讀書(shū)的心得體會(huì)范文2000字（通用10篇）
我們從一些事情上得到感悟后，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的讀書(shū)的心得體會(huì)范文2000字，歡迎閱讀與收藏。
讀書(shū)的心得體會(huì) 篇1
一燈如豆，清茶半盞，輕捧起《閱讀年選》慢條斯理的選檢，想找一篇附有濃郁-詩(shī)韻的散文，可惜事與愿違，華麗惆悵的言辭今天偏偏讀不進(jìn)，再翻一翻隨手拈了一篇簡(jiǎn)短的文章——《沒(méi)有一個(gè)壞孩子》�？匆豢窗�!
整篇下來(lái)，我深有感悟。在天堂村小學(xué)迎來(lái)了一個(gè)不一樣的客人，他是來(lái)資助學(xué)生的，這個(gè)年輕人因?yàn)樗ち缩�，一瘸一拐的跑上小學(xué)，說(shuō)明了他的來(lái)意，校長(zhǎng)高興地合不攏嘴，挑出了十名好學(xué)生，個(gè)個(gè)品學(xué)兼優(yōu)，年輕人卻皺起了眉頭：“校長(zhǎng)，我能親自挑選資助對(duì)象嗎?”當(dāng)然，年輕人有權(quán)利來(lái)選擇資助對(duì)象，他把機(jī)會(huì)公平的分給了所有的學(xué)生。三十個(gè)人里有十個(gè)能獲得資助。年輕人對(duì)于未得到機(jī)會(huì)的孩子感到抱歉，甚至眼眶里浸滿了淚水，他相信總有一天他會(huì)回來(lái)幫助這20個(gè)孩子的。讀到這兒，你或許有些疑惑，這個(gè)人真是奇怪，可誰(shuí)又知道，這個(gè)好心的年輕人小時(shí)也來(lái)自山區(qū)，他是個(gè)人人厭惡的差生，可是一個(gè)老華僑給了他光明與希望，老華僑說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)是差生，我一樣愛(ài)他們!”
夜晚，月光悠悠地匿藏于烏云中，給濃稠的黑暗帶來(lái)了一絲落寂，夏日的高溫也在這渾濁的世間點(diǎn)點(diǎn)暈開(kāi)，樹(shù)木在路邊左搖右擺，仿佛置身于燒開(kāi)沸騰的開(kāi)水里，倉(cāng)皇地掙扎垂淚。我的眼睛里布滿星點(diǎn)的亮光，心中感嘆：好華僑!傳遞了愛(ài)與希望給年輕人，年輕人傳遞了愛(ài)與希望給孩子們!在今天的大西部，有很多感人的與愛(ài)有關(guān)的故事，社會(huì)上的愛(ài)心人士獻(xiàn)出自己的援助之手，幫助山區(qū)的孩子重新上學(xué)。還有更多愛(ài)的故事令人贊不絕口，可這篇卻是我所看過(guò)的最獨(dú)特的。老華僑和年輕人都說(shuō)過(guò)，都明白：在我的眼中，沒(méi)有一個(gè)是壞孩子。這讓我想起了一個(gè)歐美的小故事：一個(gè)無(wú)可救藥的笨男孩，從小不受他人重視，成績(jī)一塌糊涂，天天拖著鼻涕垂頭散氣。老師以他為恥，同學(xué)嘲笑他。一天，一個(gè)新的女老師轉(zhuǎn)來(lái)了，她是個(gè)溫柔漂亮的老師，學(xué)生們都很喜歡她，女老師每次上課，都會(huì)來(lái)拍拍這個(gè)笨學(xué)生的頭，安詳溫柔的觸感讓這個(gè)孩子募然一驚，抬起頭，是女老師燦爛明媚的笑，一日復(fù)一日，誰(shuí)也沒(méi)在意這小小的變化，再一次隨堂檢測(cè)中，這個(gè)孩子考得了不可思議的成績(jī)，家長(zhǎng)震驚了，學(xué)生震驚了，所有的目光聚焦于這個(gè)孩子，在這次考試中，他只有語(yǔ)文考得很好，可其他學(xué)科依舊是與0相差不遠(yuǎn)，而這個(gè)學(xué)科的老師——那位溫柔的女老師只是在他的身上傾注了愛(ài)與關(guān)心，這個(gè)孩子自卑的心靈卻得到了升華。
我愛(ài)你，我會(huì)把我的愛(ài)分給30個(gè)學(xué)生，我會(huì)一視同仁。我愛(ài)你，我會(huì)把我的愛(ài)分享與你，與你們品嘗愛(ài)的甜果，讓你們知道自己不是個(gè)笨蛋，不是個(gè)傻瓜。我愛(ài)你，我沒(méi)有金山，銀山，可我卻有你所需要的愛(ài)，我會(huì)在燦爛的陽(yáng)光下，搜尋出躲在陰暗角落的你，擦去你眼中委屈的淚水與辛酸，讓我們的心靈相碰撞，讓我們的感情相融合，我要帶你到陽(yáng)光下，你與其他人沐浴的.陽(yáng)光，都是一樣的分量，又何必要哭泣流淚，我是個(gè)普通人，我也有煩惱和憂慮，可我知道，未成的你多脆弱哦!我要好好的擦拭你渾濁的感情，讓你的笑容綻放應(yīng)有的光彩。愛(ài)你，你看那麥田里被風(fēng)卷起的浪潮，是愛(ài)對(duì)你的呼喚，你聽(tīng)到嗎?我也聽(tīng)到了。
我們都曾是孩子，我們都犯過(guò)錯(cuò)誤，我們是一樣的，我們渴望大人的贊賞與肯定，也許自己是太過(guò)調(diào)皮，是太過(guò)暴躁，可是請(qǐng)你來(lái)抱抱我，我的心很弱小，我在無(wú)人的時(shí)候都會(huì)想哭，都會(huì)從卑劣的泥土變?yōu)橐姿榈囊恢?yáng)光，沉默的面對(duì)著無(wú)人的世界。想起小時(shí)候，我是個(gè)自卑的懦弱的人，我很膽小怕事，時(shí)常遭人欺負(fù)，我的啟蒙老師卻在我最困難的時(shí)候幫助了我，每天是她抓著我的手一撇一捺的寫(xiě)字，她經(jīng)常給我回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)。我還記得小時(shí)候有個(gè)姐姐，素不相識(shí)，卻幫了我很多忙，趕跑欺負(fù)我的壞小孩，教我堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)一切……
在黑夜中，我想起了小時(shí)候的事情，也惆悵起來(lái)，我不是個(gè)調(diào)皮搗蛋的人，卻也是脾氣古怪的女孩，經(jīng)常對(duì)愛(ài)我的人發(fā)脾氣，現(xiàn)在想來(lái)感到十分抱歉，那時(shí)的我在愛(ài)我的人開(kāi)導(dǎo)下，才有了今天，我感慨萬(wàn)千，等我長(zhǎng)大了，我也要去幫助孩子們，我也要去愛(ài)他們，我會(huì)給他們等分的一視同仁的愛(ài)，因?yàn)槟阄业耐甓荚诒芜^(guò)陰霾，都被愛(ài)驅(qū)散，我愛(ài)你，孩子，無(wú)論該好壞，你只需展現(xiàn)最真實(shí)的自己，只需不再藏在古怪的面具下，你就是個(gè)發(fā)光體，而我愿意做你的鑒賞家。人生的旅途中，你我的相遇將是最美的邂逅。
讀書(shū)的心得體會(huì) 篇2
讀書(shū)是人生中最快樂(lè)的事，因?yàn)闀?shū)可以給你帶來(lái)歡樂(lè)、感動(dòng)，甚至悲傷，甚至憤怒……書(shū)像一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)，又像是一只只載著希望、夢(mèng)想的小船，在記憶的波濤上航行……書(shū)中講的是一個(gè)個(gè)不同尋常的人生，講的是一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的道理，講的是一個(gè)個(gè)不為人知的秘密……所以我沒(méi)理由不喜歡讀書(shū)，我愛(ài)讀書(shū)，書(shū)是我一生中不可缺少的朋友。
作為一名年輕教師，更需要博覽不同的書(shū)籍，一方面可以拓寬知識(shí)面，提高修養(yǎng)和凈化心靈；另一方面，則可以從書(shū)中尋找科學(xué)的教育教學(xué)方法并結(jié)合實(shí)踐快速提升自己的業(yè)務(wù)能力。在這短暫的一學(xué)期里，我認(rèn)真研讀了《問(wèn)題學(xué)生教育指南》一書(shū)，感覺(jué)收獲頗豐，下面就淺談一下閱讀此書(shū)的心得：
問(wèn)題學(xué)生向來(lái)讓老師們頭痛不已，尤其是一些錯(cuò)誤連連的學(xué)生。那么，在教育教學(xué)過(guò)程中，我們會(huì)經(jīng)常碰到這類(lèi)學(xué)生，和他們相處有時(shí)會(huì)顯得手足無(wú)措，處理起問(wèn)題來(lái)也會(huì)讓我們焦頭爛額。如果相處不好，處理問(wèn)題不當(dāng)，則會(huì)影響到我們的教學(xué)。因此如何對(duì)待這些問(wèn)題學(xué)生呢？ 我做了以下反思：
一、 以事先預(yù)防為主。
在平時(shí)教育教學(xué)工作中，一般是在學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題后才進(jìn)行處理。這種處理法不是不好，而是很容易給學(xué)生造成一種我有問(wèn)題你才關(guān)注我的不良感受，從而給順利地解決問(wèn)題帶來(lái)一定的.難度�；诖�，我們應(yīng)做好事先預(yù)防工作，通過(guò)主動(dòng)了解學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能出現(xiàn)問(wèn)題的端倪，及時(shí)幫助學(xué)生調(diào)整狀態(tài)、改變情緒、轉(zhuǎn)變思路，從而防止問(wèn)題的發(fā)生或加重，從而做到防患于未然。
