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讀論語(yǔ)心得體會(huì)1000字(精選12篇)
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思,對(duì)生活有了新的看法時(shí),可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中,這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編為大家整理的讀論語(yǔ)心得體會(huì)1000字,歡迎閱讀與收藏。
讀論語(yǔ)心得體會(huì) 篇1
細(xì)品《論語(yǔ)今讀》后,發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示,絕非僅僅停留在理論層面上,作者在里面所提出的很多觀點(diǎn),不僅向我呈現(xiàn)了《論語(yǔ)》的一副全新的面貌,讓我開(kāi)始摒棄以往對(duì)《論語(yǔ)》的不合理的偏見(jiàn),試圖重新辯證地去看待《論語(yǔ)》,而且給我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造注入了新的元素,我發(fā)現(xiàn),《論語(yǔ)》不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言,它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的,在此,我將從不同方面細(xì)論我讀《論語(yǔ)》及《論語(yǔ)今讀》時(shí)所得的體會(huì)。
對(duì)于求知,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠!币嗉矗瑢W(xué)習(xí)而不思考,迷惘;思考而不學(xué)習(xí),危險(xiǎn)。就我的理解而言,此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律,它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂(lè)等科目的知識(shí),也包括我們?cè)谌松缆飞纤雎?tīng)到的教誨。由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的證明,它總是具有正確性與客觀性。
因此,“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理性范疇的.。反觀“思”,思考,應(yīng)指?jìng)(gè)人的對(duì)生活中事物的思考,與“學(xué)”相反,它是主觀而感性的,雖然它未必總是正確,但因?yàn)樗怯擅恳粋(gè)個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行的,因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感,對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著舉足輕重、無(wú)可替代的作用。
讀論語(yǔ)心得體會(huì) 篇2
仔細(xì)讀了李澤厚的《論語(yǔ)今讀》這本書(shū),雖不是大徹大悟,但也觸動(dòng)心靈!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。李澤厚把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前,孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
它不是簡(jiǎn)單地對(duì)經(jīng)典做出字面上的訓(xùn)估與注解,而是在“半宗教半哲學(xué)”的.對(duì)話體里分離出“宗教性道德”和“社會(huì)性道德”,前者成為個(gè)體的生活意義和人生境界的追求,而后者創(chuàng)化性成為現(xiàn)代政體的形式,由此培育人性情感、重視和把握個(gè)體命運(yùn)之偶然的“文化重建”。
由此,我第一次了解物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。心靈幸福才是真正實(shí)在的!霸摲畔聲r(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空!彼晕乙畔露嘈⿶溃θソ咏腋。
“胸懷無(wú)限大,很多事情自然就渺小了!毙腋2还饪啃袆(dòng)爭(zhēng)取,還需要正確的心理。
讀論語(yǔ)心得體會(huì) 篇3
現(xiàn)在是信息社會(huì),什么東西變化都快,連教材也是如此。從本周開(kāi)始,我們結(jié)束了高中語(yǔ)文必修課程的學(xué)習(xí),開(kāi)始了選修課程的學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)現(xiàn)在的教材編的有特色,能讓使用者學(xué)到較為系統(tǒng)的知識(shí)。不過(guò)說(shuō)是選修課,但選什么卻是上面早就定下來(lái)了的,并無(wú)選擇的自由。本學(xué)期我們選修的是《先秦諸子選讀》。
該冊(cè)書(shū)的第一單元是《論語(yǔ)》選讀!墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文著作,主要記載孔子的言行,只有一小部分內(nèi)容記載了幾位弟子的話。前人對(duì)《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)極高,有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。而孔子則是與蘇格拉底、佛陀、耶穌并列的四大圣人之一?鬃拥乃枷胧侨祟惖墓餐(cái)富,今天“孔子學(xué)院”已開(kāi)辦到了很多國(guó)家。作為孔子故鄉(xiāng)的中國(guó)人,更有必要學(xué)習(xí)了、了解孔子的`思想。
