大地上的事情的心得體會(huì)（精選5篇）
當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。怎樣寫好心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的大地上的事情的心得體會(huì)（精選5篇），歡迎大家分享。
大地上的事情的心得體會(huì)1
葦岸對世界的要求并不多。他住在鄉(xiāng)下，對物質(zhì)的需求幾乎降至最低——就像他所崇拜的梭羅；他吃素食，粗茶淡飯，朋友也不多；他的節(jié)儉甚至體現(xiàn)在他的創(chuàng)作上，他讀得多而寫得少，謹(jǐn)于言而慎于行，這么多年，我只讀到過他一本散文集子，就是1995年由中國對外翻譯出版公司印行的《大地上的事情》。幾乎沒有人關(guān)注他的存在，如同沒有人在意原野上一只羚羊的存在。可上帝還是收走了他。上帝是多么刻薄。
我是關(guān)注他的為數(shù)不多的人之一，盡管我們從未見過面。幾年中我們只通過有限的幾次電話。1997年1月24日，他給我寫了一封信，表示希望有機(jī)會(huì)與我坐在一起交談。但是他住得太遠(yuǎn)，我這個(gè)人又一向比較懶，一直沒去找他，想必他也不善交際，故而我也從未在圈子里某一次小聚時(shí)碰到他。今年新生代散文界在樓肇明先生的策動(dòng)下搞了一個(gè)散文朗誦會(huì)，我當(dāng)時(shí)只因貪心看一場球賽，便沒有參加，不知葦岸去了沒有——我想他是應(yīng)該去的。總之我不知道自己和葦岸之間算不算是朋友，但這種不需時(shí)時(shí)提起卻又彼此掛記的淡淡的情感卻令我感到溫暖。
葦岸在那封信中還說：“你具有一種我不具備的（亦是令我欽慕的）快速運(yùn)用文字的能力，這與思維的敏捷相關(guān)。我則遲訥得多，故我有些反現(xiàn)代（它的效率和競爭）。”他說得不無道理。上帝為我們安排了不同的生命形式。在我奔忙的歲月中，效率成為我保持創(chuàng)作狀態(tài)的惟一途徑，如果不及時(shí)抓住思想的吉光片羽，那末它們就將棄我而去，永不回頭；而在葦岸那里，時(shí)光則從容悠緩得多。所以他的文章很濃稠——要過很長時(shí)間，才從身體里榨出一滴汁液。這是他作品的價(jià)值所在。他熱愛他的文字，仿佛上帝熱愛他所創(chuàng)造的世界。他說：“作家應(yīng)該是文字的母親，她熟悉她所有的兒女，他們每個(gè)人的技能和特長，當(dāng)她坐在案前感到孤單，她只要輕輕呼喚，孩子們便從四方歡叫著跑來，簇?fù)碓谒纳磉叀！保ā蹲骷疑摹の淖值哪赣H》）
他的素食主義不僅僅是出于一種個(gè)人的癖好，而是得之于一種深刻的理念，那就是對物欲的節(jié)制和對精神自我完善的崇高追求。他并非主張禁欲，但他號召節(jié)制，遵循自然的法度。非常年代里曾經(jīng)盛行的禁欲主義是物質(zhì)生活貧乏的結(jié)果，所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在當(dāng)時(shí)那種情況下，縱欲和貪婪因沒有物質(zhì)基礎(chǔ)而顯得可怕，因而禁欲固然違背人性，卻實(shí)出無奈。所以，道德的修行，為社會(huì)生產(chǎn)的危機(jī)罩上了一層安全網(wǎng)。而目前，我們卻從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)，潘多拉的盒子也被打開，欲望與邪惡沒有限度地泛濫，加速了人類精神的沉淪。所以，后工業(yè)時(shí)代里葦岸的抉擇同工業(yè)時(shí)代里梭羅的抉擇有著相同的意義，他們都是“把思想與行為完美地結(jié)為一體的人”（《人必須忠于自己》）。葦岸的節(jié)制是理性與智慧的產(chǎn)物，是對人類的忠告。他說：“土地借助利奧波德之口，向忘形于主人幻象中的人類，發(fā)出最后呼聲。這呼聲包含一個(gè)內(nèi)容：‘征服者最終都將禍及自身�！瘜Υ耍啽M人間的土地，充滿信心。”（《土地道德》）這種感悟可能是他長期與自然、與土地對話的結(jié)果。他感悟自然，是為了傾聽自然的秘語，并以信使的`身份，將它們傳遞給愚頑的人類。泛濫的欲望正在毀掉我們苦心孤詣地創(chuàng)造的文明，在這個(gè)時(shí)代里，節(jié)制，無疑成了最高貴的品德。他寫道：“《歷史研究》的著者湯因比即認(rèn)為，工業(yè)革命以來被刺激的人類貪欲和消費(fèi)主義，短短二三百年間，便導(dǎo)致了地球資源趨于枯竭和全面污染。面對未來，人類不能再心存科學(xué)無敵的幻覺，科學(xué)雖有消除災(zāi)害的一面，但（現(xiàn)實(shí)已經(jīng)表明）一種新的科學(xué)本身又構(gòu)成了一種新災(zāi)害的起因。人類長久生存下去的曙光在于：實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人內(nèi)心的革命性變革，即厲行節(jié)儉，抑制貪欲。
“而在自律方面，曾嚴(yán)厲抨擊西方社會(huì)的實(shí)利主義的索爾仁尼琴，反對‘貪婪的文明’和‘無限的進(jìn)步’，提出應(yīng)把‘悔過和自我克制’作為國家生活的準(zhǔn)則。因?yàn)榧儩嵉纳鐣?huì)氣氛要靠道德的自我完善來造成，穩(wěn)定的社會(huì)只能在人人自覺地進(jìn)行自我克制的基礎(chǔ)上建立。托爾斯泰也曾講過，人類不容置疑的進(jìn)步只有一個(gè)，這就是精神上的進(jìn)步，就是每個(gè)人的自我完善，人類如果沒有內(nèi)心精神上的提高，那么徒有外部體制上的改革，也是枉然的�！保ā端厥持髁x》）他對奉行素食主義的梭羅、列夫·托爾斯泰和蕭伯納推崇備至。素食主義在葦岸的生命中不是最重要的內(nèi)容，但他至少以此表達(dá)了他與物質(zhì)文化對峙的決心。這是他所選擇的自我救贖之路，我們也可以從中思索己身的出路。