二、少批評(píng)，不指責(zé)，對(duì)當(dāng)事人以禮相待。
當(dāng)學(xué)生不可避免地出現(xiàn)了問(wèn)題時(shí)，有時(shí)是需要我們的批評(píng)教育，從而使其認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤之所在，迅速地改正錯(cuò)誤。但是批評(píng)教育不能簡(jiǎn)單地等同于指責(zé)、責(zé)罵、怪罪。一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)該把批評(píng)教育的出發(fā)點(diǎn)建立在對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)、友善、尊重等基礎(chǔ)之上，把批評(píng)的最終目的定位在以后的改進(jìn)和發(fā)展上，而不是責(zé)怪，而不是追究過(guò)去，而不是諷刺挖苦，如果這樣的話，不僅對(duì)教育學(xué)生效果不佳，而且很會(huì)傷害學(xué)生的心靈，會(huì)影響師生關(guān)系的良性發(fā)展。
無(wú)論學(xué)生犯了什么錯(cuò)誤，以及該錯(cuò)誤所帶來(lái)的影響程度如何，我們?cè)诰唧w處理時(shí)，要注意“就事論事”、“以禮相待”，而不能動(dòng)輒就不分場(chǎng)合，不注意方式方法，對(duì)犯錯(cuò)學(xué)生點(diǎn)名批評(píng)，對(duì)犯錯(cuò)學(xué)生諷刺挖苦，對(duì)犯錯(cuò)學(xué)生責(zé)罵怪罪……，因此我們?cè)趯?duì)待犯錯(cuò)學(xué)生，要注意場(chǎng)合，要注意方式方法。首先應(yīng)該要注意場(chǎng)合。在問(wèn)題比較嚴(yán)重時(shí)，最好跟學(xué)生單獨(dú)交談，不要當(dāng)著眾人直接點(diǎn)名批評(píng)。因?yàn)槊總�(gè)人都有自尊心，不管他是怎樣差勁，也不希望在大庭廣眾之下出丑。其次，要注意方式方法，甚至語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，也就是要對(duì)學(xué)生以禮相待。只有這樣，學(xué)生才會(huì)覺(jué)得你是為了他好，你是在幫助他，這樣他自然才會(huì)講心理話，才會(huì)最終解決問(wèn)題。
三、切忌急于求成，而要耐心理智。對(duì)待問(wèn)題學(xué)生，切忌急于求成。
有時(shí)當(dāng)我們看到或聽(tīng)說(shuō)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，我們情緒一般會(huì)受到影響，而這種影響向來(lái)是負(fù)面影響居多。另外，學(xué)生犯錯(cuò)，大多是無(wú)意的，犯錯(cuò)后，情緒還是比較沖動(dòng)。因此從這兩方面來(lái)看，我們和學(xué)生都需要冷靜，先坐下來(lái)，熄熄“火”，嘗試調(diào)整一下自己的情緒，然后再作了解，再作分析，再作處理。如果當(dāng)場(chǎng)處理的話，一方面當(dāng)事人還處在情緒激動(dòng)、失去理智的情況下，不容易客觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)；另一方面，如果我們不在現(xiàn)場(chǎng)，也就不了解情況，不便做出正確的判斷，容易誤判，很容易給學(xué)生帶來(lái)無(wú)意的傷害。
四、避免說(shuō)教、命令語(yǔ)氣。
處理問(wèn)題的最終目的在于幫助學(xué)生找到產(chǎn)生問(wèn)題的原因，做到尋因究果，從而避免同樣問(wèn)題的再次發(fā)生。
可以說(shuō)每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一股積極向上的力量，教育的目的就在于喚醒和開(kāi)發(fā)當(dāng)事人的內(nèi)在的積極力量。因此我們千萬(wàn)不要把自己作為中心，似乎自己什么都懂，學(xué)生只要按照我們的要求、命令就能解決問(wèn)題。所以我們要避免說(shuō)教性的、命令式的口氣，而要多用支持性的、商量性的語(yǔ)氣說(shuō)話，才能更容易讓學(xué)生從心里接受我們的教育。
五、切忌先入為主和肆意猜測(cè)，而要就事論事。
思維定勢(shì)在我們的日常生活中普遍存在著。我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中也不乏有這樣或那樣的思維定勢(shì)。比如由于對(duì)一個(gè)學(xué)生有成見(jiàn)，我們處理這個(gè)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)時(shí)，就很容易戴著“有色眼鏡”看他的過(guò)錯(cuò)，就很容易先入為主，就很容易肆意猜測(cè)。
其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)發(fā)展中的獨(dú)特的個(gè)體。我們不能用一成不變的眼光來(lái)看學(xué)生，而要及時(shí)掌握學(xué)生的有關(guān)情況，耐心地、細(xì)心地了解事情的前因后果，然后再做出判斷。也就是我們要克服思維定勢(shì)，從產(chǎn)生問(wèn)題的學(xué)生角度來(lái)思考問(wèn)題、分析問(wèn)題，真正了解他們的想法，從而找到產(chǎn)生問(wèn)題的關(guān)鍵所在。
對(duì)待問(wèn)題學(xué)生，需要科學(xué)的處理方法和技巧，需要把耐心、細(xì)致的工作作風(fēng)投入其中，只有這樣才能真正地幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。
讀書(shū)的心得體會(huì) 篇3
身心靈整體醫(yī)療觀點(diǎn)認(rèn)為，治療疾病時(shí)，人應(yīng)該以釋放和疏導(dǎo)的方式取代對(duì)抗，再輔以積極正面的信念。必須尊重與傾聽(tīng)身體的信息，學(xué)會(huì)覺(jué)察自已的起心動(dòng)念，留意身體反應(yīng)所透露的信息，重新打開(kāi)被阻塞的能量通道，讓疾病的負(fù)面能量得到暢通的出口，這才是保持身心靈平衡與整體健康的最佳途徑。
內(nèi)我，即人類(lèi)內(nèi)在的神佛。不論碰到任何困難、需要任何幫助，我們都要深信——內(nèi)我全然明了，它將回應(yīng)我們的呼喚，幫助我們達(dá)成心愿。但要建立起與內(nèi)我之間的聯(lián)系，讓生命從中獲得助力，我們得先具備堅(jiān)定的“信、望、愛(ài)”的人生信念。內(nèi)我不會(huì)對(duì)自心做出任何處罰，只會(huì)付出源源不絕且無(wú)條件的愛(ài)。它永遠(yuǎn)以恩寵萬(wàn)物的方式，讓我們感受到自己生活在支持與關(guān)愛(ài)之中，一旦體悟到這個(gè)道理，人的身心靈自然會(huì)和諧健全，并且能透過(guò)這樣的修行重建自己對(duì)生命的信任，把心中愛(ài)的能量傳播出去，人類(lèi)目前面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，也正因遭遇困境，才有可能激發(fā)出全新的思維模式。終有一日，人類(lèi)會(huì)重新?lián)碛凶晕爷熡膹?qiáng)大力量。
國(guó)外在這方面做了諸多探索和研究。《心靈探險(xiǎn)：賽斯修煉法》中說(shuō)：靈魂最重要的是有創(chuàng)造力.它是濃縮得難以置信的能量。它含有無(wú)窮的潛力。你必須首先認(rèn)識(shí)自己的心靈現(xiàn)實(shí)力量，以及它不受物理法則限制的性質(zhì)，你才能懂得心靈現(xiàn)實(shí)力量，這是你物質(zhì)存在的真正原動(dòng)力。當(dāng)你創(chuàng)造了自己的實(shí)相，就能達(dá)成任何你想要達(dá)成的改變。然而，想成為一位有意識(shí)的實(shí)相創(chuàng)造者，需要不間斷地練習(xí)。
《與神對(duì)話》以“我”和虛構(gòu)的“神”展開(kāi)對(duì)話的形式出現(xiàn)，沃爾什很巧妙地安排“我”提出了許多令人困擾的問(wèn)題，并通過(guò)“神”來(lái)予以回答。作者在書(shū)中提出了各種關(guān)于生活的真知灼見(jiàn)，以及教導(dǎo)人們?nèi)绾握_地對(duì)待生活的理念，比如愛(ài)和恐懼是所有人類(lèi)行為的根本出發(fā)點(diǎn)、生命并非一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，而是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程、痛苦是錯(cuò)誤思想的結(jié)果，是你自己創(chuàng)造了這經(jīng)驗(yàn)等等。