春秋時(shí)期是社會(huì)大變革的時(shí)期。生活在春秋晚期的孔子,經(jīng)歷了社會(huì)變革的大動(dòng)蕩,“禮崩樂(lè)壞”是那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。如何使動(dòng)蕩的社會(huì)變得有“序”,變得更好,各家各派各抒己見(jiàn)?鬃娱_(kāi)出的藥方是以“禮”治理天下?鬃拥摹岸Y”,是對(duì)人的思想感情和行為,對(duì)人際關(guān)系以及社會(huì)秩序的一整套規(guī)范。
它既要求個(gè)體社會(huì)成員具有某種內(nèi)在與外在的合理性,又要求社會(huì)群體也具有某種合理性。為達(dá)此目的,他主張“仁”,要求人們“克己復(fù)禮”,即克制自己,使自己的視、聽(tīng)、言、行都符合禮的規(guī)定?鬃臃e極向別人宣揚(yáng)自己的主張,更是躬行自己的主張?鬃用髦约旱闹鲝垷o(wú)法實(shí)現(xiàn),但還是執(zhí)著地去追求。他從不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的險(xiǎn)惡因?yàn)閯e人的不理解別人的反對(duì)而放棄自己的追求?鬃拥膫ゴ,既在于他的思想,更在于他的實(shí)踐。
我們可以從《論語(yǔ)》選讀的第一篇課文中,看到當(dāng)時(shí)的惡劣環(huán)境,看到孔子的執(zhí)著。儀封人(儀這個(gè)地方的長(zhǎng)官)說(shuō):“二三子何患于喪乎?天下之無(wú)道也久矣,天將以夫子為木鐸!保銈儙孜缓伪貫闆](méi)有官位而發(fā)愁呢?天下無(wú)道已經(jīng)很久了,上天將以孔夫子為圣人來(lái)號(hào)令天下。)(桀溺)說(shuō):“滔滔者天下皆是也,而誰(shuí)以易之?”(天下到處都是像洪水一樣混亂的情形,你與誰(shuí)改變它。)
楚狂接輿歌而過(guò)孔子,曰:“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來(lái)者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!”(楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車(chē)旁走過(guò),他唱道:“鳳凰啊,鳳凰啊,你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢?過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回,未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧,算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危。)
以上三人中,一個(gè)是國(guó)家中級(jí)公務(wù)員,一個(gè)是農(nóng)夫(隱士),一個(gè)是佯狂者,他們無(wú)一不認(rèn)為天下大勢(shì)已去,混亂不堪,從政危險(xiǎn)。可見(jiàn),孔子所處的環(huán)境惡劣。而且,三人中,除了那個(gè)公務(wù)員理解孔子外,隱士連指下路的幫助都不肯給,楚狂連句話也不肯跟孔子講。但孔子不為所動(dòng),堅(jiān)定地走自己的路。
在社會(huì)快速發(fā)展的今天,社會(huì)上也出現(xiàn)了一些不盡如人意的事?鬃拥乃枷肱c實(shí)踐應(yīng)當(dāng)會(huì)給社會(huì)和諧帶來(lái)積極的影響。前人半部《論語(yǔ)》可以治理好國(guó)家,今人呢,一部夠了么?
生活幸福,社會(huì)和諧,任何時(shí)候都是人們向往的!
讀論語(yǔ)心得體會(huì) 篇4
聰明的,你曾告訴我,看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語(yǔ)》吧!說(shuō)實(shí)話,我還沒(méi)有能力把《論語(yǔ)》都看下來(lái),可是以下兩句就讓我受益匪淺。
子路是孔子七十二弟子之一,為人光明磊落,勇敢正直。他很尊敬老師,但是孔子的課,他聽(tīng)不明白的就會(huì)向孔子提出,有疑問(wèn)的甚至敢當(dāng)著同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。所以《論語(yǔ)》中這樣說(shuō):“子曰:‘由。誨女之乎?知之為知之,不知為不知,是知也!笨鬃诱J(rèn)為子路這樣的`學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)際上是一種智慧。】鬃拥倪@句話在中國(guó)是家喻戶曉,可是又有多少人是真正理解?又有多少人是這樣做呢?
在班里老師說(shuō)完一旦數(shù)學(xué)題總會(huì)問(wèn):“懂了嗎?”大多數(shù)時(shí)間,只要大多數(shù)人說(shuō)懂,小部分不懂的也跟著叫“懂了”。這常常讓我內(nèi)疚。我有時(shí)是那個(gè)大多數(shù),有時(shí)是那個(gè)小部分,但是每當(dāng)我不懂時(shí),我總會(huì)猶豫片刻,開(kāi)始“天使”和“魔鬼”的斗爭(zhēng)!疤焓埂笨傋屛,說(shuō)實(shí)際情況,而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語(yǔ)。有時(shí)“天使”似乎勝利,可當(dāng)我連“不”的口型都做好時(shí),只要同座輕松地說(shuō):“太簡(jiǎn)單了,早就懂了!”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒(méi)有子路這樣的智慧,因此我的學(xué)習(xí)總是讓人不安一。
學(xué)習(xí)上“知之為知之,不知為不知,是知也!边@是學(xué)習(xí)上的誠(chéng)信。更重要的是做人的誠(chéng)信。有人為了交朋友,明明喜歡深藍(lán)色,見(jiàn)朋友喜歡暖色,就也說(shuō)自己也喜歡暖色。我有一個(gè)朋友胖胖的,很可愛(ài),我很佩服她的誠(chéng)實(shí)。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個(gè)吃過(guò)的口香糖,“誰(shuí)吐的?”
