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衢州南宗孔廟儒家文化考察心得體會
從某件事情上得到收獲以后，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。但是心得體會有什么要求呢？以下是小編為大家收集的衢州南宗孔廟儒家文化考察心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
在當今旅游熱潮流下，許多曾經的名人故里，書香勝地都漸漸地淪為旅游業(yè)者的俘虜，文化更多地成為一種獲取金錢的工具，同時也成為一種傳播的符號。文化內涵越深厚，名人聲譽越顯赫，它所產生的商業(yè)效應也就愈發(fā)強烈。就像魯迅故里，每日的游客量成千上萬，可是，真正到了這里，你所領略到的大師風采并沒有多少。恰恰相反的是，魯迅故里周邊卻因為仰仗魯迅這一名號，各種生意店鋪經營得風生水起，多少生意人，因為魯迅，從此腰包鼓起。然而，這種現象我卻沒有在衢州的孔廟周邊發(fā)現，在那里，文化是文化，商業(yè)是商業(yè)，我并不否認，兩者之間絕不可能界線如此分明，但至少不會讓人有一種商業(yè)凌駕于文化之上的錯覺。
前幾日的衢州南宗孔廟行，帶給我印象最深刻的是儒家文化在衢州這片土地上所散發(fā)出來的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的濃厚文化氣息。在如今旅游商業(yè)化愈演愈烈的趨勢下，許多文化遺址，名人故里已經收歸國家旅游局所有，利用名人效應，來賺取錢財。衢州的孔氏南宗家廟為南宋建炎初孔子第四十八世孫襲封衍圣公孔端友率族人所詔建，在某種程度上來說，現在的孔廟也是一處旅游之地，但是，它對外開放的主要目的并不是商業(yè)化的經濟效益，而是為了傳揚儒家文化，使現代人對儒家文化有所了解。我們都知道，孔子是目前世界上中國傳統文化的代表人物，他所代表的儒家文化因此而掀起一股“孔子熱”。從前，論語是學術界的專享，而于丹在央視《百家講壇》的成功，在全國引發(fā)了轟轟烈烈的“論語熱”，從此，《論語》走向平民化，想了解儒家文化的普通群眾也越來越多。衢州作為孔氏家族的南宗一支所在地，原本可以憑借著這一東風，大發(fā)一筆儒家文化的橫財。但是，孔老夫子萬世師表，留下的思想精髓和文化精神若是就這樣被銅錢腐化，想必也不是其后人愿意看到的。孔子第七十五代裔，現為衢州孔氏南宗家廟管理委員會主任的孔祥楷說，他和工商局打過招呼，用南孔名稱不需要孔廟同意，“我最好滿大街都是南孔的招牌呢，只要不是開發(fā)廊、美容院就行�！钡亲弑獒橹荩覀兛梢钥吹降模瑑H有南孔賓館，南孔擔保公司，南孔律師事務所這三處。[①]這充分證明，在當地民眾眼里，文化的價值遠遠高于經濟效益。
其實，要說南宗孔廟與經濟一點不搭邊，那也實屬虛話。無論如何，孔子的名聲和孔府家廟的存在為衢州帶來了為數不少的游客，有游客就意味著有經濟效益。隨十元門票附送掌心大小的袖珍版《論語》上冊，但若需要下冊，得另花三元購買；用宣紙以不同字體印刷《禮記?大同篇》，游客自蓋“孔氏南宗家廟”大印，每張自愿投幣一元，每年有上萬元的收入。另外還有自愿投幣銷售的冷飲等。這些雖然并不是什么大的經濟收入，但也是文化商業(yè)化的一種表現，只不過相較于儒家文化中心――山東曲阜而言，這樣的舉措顯然不足掛齒。
山東曲阜是孔氏北宗，或許是由于其本身的地位，也可能是由于其宣傳力度大，北宗孔廟的影響力遠遠大于南宗，因此，它的商業(yè)化氣息也更加濃厚。在孔子故里曲阜，各種商肆店鋪的招牌，已達到無“孔”不入的地步，類似孔府家酒這類的商品，不勝枚舉，孔子已經成為了注冊商標。更為夸張的是，曲阜的出租車司機為了便于招徠生意，改為孔姓，用“孔子后代”的名義來向顧客擔保誠信。現在，說起山東曲阜，幾乎人盡皆知它是孔子的老家，但說起衢州，卻沒有多少人知道這里還有南宗孔氏一族，甚至有些人連衢州怎么念都不知道。相比之下，雖然衢州文化氣息保存得比較好，但是在社會上缺少知名度。然而這也是相互的，當知道的人越來越多，知名度越來越高，文化氣息也就會越來越稀薄，最后消失殆盡。
儒家文化在中國傳承了幾千年，如果說在這幾千年之后的今天，我們沒有將其真正的精髓傳承下來去并發(fā)揚光大，而是利用祖先的遺產滿足我們現代人的金錢欲望，那將是多么可悲的一件事。俗話說：“半部論語治天下”，這足以證明孔老夫子的思想是幾千年來的珍貴寶物，這樣的稀世珍寶，怎么忍心將它葬送在我們這一代的手上？想想若干年后，我們的子孫沒有了所謂的精神食糧，那么，即便是整天對著金山銀山，又有何用？文化要傳承，經濟要發(fā)展，這都沒有錯，但切不可犧牲文化來成全經濟，這便是衢州孔廟行帶給我最大的也是最珍貴的啟發(fā)。
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