賽斯身心靈-中國(guó)最大的身心靈成長(zhǎng)網(wǎng)站的創(chuàng)辦人許添盛醫(yī)師鉆研新時(shí)代思想數(shù)十年，尤其偏愛(ài)賽斯；同時(shí)從事身心靈整體健康研究，對(duì)于癌癥的治療及預(yù)防復(fù)發(fā)有獨(dú)到心得。多年來(lái)在中華新時(shí)代協(xié)會(huì)講授（賽斯心法），成立了（身心靈健康成長(zhǎng)團(tuán)體）、（美麗人生癌癥病患成長(zhǎng)團(tuán)體）、（賽斯學(xué)院）及（賽斯心法修煉班），著有《絕處逢生》、《你可以不生病》、《身心靈健康的 0堂必修課》等書(shū)，并出版有《身心靈健康生活處方》講座有聲書(shū)及影音光碟。
臺(tái)灣著名心靈導(dǎo)師、百萬(wàn)銷(xiāo)量暢銷(xiāo)書(shū)《遇見(jiàn)未知的自己》的作者——張德芬女士創(chuàng)立了內(nèi)在空間網(wǎng)站。xx年做客清華大學(xué)進(jìn)行了兩場(chǎng)場(chǎng)“成功女性的幸福之道”的靈性成長(zhǎng)論壇。張女士由“為什么我不快樂(lè)和幸福?”這一個(gè)常常被人忽視的話題談起，聯(lián)系自身實(shí)際從身心靈三個(gè)方面剖析現(xiàn)代人的心理困惑。
香港學(xué)者陳麗云（xx年啊�！爸熳幼x書(shū)法”六條，即循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。循序漸進(jìn)，指讀書(shū)要按照書(shū)本的邏輯體系和學(xué)習(xí)者的智能水平，有系統(tǒng)、有步驟地進(jìn)行。熟讀精思，指讀書(shū)要遵循記憶與思維相結(jié)合的原則。虛心涵泳，指讀書(shū)要仔細(xì)認(rèn)真，反復(fù)研磨，反復(fù)體會(huì)。切己體察，指讀書(shū)要依靠自己的'努力，重視書(shū)外的功夫。著緊用力，指讀書(shū)要抖擻精神，下苦功夫，花大力氣。居敬持志，指讀書(shū)要有專(zhuān)靜純一的心境和堅(jiān)定久遠(yuǎn)的志向。朱子讀書(shū)法對(duì)于今天的人們?nèi)允亲阗Y借鑒的。
生快事，莫如讀書(shū)。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書(shū)是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書(shū)結(jié)下了不解之緣，并善于從書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛(ài)好讀書(shū)的習(xí)慣，體會(huì)讀書(shū)的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)和掌握一些讀書(shū)的方法，這不是人生的第一大快事嗎？下面，我就和大家再分享一下讀書(shū)的各種樂(lè)趣吧！
讀書(shū)的一大樂(lè)趣莫過(guò)于當(dāng)你當(dāng)你正為一個(gè)問(wèn)題絞盡腦汁，百思不得其解的時(shí)候，或?qū)δ骋粋�(gè)問(wèn)題似有所聞的時(shí)候，打開(kāi)書(shū)一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)早已有人對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種“柳暗花明又一村”的感覺(jué)你那么舒服，那么的自在。
讀書(shū)對(duì)于不同的人有不同的樂(lè)趣，對(duì)于從事體力勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，讀書(shū)一種休閑；對(duì)于從事腦力勞動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，書(shū)可能是一種靈丹妙藥，煩悶時(shí)，讀書(shū)可以解悶；愁苦時(shí)，讀書(shū)可以忘憂；興奮時(shí)，讀書(shū)可以暢流。
讀書(shū)給人恬淡、寧?kù)o、心安理得的快樂(lè)，是名利、金錢(qián)不可取代的，書(shū)就像人類(lèi)的精神營(yíng)養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書(shū)吧！相信你一定也能從書(shū)中懂得人生的真諦！
讀書(shū)的心得體會(huì) 篇4
康德這位過(guò)著規(guī)律如鐘表一般生活的近代哲學(xué)大師，終其一生僅有一次因?yàn)榭磿?shū)而忘了準(zhǔn)時(shí)散步，而他所看的這本書(shū)就是盧梭的《愛(ài)彌兒》。以前在了解康德生平的時(shí)候看到這則逸事，就讓我對(duì)《愛(ài)彌兒》印象十分深刻，但當(dāng)把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)之后卻擱置書(shū)架多年未曾讀完，直到xxxx年才一口氣啃下來(lái)，感嘆真是一本難得的好書(shū)，值得每一位熱愛(ài)生命、追求真理的人閱讀。
盧梭的自然教育思想是以他的自然哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為，人生來(lái)是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享有這一天賦的權(quán)利，只有人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)后，才出現(xiàn)了人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，人也逐漸失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的社會(huì)現(xiàn)象，盧梭主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的教育，通過(guò)這一新的教育理念和可行的方法，實(shí)現(xiàn)“新人”的目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改良社會(huì)的理想。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，實(shí)現(xiàn)人的身心的自由發(fā)展。與之對(duì)應(yīng)的教育手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子在生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中通過(guò)綜合運(yùn)用各種感官去獲得他所需要的知識(shí)，并在這一過(guò)程中提高觀察能力、判斷能力，追求更高的道德境界。在教育內(nèi)容上，盧梭主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過(guò)那種高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在的享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛(ài)。所以，盧梭非常注重符合自然的原則，強(qiáng)調(diào)身體與心靈的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與運(yùn)用的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的崇高的美德、樸實(shí)的作風(fēng)、批判的精神的培養(yǎng)。
盧梭根據(jù)兒童在不同年齡段的特點(diǎn)和教育需要，提出了分階段教育的方法，而全書(shū)也是基于這樣的方法劃分為五卷，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二的兒童在智力方面還處在睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。這其中融合了教育學(xué)和心理學(xué)的原理，在教育發(fā)展史上是極其可貴的，而我在我們實(shí)際的教育工作中，也有十分重要的指導(dǎo)意義。