沒(méi)人回答,只見(jiàn)她站起來(lái)說(shuō):“我吃了2個(gè),一個(gè)紅的,一個(gè)黃的是我吐的。”她的臉因羞澀變得很紅,可是她是唯一誠(chéng)實(shí)回答的人。子曰:“人而無(wú)信,不其可也。打車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉!”
孔子說(shuō)得真對(duì)。一個(gè)人如果連說(shuō)話都沒(méi)有誠(chéng)信,我不知道他還可以做什么是可以的?鬃邮沁@樣說(shuō)的也是這樣做的。我們六年級(jí)語(yǔ)文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對(duì)兩個(gè)小孩就是知之為知之,不知為不知,絕不不懂裝懂,絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。
讀書(shū)能夠懂道理,更為了好好做事情。小學(xué)最后一個(gè)學(xué)期看我的吧!
讀論語(yǔ)心得體會(huì) 篇5
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的抄寫(xiě)、朗讀以及心得體會(huì)的書(shū)寫(xiě),讓我對(duì)孔子這個(gè)人從了解到敬佩?鬃邮莻(gè)言行一致、學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家。他的思想學(xué)說(shuō),經(jīng)過(guò)兩千多年的潛移默化,有的已成為中華民族的道德意識(shí)、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則,構(gòu)成了有別于西方國(guó)家的中國(guó)式的社會(huì)風(fēng)俗。后世流傳的“天不生仲尼,萬(wàn)古長(zhǎng)于夜”和“半部《論語(yǔ)》治天下”的話,雖說(shuō)有些夸張,但也從一個(gè)側(cè)面反映出孔子和《論語(yǔ)》在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用和影響之大。
孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
其中孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育。他說(shuō)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。”孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的',他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。
另外孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng),對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對(duì)孔子的話句句順從,從來(lái)不提意見(jiàn)。因此,孔子責(zé)怪說(shuō):“回也,非助我者也,于吾言無(wú)所不說(shuō)。”可見(jiàn),孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。我們不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。
《論語(yǔ)》中孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多,上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊,下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人?鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià),教育學(xué)生辨別善惡是非,為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范?鬃由钤谝粋(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,社會(huì)新聞很多,作為一個(gè)政治家和教育家,他密切注視和關(guān)心時(shí)事,隨時(shí)表明自己的態(tài)度,宣傳自己的主張。孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)很多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù),并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際,是教學(xué)的一條根本原則。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下!墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只是它把你內(nèi)心深處的良知激活了。《論語(yǔ)》流傳至今兩千多年,它是一壇千年好酒,醇香甜美,也是一股清泉,看似無(wú)味,卻越品味越濃。
讀論語(yǔ)心得體會(huì) 篇6