大地上的事情的心得體會(huì)2
很多過當(dāng)成寶貝的物品動(dòng)不動(dòng)就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會(huì)很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個(gè)城市竟有這般骯臟�？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕�，而我們也將十分榮幸地回那個(gè)人情冷、世態(tài)炎涼的社會(huì)。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么?這時(shí)，科技發(fā)展反倒成了一種錯(cuò)誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次撫自己的孩。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里。
作者還記敘了一個(gè)畫面:
一個(gè)孩有著十分幸福的家庭:周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話:每一匹新駒都不會(huì)喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個(gè)社會(huì)、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好坦然面對。一旦強(qiáng)烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃�。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個(gè)給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個(gè)人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰也動(dòng)搖不了它堅(jiān)定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會(huì)被感動(dòng)得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會(huì)聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時(shí)常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時(shí)候會(huì)吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時(shí)間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的�，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時(shí)候，還有沒有可的貓問候。
大地上的事情的心得體會(huì)3
家鄉(xiāng)的土地令葦岸魂?duì)繅衾@，于是他花費(fèi)大半生精力，寫下這部《大地上的事情》。
大地上發(fā)生過、也正在發(fā)生著許多事情，而葦岸正是這一切的追隨者。
這是書中一段關(guān)于日出的描述，令我印象最深：
“觀看落日，大有守侍圣哲臨終之感，我看過日落，大約3分鐘。觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生。太陽從露出一絲紅線到伸縮著跳上地表，用了約五分鐘。世界上的事情在速度上，衰落勝于崛起�！�
衰落勝于崛起。
這一段描寫，雖然寥寥數(shù)筆，卻引出了一個(gè)作者經(jīng)過深思熟慮的大發(fā)現(xiàn)，這條或許有些悲傷的哲理之所以產(chǎn)生，是源于他的親眼所見、源于他無比豐富的內(nèi)心。這是自然的定律，也是作者自身作為一個(gè)人注定的結(jié)局。
葦岸的一生只留下寥寥十幾萬文字，這是因?yàn)樗铝τ诿鑼懽匀�，追隨自然，同時(shí)融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉(xiāng)金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫作。
他的這些樸素的觀念使他成了一個(gè)素食主義者，使他開始懼怕新世紀(jì)工業(yè)大發(fā)展的到來，使他在自然和自身發(fā)展之間做著掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。