家族是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，而在入學(xué)后，學(xué)校的教師又肩負(fù)著教育子女的重任。在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中，時(shí)間跨度從孩子出生到長(zhǎng)大成婚孕育新的下一代，蘊(yùn)含著豐富的教育思想，也提到了許多可行的教育技巧，對(duì)父母和教師都有指導(dǎo)意義。比如在嬰兒期如何正確認(rèn)識(shí)哺乳對(duì)孩子、對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、對(duì)家族關(guān)系的影響。孩子如何學(xué)習(xí)語(yǔ)言，孩子哭鬧的引導(dǎo)，衣服的選擇等等，非常細(xì)致。在少年期如何正確對(duì)待情書(shū)的問(wèn)題，如何進(jìn)行個(gè)性教育等等。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，什么是自己應(yīng)該具備的素質(zhì)，如何在學(xué)生中樹(shù)立威性，如何通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行教育等等。盧梭認(rèn)為，教育孩子的責(zé)任主要在父親身上，愛(ài)彌兒是一個(gè)孤兒，他的'老師就是他的父親，教師和父親是合二為一的，這種身份同一、跨度漫長(zhǎng)、目標(biāo)明確、方法科學(xué)的教育，值得每一位關(guān)心孩子、關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)的人去細(xì)致閱讀。
這本書(shū)不僅是寫(xiě)給父母和教師看的，它也值得每一位追求上進(jìn)的、渴望正確認(rèn)識(shí)自我、錘煉自我的年輕人閱讀。書(shū)中談到各種感官的應(yīng)用，談到身體的鍛煉和心靈的培養(yǎng)，談到物理學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，也談到青年學(xué)生如何正確對(duì)待青春期的躁動(dòng)，如何正確地選擇自由職業(yè)，如何正確地去選擇配偶，成婚后又應(yīng)如何處理婚后關(guān)系等等。這些內(nèi)容沒(méi)有道德高高在上般地宣講味道，而是如同一個(gè)年輕的朋友，和你一同探討人生各個(gè)階段的智慧，他的書(shū)中所體現(xiàn)的這種樸實(shí)無(wú)華，躬身踐行的精神值得我們?nèi)フJ(rèn)真體味和學(xué)習(xí)。
然而在社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，知識(shí)專(zhuān)業(yè)程度越來(lái)越高的今天，要想像盧梭提出的老師要兼任各科教學(xué)且能教出優(yōu)異的理想已經(jīng)很難實(shí)現(xiàn)，而且如書(shū)中描寫(xiě)的老師這輩子只教一個(gè)學(xué)生的理想在如今也只能是理想。此外，愛(ài)彌兒的教育過(guò)程中多次強(qiáng)調(diào)回歸自然，回到鄉(xiāng)村去教育，但在城市化進(jìn)程日益加速的今天，完全是農(nóng)村的人越來(lái)越少，進(jìn)入城市而失去了農(nóng)村之家的人越來(lái)越多，這種鄉(xiāng)村教育多大多數(shù)人來(lái)說(shuō)也很難實(shí)施。
但不管怎么說(shuō)，這是一本適合每一個(gè)人閱讀的經(jīng)典，他可能不僅僅是教育學(xué)的，而是百科全書(shū)式的，但總的目標(biāo)是讓我們重新發(fā)現(xiàn)自己，使自己的成長(zhǎng)和言行都合乎自然的法則。
讀書(shū)的心得體會(huì) 篇5
大學(xué)學(xué)經(jīng)管專(zhuān)業(yè)的我，在閑瑕時(shí)偶而也會(huì)關(guān)注商業(yè)方面的文章。隨著時(shí)間流逝，有些文章瀏覽完不久，便從腦海中淡去�？墒窃�(jīng)在一本期刊上看到作者對(duì)未來(lái)世界特點(diǎn)之一的描述模糊性，卻讓我記憶至今;再聯(lián)系到加里哈默所著的《管理的未來(lái)》這本書(shū)，我眼中的商業(yè)的未來(lái)稍顯輪廓。
What is the next?身處當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)洪流中，不少人發(fā)出了這樣的感嘆和疑問(wèn)。在充滿不確定性的環(huán)境中，該如何識(shí)清未來(lái)的發(fā)展方向呢?這里有兩個(gè)案例：第一個(gè)講的是在森林里，狡猾的狐貍多次襲擊刺猬，卻始終沒(méi)有成功。為什么會(huì)如此?原因在于盡管狐貍想出了N種方法并付諸行動(dòng)，刺猬御敵的方法卻只有一種，那就是一旦狐貍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，它就把身體蜷縮成一團(tuán)，以它的核心競(jìng)爭(zhēng)力身上的刺來(lái)保護(hù)自己。第二個(gè)是從事飛行員的朋友曾在閑聊時(shí)告訴我，美國(guó)的飛機(jī)、汽車(chē)、火車(chē)都有一些通用的零部件可以共用，當(dāng)其中一種交通工具需要更換零部件時(shí)，可以從其他交通工具調(diào)用與之匹配的零部件(由于不在我的專(zhuān)業(yè)范疇，未曾求證)。這樣做的好處在于通過(guò)統(tǒng)一零部件的技術(shù)參數(shù)、建立普適性的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，縮短零部件設(shè)計(jì)和生產(chǎn)周期，降低生產(chǎn)成本。這一點(diǎn)與我們正在做的標(biāo)準(zhǔn)化比較類(lèi)似，只是第二個(gè)案例還說(shuō)明了相同產(chǎn)業(yè)、類(lèi)似產(chǎn)品之間的技術(shù)關(guān)聯(lián)、平臺(tái)共享。由此可見(jiàn)，在充滿不確定性的環(huán)境中，要明確和保持自身的'核心競(jìng)爭(zhēng)力，以簡(jiǎn)單化為原則開(kāi)展管理工作，對(duì)于應(yīng)對(duì)商業(yè)的不確定性十分重要。
近段時(shí)間以來(lái)，加班狗、打車(chē)軟件等APP應(yīng)用軟件層出不窮，并受到大伙的追捧。究其原因，和我們?cè)诠芾眍?lèi)書(shū)籍中學(xué)到的相同客戶需求催生供給，也就是說(shuō)供給是基于需求的必然存在。通常而言在商業(yè)社會(huì)，有的人傾向于通過(guò)商業(yè)結(jié)果來(lái)評(píng)價(jià)商業(yè)行為，有的人傾向于通過(guò)發(fā)掘市場(chǎng)機(jī)會(huì)來(lái)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，前者一般為企業(yè)家，后者一般為創(chuàng)業(yè)者。不過(guò)在未來(lái)，企業(yè)家與創(chuàng)業(yè)者的界限并非嚴(yán)格按此劃定，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)下行期間，在產(chǎn)品創(chuàng)新層出不窮的時(shí)代，需要人人都有創(chuàng)業(yè)精神，也需要人人都有管理者的視角。創(chuàng)業(yè)，并非只針對(duì)高大上的行業(yè)，更需要從生活實(shí)踐出發(fā)，識(shí)別和細(xì)分未來(lái)的需求。例如十多年前，當(dāng)我們站在公交車(chē)站等車(chē)、而站牌上的公交路線沒(méi)有定期更新或根本沒(méi)有提示時(shí)，我們是否會(huì)想：如果我能把我目前所處的位置和目的地信息以短信發(fā)給電信商，然后電信商回復(fù)我乘車(chē)路線該有多好?后來(lái)，百度解決了這個(gè)問(wèn)題，讓我們?cè)诔霭l(fā)前就可以明確和選擇路線。再到后來(lái)，智能手機(jī)的導(dǎo)航應(yīng)用進(jìn)一步為我們提供了便利可以根據(jù)出行方式、路面實(shí)時(shí)交通狀況，在手機(jī)上提前規(guī)劃好路線。再看看現(xiàn)在或者以后我們的民生需求吧：以我們?nèi)メt(yī)院看病為例，雖然可以提前在網(wǎng)上預(yù)約，但還是要根據(jù)排號(hào)順序等待，為了不過(guò)號(hào)，我們恐怕得一直等在那里。此時(shí)，如果有款A(yù)PP，在快輪到我們時(shí)，根據(jù)我們的當(dāng)前定位計(jì)算理論上的路程時(shí)間，提前自動(dòng)提醒，我們是否就可以把這段等待的時(shí)間利用起來(lái)，做些其他事情呢?