合上《論語(yǔ)》,手依然依依不舍的緊緊抓住它,目光隨著手鎖定《論語(yǔ)》,我不禁陷入沉思。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。面對(duì)《論語(yǔ)》,我不再只是為了完成任務(wù)而讀書(shū),而是用一顆渴望去了解的心去認(rèn)真閱讀,去品味書(shū)中的每一段話、每一個(gè)字、甚至每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào),直到了解透徹才讀去下一段落。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。與《大學(xué)》《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。雖然它多為語(yǔ)錄,但都辭約義富,有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng),看得我內(nèi)心澎湃,腦子里充滿了感悟。
孔子的弟子把孔子說(shuō)過(guò)的話記錄下來(lái),寫(xiě)下了《論語(yǔ)》。小時(shí)候看來(lái)枯燥,現(xiàn)在卻覺(jué)得很有哲理。它在生活上,交友上,學(xué)習(xí)中,為人處世和孝順父母等,給了我們很明確的指示。正是因?yàn)檫@樣,才會(huì)出現(xiàn)北宋初年的.宰相趙普的“半部論語(yǔ)治天下”和“半部論語(yǔ)秀自身”,說(shuō)明了學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要和《論語(yǔ)》充滿了智慧。
我最喜歡是:“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”這三句話是千古名句,代代相傳。意思是:學(xué)過(guò)的內(nèi)容在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候溫習(xí),不也是件很愉快的事嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高,說(shuō)它是“入道之門(mén),積德之基”。這樣的主張思想在《論語(yǔ)》中多處可見(jiàn),本章提出以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的事,做到人不知而不慍,從而反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。儒家的話就是這樣,一句話蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)知識(shí),但是它又不給出太多條框,要靠自己去理解意思,就顯出悟性的重要了。
除了學(xué)習(xí),時(shí)間也很重要。“子曰:逝者如斯夫,不舍晝夜。”出自論語(yǔ)《子罕》,是孔子的一句名言。形容時(shí)間像流水一樣不停地流逝,一去不復(fù)返,感慨人生世事變化之快,亦有惜時(shí)之意在其中。圣人之言,含有多義。雖然書(shū)中的注釋已解釋清楚意思,但不能到此為止,我們要還要理解言外之意。這提醒著作為學(xué)生的我們要在快節(jié)奏的生活中珍惜時(shí)間,抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。不要讓時(shí)間像一灘水一樣,接在手掌心,不一會(huì)兒就漏光了。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,去看幾千年前的春秋時(shí)期是如何產(chǎn)生孔子這樣偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人;他的智慧是如何啟迪著一代又一代的中國(guó)人,后人又是為何尊稱他為“圣人”。我們要學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的精神,領(lǐng)悟其中的道理,并將其行動(dòng)。不斷的實(shí)踐,不斷的努力和反思,這樣才能成為祖國(guó)的棟梁之才。
讀論語(yǔ)心得體會(huì) 篇7
“子曰:“信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也信近于義,言可復(fù)也;因不失其親,亦可宗也!薄(jié)選自《論語(yǔ).學(xué)而》
“子曰:“信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親,亦可宗也!薄墩撜Z(yǔ)學(xué)而》我們每天都生活在語(yǔ)言的環(huán)境里,人際交往都離不開(kāi)溝通,我們都在承諾,,但是你說(shuō)出來(lái)的話就一定能夠兌現(xiàn)嗎?你答應(yīng)別人的事,就一定能夠做到嗎?你說(shuō)的話能不能兌現(xiàn),那要看你的諾言離道義有多遠(yuǎn),如果你的諾言符合道義,那么,兌現(xiàn)的可能便會(huì)高些,這便是“信近于義,言可復(fù)也。”
“信近于義,言可復(fù)也,”一個(gè)人如果能夠恭謹(jǐn)有禮,對(duì)別人畢恭畢敬但又符合禮儀,那么他就遠(yuǎn)離恥辱了!耙虿皇溆H,亦可宗也。”意思是說(shuō),如果他有明辨是非的能力,所依靠的都是可親可信的人,那么這個(gè)人的為人行事也就很可靠了。
在這里,“信”也沒(méi)有被單獨(dú)拿出來(lái)作為一個(gè)核心,而是說(shuō)講信用一定要符合道義。社會(huì)中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn),一個(gè)人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的,一定要有一個(gè)完善的道理體系。
我們知道,關(guān)于歷史,有一個(gè)詞語(yǔ)叫做“信史”,其記載真實(shí)可靠的歷史。這個(gè)詞內(nèi)涵很重,因?yàn)闅v史上有很多史官,要用他們的生命來(lái)維護(hù)歷史的真實(shí),讓歷史的真相得以流傳下來(lái)。這是中國(guó)歷史上可貴的傳統(tǒng)。
