決定。第三層�？鞓肥侨梭w內(nèi)的生理反應(yīng)，激素的水平改變。外在條件會刺激到生理機(jī)制但不會改變生理機(jī)制，有高潮就會有消退，所以不會永遠(yuǎn)出于快樂狀態(tài)。人類越來越強(qiáng)大，并不代表著人類會越來越快樂。更加快樂幸福需要的并不僅僅是外在條件。第四層，生命的探討。生命的意義。養(yǎng)孩子不快樂的時間多，但養(yǎng)孩子還是很多父母快樂的源泉。養(yǎng)孩子的過程給了父母愛和培育養(yǎng)育生命的過程，人生意義。最后，佛教中的快樂的關(guān)鍵是追求自我，真正的了解自己。佛教的苦（不快樂）不是來源于快樂或者主觀感受本身，而對快樂的追求的感受只能的到暫時性的快樂，追求的過程大多數(shù)是痛苦的。但是只要你放棄追求快樂本身，那你可能就愉快的很多。當(dāng)然現(xiàn)實生活中很難做到。不必追求越不過的高山，學(xué)會和自己和解。
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