由于我們習(xí)慣了免費(fèi)，而對(duì)收費(fèi)產(chǎn)品抵觸或敬而遠(yuǎn)之，再加上目前多數(shù)免費(fèi)產(chǎn)品占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)和APP軟件市場(chǎng)，可以預(yù)見(jiàn)到，免費(fèi)是未來(lái)商業(yè)的趨勢(shì)之一。在確定一件產(chǎn)品采用免費(fèi)或者收費(fèi)模式前，除按邁克爾波特的五力模型進(jìn)行分析外，還需要考慮產(chǎn)品的彈性(即消費(fèi)者的需求量對(duì)產(chǎn)品價(jià)格的敏感程度)及消費(fèi)群體特征。
受互聯(lián)網(wǎng)+的趨勢(shì)影響，O2O(OnlineTo Offline，線上線下)近段時(shí)間引起了相關(guān)方尤其是零售行業(yè)的廣泛關(guān)注及應(yīng)用。例如蘇寧，既有實(shí)體零售店，也有自建的銷(xiāo)售網(wǎng)站(蘇寧易購(gòu))。在O2O模式下，主要銷(xiāo)售量來(lái)源于線上，線下一般作為產(chǎn)品體驗(yàn)、形象展示和次要銷(xiāo)售源。隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，線上銷(xiāo)售對(duì)銷(xiāo)售額的貢獻(xiàn)應(yīng)該會(huì)逐漸大于線下。
除O2O以外，眾籌也是時(shí)下非�；鸬奶岱�。明源地產(chǎn)研究院最近在分析文章中提出：眾籌有三種功能籌資、籌人(蓄客)和籌智。萬(wàn)科在最近開(kāi)展的眾籌賣(mài)房中，1個(gè)月圈2000人，便是籌人的具體表現(xiàn)。
20xx年，地產(chǎn)業(yè)房企間的合作加速，抱團(tuán)取暖的趨勢(shì)更甚�？梢韵胂蟮皆诮窈�，千億級(jí)、多元化的行業(yè)巨頭會(huì)逐年增多。那么，我們的路在何方呢?我們又該何去何從呢?我想，喬布斯用蘋(píng)果公司的案例給了我們最好的答案：不要墨守陳規(guī)，要?jiǎng)?chuàng)新，要當(dāng)趨勢(shì)的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者，如此一來(lái)，商業(yè)的未來(lái)就會(huì)為你而來(lái)!
讀書(shū)的心得體會(huì) 篇6
《紅樓夢(mèng)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，引得無(wú)數(shù)學(xué)者為之“折腰”，出了許多的“紅學(xué)家”。今日，我便也來(lái)當(dāng)一回這紅學(xué)家，談?wù)勎易x紅樓的感想。
首先，我覺(jué)得這本書(shū)并不只是單單一本感情小說(shuō)所能概括。作者為寫(xiě)此書(shū)，寒窗幾十載，對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書(shū)對(duì)研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫忙，它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科，無(wú)所不包，無(wú)所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專(zhuān)門(mén)研究此寶。此書(shū)所現(xiàn)之人情世故，官場(chǎng)是非，在今日都屢見(jiàn)不鮮內(nèi)涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對(duì)于我精讀此書(shū)是對(duì)吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見(jiàn)恨晚之情。
其次，這也是一部杯具，我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著，大凡流傳下來(lái)的，幾乎無(wú)一例外全是杯具。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是杯具人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動(dòng)畫(huà)片中存在，沒(méi)有哪朝哪代的贊歌流傳下來(lái)。異常是中國(guó)的《水滸》、《三國(guó)》、《紅樓》都遵循著開(kāi)業(yè)艱難后，強(qiáng)勁攀升，之后平穩(wěn)走勢(shì)，最終直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒(méi)有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種禮貌當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照此刻的環(huán)境發(fā)展，人類(lèi)終究有個(gè)盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎?難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式必須”理論之后，又一種新模式。待以后
第三，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫(xiě)不成功。雖基本貼合上頭的曲線原則，沒(méi)有生搬硬套強(qiáng)加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物。他倆根據(jù)原作的暗示，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)婚姻杯具，安排了其他一系列人物的命運(yùn)結(jié)局，使《紅樓夢(mèng)》成了一部完整的書(shū)，從而推動(dòng)了《紅》在社會(huì)的傳播，擴(kuò)大了它的影響�？墒牵�40回寫(xiě)了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違背曹雪芹的原旨;在人物描述和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來(lái)又有人寫(xiě)了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎樣樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢(mèng)的后40回將是一個(gè)永遠(yuǎn)的迷。
第四，也就是《紅樓夢(mèng)》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個(gè)給人印象最深的人物來(lái)說(shuō)，她“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙�，心機(jī)又極深細(xì)”，目光四射，手腕靈活日理萬(wàn)機(jī)，指揮若定。寧國(guó)府秦可卿的.喪事，特意邀請(qǐng)她去主持操辦，她一去就看出寧國(guó)府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無(wú)人，構(gòu)成“脂粉須眉齊卻步，更無(wú)一個(gè)是能人”的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭(zhēng)強(qiáng)好勝、追慕虛榮，具有很強(qiáng)的權(quán)勢(shì)欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱(chēng)的女當(dāng)家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無(wú)所不至。總之，王熙鳳是一個(gè)集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對(duì)眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個(gè)輔助人物不但具有自身的意義，并且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來(lái)。劉姥姥三進(jìn)大觀園就是這方面的一個(gè)范例。劉姥姥的一進(jìn)大觀園安排在小說(shuō)的第六回，當(dāng)時(shí)情節(jié)尚未充分展開(kāi)，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會(huì)最底層這樣一個(gè)視角，來(lái)寫(xiě)賈府的顯赫氣派。經(jīng)過(guò)劉姥姥這樣一個(gè)鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫(xiě)出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進(jìn)入大觀園的時(shí)候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時(shí)期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個(gè)地位懸殊的老太太作了巧妙的比較。賈母趁此機(jī)會(huì)極大的滿足了自我的優(yōu)越感;劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進(jìn)大觀園時(shí)，賈府大勢(shì)已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無(wú)意中成了賈府盛極而衰的見(jiàn)證人。