曾經(jīng),北魏的.司徒崔浩和中書(shū)侍郎高允兩個(gè)人奉命撰寫(xiě)北魏的國(guó)史,叫做《國(guó)書(shū)》。《國(guó)書(shū)》寫(xiě)好以后,就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國(guó)史之后,非常不滿,就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言,拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩,接下來(lái)就要逮捕中書(shū)侍郎高允。拓跋燾就召見(jiàn)高允,問(wèn):“《國(guó)書(shū)》果真都是崔浩一個(gè)人寫(xiě)的嗎?”這個(gè)時(shí)候,高允明白發(fā)生了什么事,但是他這樣回答的:“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫(xiě),《先帝紀(jì)》個(gè)《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫(xiě)的。不過(guò),崔浩兼職很多,至于具體的著述工作,我寫(xiě)得要比崔浩多的多。”拓跋燾一聽(tīng),大怒,說(shuō)“敢情你寫(xiě)的比崔浩還多,你的罪行比崔浩還大,怎么可能讓你活!”高允不慌不忙,回答說(shuō):“我的罪過(guò)確實(shí)非常大,應(yīng)該滅族,但我不敢說(shuō)虛妄的話來(lái)騙您。拓跋燾回過(guò)頭說(shuō):“這就是正直。∵@在人情上很難做到,而高允卻能做得到!馬上就要死了,卻不改變他說(shuō)的話,這就是誠(chéng)實(shí)啊,作為臣子,不欺騙皇帝,這就是忠貞啊。應(yīng)該赦免他的罪過(guò),要褒揚(yáng)他。”于是,皇帝赦免了高允。
誠(chéng)信,有時(shí)候是需要大勇敢的。它需要自己內(nèi)心對(duì)于一種價(jià)值的堅(jiān)持,這種價(jià)值延伸出來(lái), 這便不是僅僅是自己的事情,而是關(guān)系到更多人的利益。
讀論語(yǔ)心得體會(huì) 篇8
想必大家都聽(tīng)過(guò)《濫竽充數(shù)》這個(gè)成語(yǔ)故事吧!南郭先生明明不會(huì)吹竽,卻不懂裝懂,混在隊(duì)伍里充數(shù)。最后事情敗露,只好逃跑了。在《論語(yǔ)》中,也曾一針見(jiàn)血地指出這條道理。
“知之為知之,不知為不知,是知也。”這句話就是說(shuō):知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧!對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí),我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),盡可能多地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富,總有不懂的問(wèn)題。那么,就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣,才能學(xué)到更多的知識(shí)。
我也當(dāng)過(guò)一次“南郭先生”。
記得在我8歲的時(shí)候,媽媽要下地干活,臨走時(shí),吩咐我中午做稀飯,并教我做稀飯的方法。我一心想去看電視,便不耐煩地說(shuō):“好了好了,我平常看你做稀飯都學(xué)會(huì)了,你還是快去干活吧!”我一邊說(shuō)著,一邊推著媽媽向門(mén)口走去。媽媽拗不過(guò)我,只好搖搖頭,無(wú)奈地說(shuō):“那好吧,記住,米要淘3遍,水要淹到電飯鍋里第二條線的位置,要留意鍋里的情況,不要讓稀飯漫出來(lái)……”“知道了……”
好不容易送走了媽媽,我又撲到電視機(jī)前,專心致志地看起了動(dòng)畫(huà)片。不知不覺(jué),到了12點(diǎn)。我伸了個(gè)懶腰,該去做稀飯了。
來(lái)到廚房,我又犯了難,剛才說(shuō)“我會(huì)做稀飯”,只不過(guò)是哄走媽媽的一個(gè)借口,F(xiàn)在到了“真槍實(shí)彈”的地方,我卻大腦一片空白。算了,現(xiàn)在去向別人請(qǐng)教實(shí)在難為情,還是我來(lái)吧!
可是到底應(yīng)該放多少米呢?我又犯了難。這時(shí),我想到:我和媽媽一共要吃兩碗飯,那就倒兩碗米吧!倒完米后,接下來(lái)的`一切就順利了很多:淘米,加水,蒸飯……干完這一切,我又兩眼不聞天下事地看起了電視。
過(guò)了一會(huì),我隱隱聽(tīng)到“嘶嘶”的聲音從廚房那邊傳來(lái),心里一個(gè)咯噔:啊,慘了慘了,忘記掀鍋蓋了。這下完蛋了,媽媽會(huì)罵死我的。我連忙跑到廚房,發(fā)現(xiàn)米湯濺得桌子上到處都是,打開(kāi)鍋蓋,一股焦味撲面而來(lái),嗆得我喘不過(guò)氣來(lái)。好不容易睜開(kāi)眼睛,發(fā)現(xiàn)鍋里的稀飯成了一團(tuán)漿糊,顯然是缺水造成的。我急忙舀了幾舀子水倒進(jìn)鍋里,鍋里的情況才好轉(zhuǎn)了了一些?蛇@四濺的米湯,這溢出的米粒,這燒焦的糊味……我該怎么收拾這爛攤子啊。恳情_(kāi)始我專心聽(tīng)媽媽的教導(dǎo),知道放多少米,淘幾遍米,倒多少水,隔幾分鐘過(guò)來(lái)看一下……或許,這樣的悲劇就不會(huì)發(fā)生了,可是已經(jīng)晚了,世界上沒(méi)有后悔藥可買(mǎi),我也不能改變現(xiàn)狀了。
結(jié)果呢,我自然是吃了一頓“皮帶炒肉”。不過(guò)呢,這卻讓我明白了一個(gè)道理:做什么事都不能不懂裝懂。遇到自己不會(huì)的事,要虛心請(qǐng)教那些會(huì)做的人,學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn),豐富自己的頭腦,這樣才可以避免悲劇的發(fā)生。
不懂不要裝懂,人人都不要做“南郭先生”。
讀論語(yǔ)心得體會(huì) 篇9