人們腳下這塊神奇的土地--自從人類漸漸從農(nóng)耕社會(huì)走向遠(yuǎn)離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c(diǎn)蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個(gè)善于觀察的人。通過感悟，他聽到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉(zhuǎn)述的是大地的傾訴。
葦岸已去，但大地上的事情還在發(fā)生著，等待我們?nèi)ビ^察、去感悟。
大地上的事情的心得體會(huì)4
如果說海子是麥地詩人，那么葦岸就是名副其實(shí)的土地詩人，盡管他的詩遠(yuǎn)不如他的散文有名和好。他曾借利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》的話說：“土地道德是要把人類共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個(gè)成員的尊敬，也包括對這個(gè)共同體本身的尊敬。”這也正是葦岸的思想和信仰�，F(xiàn)代環(huán)保主義的興起無疑是給了葦岸以巨大影響的，但他并不是簡單地吸收或?yàn)橹畾g欣鼓舞。因?yàn)樗麑Νh(huán)保主義的認(rèn)同不是出于對破壞性掠奪后果的恐懼或具有前瞻的眼光，而是出自于愛，出自于對土地和生命、出自于對生活的愛。不是理性而是感情。他說自己有個(gè)愿望，一周中，在土地上至少勞動(dòng)一天�！懊恳粋�(gè)人都應(yīng)當(dāng)與世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動(dòng)是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。”我想，正是這種聯(lián)系構(gòu)成了葦岸生命中簡單而充盈的偉大，也造就了他真正的詩人氣質(zhì)。
盡管有時(shí)我會(huì)不同意他文中流露出的一些觀點(diǎn)，比如，他的《觀〈動(dòng)物世界〉》我就覺得他的仁慈和善良有時(shí)反而會(huì)阻隔他和大自然精神的共鳴，因?yàn)椤叭祟愔圃斓娜魏卧~語，都僅在他自己身上適用”。但或許我們應(yīng)該這么理解葦岸，他是那種屬于土地上的人，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和19世紀(jì)的外國文學(xué)才是他生長的土壤�？上Ъ幢闶沁@樣一個(gè)簡約而善良的人，這么一個(gè)可能給我們這個(gè)時(shí)代尤其是文學(xué)帶來新的希望的人，也只能永遠(yuǎn)地留在了39歲。
“從海洋來的雨，還要被河流帶回海洋。那吃草的，亦被草吃；那吃羊的，亦進(jìn)羊的腹里。”生命循環(huán)往復(fù)，葦岸走得很平靜。不管是否會(huì)被后人憶起，他播撒下的種子都會(huì)靜靜地生長在偏僻的角落，只等你偶然一瞥，便送上青青的綠蔭。
大地上的事情的心得體會(huì)5
人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農(nóng)耕社會(huì)走向遠(yuǎn)離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c(diǎn)蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個(gè)善于觀察的人。
有人認(rèn)為，葦岸的英年早逝是可惜又可悲的。我卻認(rèn)為未必是這樣。他活著，雖然有麻雀，胡蜂，螞蟻，小麥，雪等的陪伴，但他也會(huì)對那些貪婪、功利之人充滿憤恨或是別的不高興的情感。他對現(xiàn)代科技越是抵觸，就對人性惡的一面越是失望。他活著，雖有一顆慈悲的心卻并不如神佛那般無憂無慮。
大地上的事情總是如葦岸描寫的那樣動(dòng)人美好的嗎？他不斷贊美農(nóng)業(yè)和人類初始文明但這些東西真的就是我們應(yīng)該放棄科技的理由嗎？
我認(rèn)為盡管人類文歷史有了上千年，但此刻這應(yīng)該歸納為一個(gè)新的人類歷史章程。這是全新的章程，可以說我們的境遇與選擇，很多時(shí)候是不能與古人的相比。古人最為珍貴的境界，可能是“憂國憂民”。而現(xiàn)在我們卻有了很多種選擇�？梢允恰矮I(xiàn)身科學(xué)造福人類”可以是“獻(xiàn)身自然，造福人類”可以是“獻(xiàn)身教育，造福人類”……只要是懷著一顆積極的心干什么似乎都可以扯到造福人類上。
在這個(gè)新的章程，我們再無絕對可言。信仰和生存是可以并存的；婚姻和愛情可以并存，那么自然與科技也一定可以并存。它們似乎是對立的，但前面說過，在嶄新的時(shí)代，一切再無絕對可言。我們只要肯去創(chuàng)造就一定可以找到這種平衡。但這些前提必定是心中沒有過多貪婪，過多欲望。不想要不屬于自己的，只是去創(chuàng)造屬于自己的。一邊生存，一邊追求思想的健全，有信仰、追求、思想。
我們不必為了一個(gè)方面去犧牲其他，不為金錢犧牲信仰，不為思然犧牲生命；不為科技發(fā)展?fàn)奚匀画h(huán)境，不為自然環(huán)境停止科學(xué)的進(jìn)步。當(dāng)然這個(gè)平衡是人類控制的，控制到位，我們就贏了。
就會(huì)有那么一天，我們一切在科學(xué)中獲得福利，一邊在自然中找到快樂。我想這才是葦岸想看到大地上的事情吧！
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