最終，還是說(shuō)說(shuō)它的藝術(shù)成就，魯迅以往指出：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。”魯迅所謂的“都打破了”指的是“敢于如實(shí)描述，并無(wú)諱飾，和以前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”�！都t樓夢(mèng)》沒(méi)有把人物寫(xiě)某種思想或性格的化身，更沒(méi)有把人物當(dāng)作說(shuō)教的工具。作者以細(xì)膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動(dòng)性、豐富性和復(fù)雜性。《紅樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)、婚姻關(guān)系為中心線索，同時(shí)展開(kāi)貴族大家庭的其他人物、事件的描述。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛(ài)、婚姻杯具的同時(shí)，展開(kāi)廣闊的社會(huì)環(huán)境描述，從而寫(xiě)出了產(chǎn)生這一杯具的社會(huì)根源。
讀書(shū)的心得體會(huì) 篇7
為了更好的教育孩子，妻子在江油書(shū)城淘會(huì)一本《猶太人教子》，不經(jīng)意間我隨手翻閱就被前言所吸引：猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺(tái)，最重要的原因就在于猶太民族在求知、交友、處世、自我修養(yǎng)等各方面的良好傳統(tǒng)，使他們具備了超群卓越的文化素養(yǎng)。猶太民族一直以人才輩出聞名于世。偉大的政治思想家馬克思、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧、精神分析學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者弗洛伊德、現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾、泛神論大師斯賓諾莎等；西方現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人卡夫卡、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主貝婁、詩(shī)人海涅、作曲家馬勒、世界超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家畢加索、音樂(lè)家門(mén)德?tīng)査傻榷际仟q太人；金融領(lǐng)域中所羅門(mén)兄弟、摩根、萊曼等都是頂尖級(jí)人物；《紐約時(shí)報(bào)》的奧克斯等都是猶太裔。猶太人自稱(chēng)是上帝的選民，我認(rèn)為可以這樣稱(chēng)謂。因?yàn)闆](méi)有猶太人，世界的歷史將會(huì)重寫(xiě)。
猶太人是世界上最聰明的民族，也是苦難深重的民族，在這個(gè)民族4000多年的歷史中，有2000多年他們沒(méi)有家園，流離失所。他們?cè)庥鲞^(guò)形形色色的排猶主義，在二戰(zhàn)中，600多萬(wàn)猶太人死于納粹魔掌之下。但他們不屈不撓，依然執(zhí)著地在夾縫中求得生存，并為世界文明做出巨大的貢獻(xiàn)。猶太人成功的根源在哪里呢?那就是獨(dú)到的家庭教育造就了無(wú)數(shù)的精英，熔鑄了民族之魂，托起了美好的希望。一口氣讀完此書(shū)，回味悠長(zhǎng)。
《塔木德》是猶太人繼《舊約圣經(jīng)》之后的.最重要的典籍，猶太人人手一本，從生到死一直研讀，這本書(shū)教會(huì)了猶太人如何思考和思考什么，在書(shū)中多次提到了《塔木德》中的故事。如：書(shū)是甜的 在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)，點(diǎn)一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書(shū)，全國(guó)450萬(wàn)人，就有100萬(wàn)人辦有圖書(shū)證。猶太人重視學(xué)問(wèn)、重視智慧、重視教育，在這些文化傳統(tǒng)的影響下，猶太人對(duì)書(shū)的特殊愛(ài)好使他們成為“書(shū)的民族”。猶太人歷來(lái)尊崇學(xué)者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。他們認(rèn)為教師才是民族利益的守護(hù)者，在希伯來(lái)語(yǔ)中父親一詞就有教師的意思，因此教師的職業(yè)是一種神圣的職業(yè)，每個(gè)孩子都要像尊重上帝一樣尊重教師。正因?yàn)槿绱�，猶太民族能得以歷盡磨難而卓然超群，其中的原因與整個(gè)民族高度重視教育、高度尊重教師有著必然的聯(lián)系。
猶太人在長(zhǎng)期的民族災(zāi)難中，背井離鄉(xiāng)，流散于世界各地。他們頑強(qiáng)地保持著自己的文化，同時(shí)也吸引了所在國(guó)的文化精華。猶太民族杰出的科學(xué)創(chuàng)造力，源于這個(gè)民族特有的開(kāi)放式社會(huì)文化生態(tài)。許多猶太家庭主動(dòng)與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養(yǎng)料，這樣就有了更加開(kāi)闊的視野和更加豐富的知識(shí)養(yǎng)料。正是這樣善于尋找生活中的榜樣，學(xué)習(xí)和借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，這正如我國(guó)文學(xué)之父魯迅說(shuō)的拿來(lái)主義。吸取精華，去其糟粕，使其文化之根，枝繁葉茂。
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美籍猶太人赫伯特·布郎說(shuō):“我的祖父常問(wèn)我，為什么今天與其他日子不同呢?他總是讓我自己提出問(wèn)題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個(gè)童年時(shí)代，父母都鼓勵(lì)我提出疑問(wèn)，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我以為，這一點(diǎn)是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方�！睅缀趺總�(gè)猶太家庭的孩子都要回答這一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢?”要是孩子回答是錢(qián)或鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么呢?”要是孩子回答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩�，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你�！豹q太人一心追求知識(shí)，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識(shí)來(lái)謀生的特點(diǎn)代代相傳。
猶太家庭不但重視知識(shí)，而且更重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒(méi)有才能的人喻為“背著很多書(shū)本的驢子”。他們崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒(méi)有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)。懷疑是開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問(wèn)題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問(wèn)題了嗎?”有人稱(chēng)猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類(lèi)秘密的哲學(xué)家民族。
有對(duì)比才能看得出差距，為了孩子我們應(yīng)該有所改變，讓孩子贏在起跑線上。
讀書(shū)的心得體會(huì) 篇8
剛開(kāi)始進(jìn)入臨床時(shí)，繁忙的工作、完全陌生的工作環(huán)境、知識(shí)的不足，角色的突然改變壓得我喘不過(guò)氣，甚至有過(guò)放棄的想法。偶而間，我翻起書(shū)架里的書(shū)，角落里劉庸的《領(lǐng)悟生活》落入我的眼底，在細(xì)細(xì)品讀了一下里面的人生觀念，改變了我許多。以前上學(xué)時(shí)的無(wú)憂無(wú)慮，使我覺(jué)得自己有能駕取生活的本領(lǐng)，但是工作后諸多不如意使我一下子站不住了腳步，思想也跌宕起伏。但是《領(lǐng)悟生活》給了我許多的啟示：生活是確確實(shí)實(shí)的現(xiàn)實(shí)存在，無(wú)論你是接受還是抗拒，事件的演變照樣發(fā)展，無(wú)可改變！命運(yùn)是掌握在自己的手里，但前提是你必須懂得生活，使自己改變生活的同時(shí)去適應(yīng)生活。現(xiàn)在的我豁然開(kāi)朗，雖然工作與生活中依然有諸多的不稱(chēng)心，但是我明確了自己要走的路，明了了該如何走的方向。