以前對(duì)于《論語(yǔ)》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些,讀書(shū)活動(dòng)使我在工作之余,忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū),對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟,但也收獲良多。
《〈論語(yǔ)〉感悟》是于丹教授繼《〈論語(yǔ)〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上,講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手,用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事,把一段很難懂的《論語(yǔ)》,通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀,把深?yuàn)W的道理,講得透徹而又入木三分,真正走到了我們心理。
看過(guò)“孝敬之道”,使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等,法律公平的社會(huì)里,“孝”仍然是做人的根本。
看過(guò)“智慧之道”,使我們懂得了“智慧”是一種思維方式,擁有了知識(shí)并不代表?yè)碛辛酥腔邸U嬲闹腔塾幸粋(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn),就是以知識(shí)作為積淀,以智慧來(lái)努力提升我們的境界。
看過(guò)“學(xué)習(xí)之道”,使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代,信息紛紜復(fù)雜,有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí),不斷的提高自己。人只有通過(guò)學(xué)習(xí),才能知道那些東西真正有價(jià)值,才能把所學(xué)到的知識(shí)來(lái)建設(shè)祖國(guó),回報(bào)社會(huì)。
看過(guò)“誠(chéng)信之道”,使我們懂得了“誠(chéng)信”雖然中國(guó)儒家提出的道德理念,但是放到今天,它依然是一個(gè)人生活在現(xiàn)代社會(huì)的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個(gè)人從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā),建立和守住信譽(yù),就一定會(huì)建設(shè)起一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。
看過(guò)“治世之道”,使我們懂得了“德政”作為《論語(yǔ)》“治世之道”的核心,在整個(gè)文明走過(guò)兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì)中,可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的.功能。
看過(guò)“忠恕之道”,使我們懂得了“忠恕”就是忠誠(chéng)于自己,善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì)里,不管這個(gè)世界如何紛亂,我們每一個(gè)人都會(huì)生活得自在一些。
看過(guò)“仁愛(ài)之道”,使我們懂得了“仁愛(ài)”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石,重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁愛(ài)就是仁者愛(ài)人,仁者愛(ài)人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)人好。如果我們生活一個(gè)充滿仁愛(ài)的社會(huì)里,那么整個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。
的確,隨著科技的發(fā)展,時(shí)代的進(jìn)步,社會(huì)對(duì)人的要求越來(lái)越高,現(xiàn)代人的生活壓力也越來(lái)越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí),看作是一種動(dòng)力的話,可能我們工作起來(lái)會(huì)輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上,家庭中多一份孝道,同事中多一份諒解,以誠(chéng)待人,勤奮工作,那么我們收獲的將是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
讀論語(yǔ)心得體會(huì) 篇10
初讀論語(yǔ),有一種高不可及之感。但靜下心來(lái),慢慢去品味,你便會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。
論語(yǔ)是一本記錄兩千五百多年前,孔子教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)錄,它運(yùn)用了最樸實(shí)的語(yǔ)言去闡述一個(gè)個(gè)淺顯而又深刻的道理。
在我眼中,孔子是一位溫文爾雅的圣人。讀論語(yǔ)我們會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,他通常是用和緩的,因循善誘的,跟人言榷的口氣。從他的言語(yǔ)中,我看到了孔子的態(tài)度,一種儒家的態(tài)度,一種樸素。溫暖的態(tài)度。
我們看到的孔子,態(tài)度平和但內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量,那是信念的力量。所以,孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人。他的學(xué)生自貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子,一個(gè)國(guó)家要想安定,政治平穩(wěn),需要哪幾條呢?這就是論語(yǔ)中自貢問(wèn)政的故事。而孔子的.回答很簡(jiǎn)單,只有三條:足兵,足食,民信之矣。第一,國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大,必須得有足夠的兵力做保障。第二,要有足夠的糧食,老百姓能夠豐衣足食。第三,老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。自貢卻說(shuō),三條太多了,如果必須去掉一條,您說(shuō)去什么?孔夫子說(shuō):去兵。我們就不要這種武力保障了。自貢又問(wèn),如果還要去掉一個(gè),您說(shuō)要去掉哪個(gè)?孔夫子非常認(rèn)真地告訴他,去食,我們寧肯不吃飯了,接這他說(shuō):自古皆有死,民無(wú)信不立。
這個(gè)故事告訴了我們信念的重要地位。沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死,從古至今誰(shuí)不死。克运劳霾皇亲羁膳碌。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。就現(xiàn)在而言,物質(zhì)意義上的幸福生活,它僅僅是一個(gè)指標(biāo);而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可,則來(lái)自信仰。國(guó)家的凝聚歸根到底是信仰的強(qiáng)大力量。
還有一個(gè)故事同樣令我記憶猶新?追蜃幼钕矚g的一個(gè)學(xué)生叫顏回,他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)過(guò)顏回說(shuō):賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!顏回家里很窮,缺衣少食,住在那非常破陋的小巷里。這么艱苦的環(huán)境對(duì)于別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受,而顏回卻能夠自得其樂(lè)。
讀完這個(gè)故事后,我很佩服顏回,不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇,而是他的生活態(tài)度。在所有人都以這種生活為苦,哀嘆抱怨時(shí),顏回卻不改變他樂(lè)觀的態(tài)度。
我想也只有那些真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。
相比現(xiàn)在,很多人雖然已“豐衣足食”,但仍不滿。因?yàn)樗吹降目偸潜茸约焊辉5纳弦浑A層。而論語(yǔ)所闡述的,便是去尋找你內(nèi)心中的那份恬淡與安寧。
合上論語(yǔ),孔子的思想?yún)s仍歷歷在目。論語(yǔ)中雖然都是淺顯的道理,但對(duì)人的一生都有重要的影響。讓我們細(xì)細(xì)地去品味論語(yǔ),品味孔子的思想吧。
讀論語(yǔ)心得體會(huì) 篇11
曾陪著兒子一起去讀他們學(xué)校組織的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)班,請(qǐng)來(lái)的是同濟(jì)大學(xué)的中文系教授上課,課上得很精彩,由此讓我開(kāi)始了對(duì)《論語(yǔ)》的再接觸。大學(xué)里曾學(xué)習(xí)過(guò)《論語(yǔ)》,但都沒(méi)有這次重讀體會(huì)更深。
《論語(yǔ)》開(kāi)篇就說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(悅)乎?”當(dāng)時(shí),既沒(méi)有電腦,又沒(méi)有印刷,“書(shū)”是在竹簡(jiǎn)上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來(lái)的。這樣,一本《易經(jīng)》之類的書(shū)可能要有幾十卷。而孔子經(jīng)常反復(fù)翻閱,以至于多次將穿簡(jiǎn)冊(cè)的牛皮繩翻斷,勤奮學(xué)習(xí)后又能將所學(xué)的化成自己的東西,實(shí)踐在自己的人生中。這就是他把學(xué)習(xí)看成是一件快樂(lè)無(wú)比的事的原因吧。而如今,幾乎家家都有書(shū)架,人們卻不那么愛(ài)讀書(shū)了,有些書(shū)都成了擺設(shè),很少有像孔子那樣讀書(shū)如饑似渴,一本書(shū)讀上十遍百遍的人了。在這方面我們要向孔子學(xué)習(xí),要多讀書(shū)、多實(shí)踐,繼而從中體會(huì)到孔子的“悅”——讀書(shū)帶給我們的.內(nèi)心愉悅。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”朋友是人生中最大的財(cái)富,F(xiàn)在,人們交往絕大多數(shù)已經(jīng)放棄寫(xiě)信,而改用E—mail,而且?guī)酌腌娋湍馨炎约合胝f(shuō)的話發(fā)布到全世界。就算沒(méi)電腦,打個(gè)電話也能迅速地相互取得聯(lián)系?稍诠糯(lián)系遠(yuǎn)方的朋友只能用書(shū)信,以兩千五百年前的條件,信使傳遞信件的速度與今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火車(chē)、海里有輪船、天上有飛機(jī)?赡阆胂笠幌驴鬃訒r(shí)代人們?cè)趺闯鲂心兀克呐笥岩獜脑絿?guó)去魯國(guó)拜訪他,就需帶上足夠的干糧、盤(pán)纏,趕著驢車(chē),歷盡千辛萬(wàn)苦才能見(jiàn)上一面。當(dāng)孔子見(jiàn)到他久違的好友風(fēng)塵仆仆來(lái)到他家時(shí),怎能不欣喜若狂呢?而且其中的“樂(lè)”一定不僅在于聚會(huì)時(shí)的互敘衷腸,它也證明了孔子的德行與聲望之高,遠(yuǎn)方的朋友才會(huì)不辭勞苦來(lái)看望他。