在改變我的思想的同時(shí)，我也借閱了《病歷書(shū)寫(xiě)規(guī)范》一書(shū)。雖然，書(shū)里面的內(nèi)容都是咱們平時(shí)耳熟能詳?shù)闹R(shí)，但我覺(jué)得知識(shí)是該重復(fù)牢記的，諸如：做到客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)、完整地記錄病人病情的動(dòng)態(tài)化，文句通順，字體清楚端正，不得涂改，剪貼，或?yàn)E用簡(jiǎn)化字。這也許是每個(gè)人都知道的事，但護(hù)理記錄單是記錄病人病情和一切護(hù)理活動(dòng)的真實(shí)反映，它體現(xiàn)了護(hù)理質(zhì)量的高低，提供診療的依據(jù)，是醫(yī)療糾紛處理的客觀資料，如果萬(wàn)一真的發(fā)生了意外，點(diǎn)點(diǎn)的錯(cuò)漏必將成為你一生的遺憾。我作為一個(gè)新人，知識(shí)有限，見(jiàn)識(shí)短淺，使我不得不每一項(xiàng)都得循規(guī)蹈矩，因此從最簡(jiǎn)單學(xué)起是必要的，正如現(xiàn)在有許多老師在書(shū)寫(xiě)護(hù)記時(shí)都有或多或少的.簡(jiǎn)寫(xiě)，以前實(shí)習(xí)時(shí)我是按部就班寫(xiě)的，但是現(xiàn)在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后我將會(huì)改掉這一不良習(xí)慣。又如：病歷書(shū)寫(xiě)過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)字時(shí)，應(yīng)當(dāng)在錯(cuò)字上用雙劃線，在劃線的錯(cuò)字上方簽全名，應(yīng)當(dāng)保持原記錄清晰可辨，不得采用刮、粘、涂等方法掩蓋或去除原來(lái)的字跡。灌腸的記錄方法也得到了重溫，因?yàn)樵谠蹅儍嚎票容^少遇到，但是現(xiàn)在又可以使我的記憶加深了。護(hù)理記記錄書(shū)寫(xiě)應(yīng)規(guī)范，記錄應(yīng)有針對(duì)性，運(yùn)用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)。藥名、治療等均應(yīng)寫(xiě)全名，記錄重點(diǎn)突出和具有連續(xù)性，特殊用藥、治療后，應(yīng)有效果觀察，護(hù)理記錄應(yīng)與醫(yī)生記錄一致。
經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)知識(shí)的重溫，我對(duì)自己的。工作有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)知識(shí)的鞏固加深，使我的迷惘減少了一點(diǎn)，相信不斷的學(xué)習(xí)會(huì)使我成為一名合格的護(hù)士！
“愛(ài)在左，同情在右，走在生命道路的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不覺(jué)得悲傷�！睂�(duì)于書(shū)中這一句話我印象極深，它告訴我們護(hù)士要有愛(ài)心與責(zé)任心的同時(shí)，還要使病人感到舒心與放心。
如何才能讓患者舒心與放心呢？下面我將自己在書(shū)中學(xué)到的技巧和方法與大家一起分享。首先作為一名護(hù)士要有一顆仁愛(ài)之心，其次，扎實(shí)的理論知識(shí)和良好的溝通技巧也是必不可少的；當(dāng)然團(tuán)隊(duì)之間的合作也是關(guān)鍵所在，最后儀容儀表也很重要。
所謂“仁愛(ài)之心”人皆有之，但是如何將其正確運(yùn)用成為關(guān)鍵的問(wèn)題，患者選擇了我們，我們就應(yīng)該將他們視為親人，給予他們無(wú)微不至的關(guān)心；對(duì)于不配合的病人我們更要有耐心，使病人在理解與信任我們的同時(shí)，也使自己的`身心放松，有利于病人的治療。
作為一名護(hù)士，扎實(shí)的理論知識(shí)至關(guān)重要，某院婦科護(hù)士在為病人留置尿管導(dǎo)尿術(shù)時(shí)，尿管插入后，未見(jiàn)尿液流出，護(hù)士以為是患者剛?cè)ミ^(guò)廁所，沒(méi)有尿液也屬正常現(xiàn)象，半小時(shí)后，患者進(jìn)入手術(shù)室后，手術(shù)結(jié)束后尿袋里面有100ml的紅色液體，經(jīng)檢查后，發(fā)現(xiàn)尿管誤插入陰道，雖未給患者帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的傷害，但這件事情足以看出護(hù)士的理論知識(shí)不扎實(shí)，對(duì)患者無(wú)責(zé)任心；我們應(yīng)該加以警免，杜絕此類(lèi)事件再次發(fā)生。良好的溝通，也是做好一名護(hù)士的有效方法，它不僅可以提高工作的效率，還可以增進(jìn)護(hù)患之間的信任感，一舉兩得；某鄉(xiāng)衛(wèi)生院的一名護(hù)士在為患者行胃腸減壓術(shù)時(shí)，患者及家屬過(guò)分緊張、擔(dān)憂，責(zé)任護(hù)士認(rèn)為情況緊急，于是不假思索地說(shuō)：“你們這么不配合，出現(xiàn)事情誰(shuí)負(fù)責(zé)，你們負(fù)責(zé)嗎？”當(dāng)時(shí)患者及家屬聽(tīng)后情緒有些激動(dòng)，更是不配合護(hù)士的工作。如果當(dāng)時(shí)該護(hù)士能用平和的心態(tài)去向患者解釋護(hù)理操作的目的，護(hù)理工作肯定會(huì)及時(shí)有效地完成，患者的病情也能在最佳時(shí)間得到治療。病人既然選擇來(lái)醫(yī)院治療，他們是帶著信任來(lái)的，使其放松，盡力配合，完成治療，早日康復(fù)是我們護(hù)理工作者應(yīng)盡的責(zé)任。
另外，好的儀容儀表，可以使患者舒心，也可以讓患者更加信任我們，護(hù)士小李不注重形象，很是邋遢，患者以此為由，說(shuō)她發(fā)的藥不衛(wèi)生，要求更換新藥。當(dāng)然這位患者以貌取人的做法不可取，儀容是天生的，但是儀表是后天可以塑造的，嬌好的儀容儀表，可以體現(xiàn)護(hù)士的端莊、大方，不僅有提振精神的作用，也是對(duì)患者的尊重，患者的心情舒暢也有利于病情恢復(fù)。
“有時(shí)，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰”，護(hù)士更應(yīng)該時(shí)刻牢記，另外我們還要貫徹落實(shí)“患者至上，真誠(chéng)關(guān)愛(ài)”的服務(wù)理念，將其運(yùn)用到護(hù)理工作中，讓我們努力成為優(yōu)秀的白衣天使。
讀書(shū)的心得體會(huì) 篇9
作為一名年輕的班主任，我在處理班級(jí)一些棘手的事情時(shí)會(huì)感到有些迷茫，特別是針對(duì)小學(xué)一年級(jí)的孩子，他們天真可愛(ài)、活潑好動(dòng)，有著較強(qiáng)的好奇心，但是缺乏正確的判斷能力。如何讓孩子們更好地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的正確性，如何與這些充滿童真的孩子進(jìn)行有效地溝通、交流，對(duì)于我來(lái)說(shuō)非常重要。寒假里，我再一次認(rèn)真閱讀并細(xì)細(xì)品味了孫蒲遠(yuǎn)老師《美麗的教育》這本書(shū)，確實(shí)是受益匪淺，感受頗深。這本書(shū)，就像黑夜里的一盞明燈，給我指出了前進(jìn)的方向，我不再迷茫，也不再困惑，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的例子，似曾相識(shí)，孫老師是那么耐心細(xì)致、不厭其煩地去處理去對(duì)待，她時(shí)時(shí)刻刻用她那平凡而偉大的愛(ài)心去溫暖著每一位孩子。
孫蒲遠(yuǎn)是愛(ài)的大師，是脫離了浮華的愛(ài)的大師，而《美麗的教育》一書(shū)確實(shí)值得我們認(rèn)真閱讀，認(rèn)真思考。
書(shū)上有這樣一句話：班主任是世界上級(jí)別最低的主任，但又是世界上最重要的主任。讀完了這本書(shū)，我的確有這樣一個(gè)感受。在與家長(zhǎng)朋友的溝通中，家長(zhǎng)也經(jīng)常說(shuō)："孩子聽(tīng)老師的要比聽(tīng)家長(zhǎng)的多很多。"還有人會(huì)說(shuō)："看，這個(gè)班孩子的做法真像他們的班主任。""這一看就是某某老師帶的班。"其實(shí)，這都是班主任在平時(shí)的工作中對(duì)學(xué)生的一種耳濡目染，一種側(cè)面熏陶，使孩子在無(wú)形中形成的一種定勢(shì)，一種傾向。正如孫老師說(shuō)："班主任在小學(xué)生心目中的地位是至高無(wú)上的，孩子對(duì)自己的班主任簡(jiǎn)直到了崇拜的程度。小學(xué)班主任對(duì)自己的學(xué)生影響非常大，班主任提倡的東西將會(huì)釀成這個(gè)班的班風(fēng)，班主任常說(shuō)的話將成為這個(gè)班的座右銘，班主任的好惡將會(huì)成為這個(gè)班學(xué)生的是非標(biāo)準(zhǔn)，班主任的言談舉止對(duì)學(xué)生性格氣質(zhì)的形成都起著舉足輕重的作用。"讀了孫老師的書(shū)，讓我更加意識(shí)到，教育孩子不是光靠老師尊嚴(yán)，師生關(guān)系的融洽，關(guān)鍵在于教師要千方百計(jì)營(yíng)造一種和諧寬松的氛圍，這樣孩子才愿意接近你，也愿意把自己的想法告訴你，這不僅需要熱情和堅(jiān)忍不拔的精神，更需要師生間的心靈溝通，我從孫老師的身上找到了作為一名班主任，首先要具備什么，要有一顆可貴的童心，我們只有變成孩子，才能懂得孩子，理解孩子，教育孩子。
教育過(guò)程中，要把尊重孩子放在首位。從小被人尊重的人，有很強(qiáng)的自尊心、自信心，容易形成完善的人格。而我們不管作為教師還是家長(zhǎng)，一味的希望孩子能聽(tīng)我們成年人的話，常常忽視孩子的需要，不考慮孩子在想什么，不體諒孩子的處境，不顧及孩子的自尊心，不了解孩子的苦惱和，只憑著我們想象的情況去教育孩子。一旦孩子的行為出乎我們的預(yù)料，或者孩子沒(méi)有按我們的要求去做，我們就可能對(duì)孩子不滿意，甚至批評(píng)孩子。孫蒲遠(yuǎn)老師告訴我們"懲罰是教育失敗的根源"，懲罰的結(jié)果讓學(xué)習(xí)吃力的孩子更加自卑，讓常常出現(xiàn)問(wèn)題的孩子更加，讓本來(lái)就頑皮的孩子喪失自尊心和自信心，讓這樣的孩子失去了童年的快樂(lè)。那么，當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的時(shí)候不許批評(píng)嗎？不是！沒(méi)有批評(píng)就等于放縱孩子的不良行為，但是批評(píng)的時(shí)候，一定要講清其危害，告訴孩子這樣做為什么不可以，這樣做對(duì)別人、對(duì)自己、對(duì)集體有什么不好。
教育孩子，老師要有一顆寬容的心。寬容不同于縱容，寬容的前提是理解。教育家陶行之曾說(shuō)過(guò)：要想做孩子的老師，你首先要變成孩子。淘氣是孩子的特點(diǎn)，是正�，F(xiàn)象，犯錯(cuò)誤是難免的，我們不可能限制他，我們要從他的淘氣中找尋身上閃光的'地方，用欣賞的眼光看待孩子的淘氣，這時(shí)我們的工作就會(huì)變得主動(dòng)和輕松起來(lái)，甚至還可以從中得到很大樂(lè)趣。當(dāng)然，老師對(duì)學(xué)生的寬容不是對(duì)學(xué)生無(wú)原則的遷就和讓步，他是以學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤為前提的。對(duì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的孩子的寬容是啟發(fā)孩子自我教育的有效方法。孫蒲遠(yuǎn)老師教給我們很多寬容的方法，給膽小而又出錯(cuò)的孩子一句安慰；給知道自己錯(cuò)了的孩子臺(tái)階下，用顯微鏡找淘氣包優(yōu)點(diǎn)，給矯情的學(xué)生一個(gè)存在的空間，包容學(xué)生進(jìn)步過(guò)程中的反復(fù)…
讓我們牢記孫老師"寬容與賞識(shí)讓教育更美麗，愛(ài)心與智慧讓教育走得更遠(yuǎn)。"的經(jīng)典話語(yǔ)，讓我們把寬容、賞識(shí)、愛(ài)心、智慧給予我們的孩子，老師愛(ài)學(xué)生，學(xué)生感到幸福，老師也會(huì)感到幸福；同樣，我們也會(huì)得到了學(xué)生最真摯的愛(ài)。這就是所有班主任的幸福，這樣的教育也是最為美麗的教育。
讀書(shū)的心得體會(huì) 篇10
最近，我讀了李嘉誠(chéng)全傳。讀完之后，我對(duì)管理學(xué)有了很大的體會(huì)。李嘉誠(chéng)作為華人首富，其人生可謂傳奇。但這傳奇的背后又有深層的原因，李嘉誠(chéng)的個(gè)人性格特點(diǎn)以及其對(duì)企業(yè)管理的理念對(duì)其成功更起著絕對(duì)的關(guān)鍵作用。
李嘉誠(chéng)經(jīng)營(yíng)企業(yè)很注重管理的藝術(shù)，他認(rèn)為在人生不同的階段，需要有不同的夢(mèng)想，并為之奮斗。
李嘉誠(chéng)的童年是在貧窮饑餓中度過(guò)的，但年僅14歲的他卻為自己立下了一個(gè)簡(jiǎn)單而又沉重的目標(biāo)：自己必須掙得足夠一家人存活的費(fèi)用。就是在這樣樸素理念的指引下，22歲的李嘉誠(chéng)終于成立了屬于自己的工廠。以前在給他人做事時(shí)，他憑耐忍、任勞任怨就可以了，但現(xiàn)在有了自己的`公司，這些品質(zhì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，于是他開(kāi)始注意降低失敗的幾率，這為他以后穩(wěn)健的經(jīng)營(yíng)打下了良好的基礎(chǔ)。李嘉誠(chéng)還認(rèn)為，知識(shí)必須與意志相結(jié)合，靜態(tài)管理自我的方法必須伸延到動(dòng)態(tài)管理中，理性的力量加上理智的力量，而如何避免讓聰明的組織干愚蠢的事才是問(wèn)題的核心。
一生游走于商界的李嘉誠(chéng)對(duì)企業(yè)管理有著獨(dú)特的看法。我對(duì)這些看法做了如下總結(jié)。
一，在他看來(lái)，管理的宗旨并不是“安人”，而是要賦予企業(yè)生生不息的光芒。
李嘉誠(chéng)的管理理念非常鮮明：一方面，管理者要善待下屬，
你對(duì)他們好，他們才會(huì)對(duì)你好，任何人都能成為企業(yè)的核心， 但這需要管理者本人先付出，這也就是修己；另一方面，他十分清楚，好的管理并不是說(shuō)幾句人文精神的語(yǔ)言就能達(dá)到的，而是要力求在商業(yè)秩序模糊的地帶建立正確的方針。這就需要管理者能知人善任，量才而用，而不是只知道一味地充好人。畢竟，企業(yè)的核心責(zé)任是追求效率及贏利。正是基于這樣的管理理念，李嘉誠(chéng)特意將感情因素注入企業(yè)管理的過(guò)程中，李嘉誠(chéng)這樣做也贏得了全球職業(yè)經(jīng)理人的廣泛尊敬。值得說(shuō)明的一點(diǎn)就是，李嘉誠(chéng)這樣做絕不是在追求“安人”的境界，因?yàn)椤鞍踩恕笔侵袊?guó)式管理中最具幻想色彩的東西。
二，李嘉誠(chéng)強(qiáng)調(diào)，人品牌是無(wú)形資產(chǎn)，財(cái)富是有形資產(chǎn)，如果一個(gè)商人想要出人頭地，必須要懂得經(jīng)營(yíng)和挖掘自己的無(wú)形資產(chǎn)，把無(wú)形資產(chǎn)變成有形資產(chǎn)。經(jīng)營(yíng)品牌是高層次的經(jīng)營(yíng)，它強(qiáng)調(diào)的是一種獲取勝利的省心術(shù)、省力術(shù)。品牌的經(jīng)營(yíng)表明：不管你干什么事，不要只知道一味猛干、蠻干，死命地去做，而要學(xué)會(huì)“詩(shī)外功夫”，在別人沒(méi)有注意的地方多動(dòng)腦筋；要了解潛效應(yīng)的作用，可以先打響自己的名聲，然后再謀劃其他的事。這一策略最大的好處就是事半功倍，小投入換得大回報(bào)。
三，知人善任。李嘉誠(chéng)認(rèn)為在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)社會(huì)中誰(shuí)擁有人才，誰(shuí)就會(huì)成為競(jìng)爭(zhēng)的勝利者�；诖擞^點(diǎn)，他一是不拘一格用人才，先后起用周年茂，翟建寧兩位少年將才為企業(yè)的開(kāi)疆闊土立下了汗馬功勞。二是舉賢不避親。李嘉誠(chéng)認(rèn)為事業(yè)可以繼續(xù)，正如歐洲家族今天的事業(yè)比過(guò)去任何一代都好一樣。他拋棄“富不過(guò)三代”的舊觀念，在德才兼?zhèn)涞臈l件下，不遺余力地培養(yǎng)后人，大膽啟用親生兒子李澤鉅、李澤楷為公司高層管理人員，為企業(yè)的不斷擴(kuò)張的基業(yè)延續(xù)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三是把每個(gè)人放在最恰當(dāng)?shù)奈恢谩＠罴握\(chéng)認(rèn)為，人各有長(zhǎng)處和短處，只要量才而用就能揚(yáng)長(zhǎng)避短充分發(fā)揮每個(gè)人的潛能，為公司作出最大的貢獻(xiàn)。例如讓思維活躍的盛頌聲負(fù)責(zé)生產(chǎn)，讓性格沉穩(wěn)的周千和主管財(cái)務(wù)，使他們?yōu)楣緞?chuàng)業(yè)打天下作出突出的貢獻(xiàn)。的確，一個(gè)企業(yè)如果不敢用人才，何以開(kāi)疆闊土，何以凝聚人心，何以讓企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展呢？
四，誠(chéng)信為本。李嘉誠(chéng)認(rèn)為管理者首先要學(xué)會(huì)自我管理。管理好自己是事業(yè)成功的關(guān)鍵�；诖擞^點(diǎn)，他一是將誠(chéng)信看得比生命還重。例如李嘉誠(chéng)生產(chǎn)的塑膠制品出現(xiàn)品質(zhì)問(wèn)題后，坦誠(chéng)地認(rèn)錯(cuò)，向原料商、客戶、銀行道歉，并嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，終于使自己度過(guò)難關(guān)。二是他堅(jiān)持做事先要做人的原則。例如他與一個(gè)行乞的外省婦女約定第二天見(jiàn)面，即便第二天有客戶要上門(mén)他也要準(zhǔn)時(shí)赴約。
五，有錢(qián)大家賺。做生意就應(yīng)該利益均沾，只有這樣才能有長(zhǎng)久的合作關(guān)系；相反，如果只顧自己的利益，那樣的生意就是一錘子買(mǎi)賣(mài)，生意的道路將越走越窄。
李嘉誠(chéng)的成功的管理理念還有很多，每一項(xiàng)都值得管理者借鑒和使用。李嘉誠(chéng)正是由于他成功的管理理念而取得了成功，也成就了其輝煌的人生。其對(duì)企業(yè)管理貢獻(xiàn)必將為后人留下一筆寶貴的財(cái)富。
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