尤其欣賞《論語(yǔ)·里仁篇》里的“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也!边@句話。意思是說(shuō):看見(jiàn)賢能的人,要想著向他們看齊,遇見(jiàn)不賢德的人,要想著相對(duì)照地在內(nèi)心反省自己。能夠有向好的、賢德的人學(xué)習(xí)、看齊的心是很容易的,但如果真正落實(shí)行動(dòng)可是不容易。生活中有些人會(huì)給自己找借口說(shuō)“我已經(jīng)盡力了”,“我心有余而力不足啊”,等等?鬃拥膶W(xué)生冉求就說(shuō)過(guò)這樣的話,于是他就給自己畫(huà)地為限,不愿再努力進(jìn)取了。這樣看來(lái)孔子所說(shuō)的“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”是多么及時(shí)和必要啊!它讓我們就像照鏡子一樣,時(shí)常觀察周?chē)词∫幌伦约荷砩鲜欠裼胁毁t之處,以便及時(shí)改正。我想我們身為教師,既要這樣去教育學(xué)生,更應(yīng)該對(duì)自己嚴(yán)格要求。大家都努力照老夫子所教誨的去做,我想和諧社會(huì)將會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近了吧。
讀論語(yǔ)心得體會(huì) 篇12
《論語(yǔ)》,是一本由我國(guó)古代文學(xué)家、思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子們一起著作的文學(xué)著作。素有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō),可見(jiàn)其對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人類以及當(dāng)今的社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。文學(xué)價(jià)值之高,實(shí)用性之強(qiáng),影響之久遠(yuǎn),無(wú)可比擬。《論語(yǔ)》的原文是古文,本來(lái)我們小學(xué)生是不容易看懂的,而現(xiàn)在,于丹老師把它用白話文的形式進(jìn)行了寓意解釋,使我們對(duì)《論語(yǔ)》里面蘊(yùn)藏的深?yuàn)W的哲理有了通俗的理解。于丹老師的《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū),開(kāi)卷第一頁(yè)便是一句于丹心語(yǔ):“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的`光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!彼选鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”轉(zhuǎn)意為“半部《論語(yǔ)》修自身”,給我們娓娓講述了《論語(yǔ)》里面包含的許多為人處事的道理。
比如在“天地人之道”中,讓我懂得了我們遇事要拿得起,放得下,要盡自己能力去幫助需要幫助的人,所謂“予人玫瑰,手有余香”。關(guān)愛(ài)別人,就是仁慈,了解別人,就是智慧的道理;在“君子之道”中讓我懂得了:一個(gè)人的內(nèi)心如果沒(méi)有了憂、惑、懼,自然就減少了對(duì)外界的抱怨和職責(zé),也就增強(qiáng)了把握幸福的能力;在“處世之道”中讓我懂得了:“言寡尤,行寡悔”這六個(gè)字的含義,讓我知道了一個(gè)人在說(shuō)話時(shí)要少一些指責(zé)和抱怨,行為中少一些讓自己后悔的經(jīng)驗(yàn),那么我們做人做事就離成功不遠(yuǎn)了。里面于丹老師舉例了一個(gè)壞脾氣的小男孩犯了錯(cuò)誤往籬笆上釘釘子的事例,用不犯錯(cuò)誤一天拔掉一個(gè)釘子的方法改掉了壞脾氣。然而釘子留在上面的洞洞好象我們向親人、朋友心里打了一個(gè)洞一樣,不容易消除,她告訴了我們這個(gè)六字做人道理:做人做事一定要多想后果;在“交友之道”中,讓我懂得了人要謹(jǐn)慎交友。不能交《論語(yǔ)》中的三種損友:諂媚拍馬的朋友,兩面派的朋友,夸夸其談的朋友,這樣的朋友只會(huì)讓我們迷失,甚至帶來(lái)慘重的代價(jià);在“人生之道”中,讓我懂得了:當(dāng)所有好的規(guī)矩都已經(jīng)成為你生命里的習(xí)慣時(shí),你就能夠做到從心所欲,這是我們每個(gè)人所要追求的最高境界。
《于丹“論語(yǔ)”心得》一書(shū),讓我有一種被清洗心靈的感覺(jué),也改變了我在學(xué)習(xí)生活中的許多習(xí)慣:讀書(shū)的習(xí)慣、與老師同學(xué)相處的習(xí)慣、言行的習(xí)慣。使我懷抱理想,養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣,尊敬師長(zhǎng),團(tuán)結(jié)同學(xué),樂(lè)于助人,說(shuō)話做事三思而后行,不做不說(shuō)傷害他人的事和話。讀了此書(shū),我的心態(tài)平和了許多,我還推薦給媽媽一起和我讀,《于丹“論語(yǔ)”心得》一書(shū),使我和我的家人都受益匪淺。感謝于丹老師!讓我們多讀好書(shū)!
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