教師素養(yǎng)心得（通用8篇）
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí)，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編整理的教師素養(yǎng)心得（通用8篇），歡迎大家分享。
教師素養(yǎng)心得1
xx年9月15日、16日兩天，我有幸參加由滁州市教研室張作真名師工作室籌劃、組織的“核心素養(yǎng)”系列講座。江蘇省教育研究院教研員，國(guó)內(nèi)知名度很高政治學(xué)科專家顧潤(rùn)生和蘇州市黃埭中學(xué)高級(jí)教師張華，為我們生動(dòng)解讀了活動(dòng)型學(xué)科課程的價(jià)值取向和打造深度教學(xué)等幾個(gè)問題。尤其為一線教師普遍存在如何開展怎樣開展活動(dòng)型課程和發(fā)展核心素養(yǎng)的實(shí)踐路徑，深入淺出地進(jìn)行講授，我邊聽邊做筆記，頗有收益。
思想品德的四大核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同，理性精神，法治意識(shí)，公共參與。
聽了精彩講座，靜下心來反思自己多年來的教學(xué)，我認(rèn)為要做一名思想品德課教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。教育應(yīng)當(dāng)是個(gè)人一生中連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，終身學(xué)習(xí)將成為一種不可阻擋的趨勢(shì)。而作為為社會(huì)、為國(guó)家培養(yǎng)合格人才的人民教師，更應(yīng)要求以終身教育為目標(biāo)，將終身學(xué)習(xí)貫穿于一生。我想，今后應(yīng)該從以下幾方面努力：
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓課堂“活”起來。
原來我們搞的“填鴨式”教學(xué)，得到的結(jié)果是學(xué)生被動(dòng)“喚聽”，課堂氣氛沉悶，壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，收到的效果可想而知。通過學(xué)習(xí)，我著重在優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)上下功夫，改革課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)生的心理、年齡、生理特點(diǎn)，采用活動(dòng)型教學(xué)，主體探究式，在課堂中做到少講，課堂設(shè)計(jì)問題不是課前設(shè)計(jì)好的，而是在教學(xué)過程中，隨機(jī)生成，老師隨時(shí)解答。教師“少講”、“少問”便節(jié)約出時(shí)間進(jìn)行形式多樣的活動(dòng)，把教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合在講問之中，訓(xùn)練學(xué)生的聽說讀寫能力。在活動(dòng)中，面向全體學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都有說、讀、問、寫的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生“想學(xué)”、“樂學(xué)”“會(huì)學(xué)”“學(xué)會(huì)”，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑愉悅和諧的課堂教學(xué)氛圍中學(xué)會(huì)知識(shí)，提高能力，陶冶情操。
二、引領(lǐng)未來發(fā)展，讓學(xué)生的胸懷“大”起來。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在探索之中享受成功。在以后的教學(xué)中應(yīng)給予學(xué)生更多的寬容，相信學(xué)生的能力并想方設(shè)法鍛煉提高學(xué)生的能力。我經(jīng)常對(duì)學(xué)生說：心大事小，心小事大。在人品上給學(xué)生以充分的信任，哪怕是學(xué)生有過失的時(shí)候，同樣相信學(xué)生有改正過失重新開始的能力。我不僅關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)在，更關(guān)注學(xué)生的將來，充分利用課后活動(dòng)實(shí)踐課為學(xué)生將來的發(fā)展打基礎(chǔ)，讓學(xué)生做未來發(fā)展的規(guī)劃師。
三、培育德才兼?zhèn)�，讓學(xué)生的素質(zhì)“雅”起來。
受傳統(tǒng)教學(xué)理念和應(yīng)試教育的影響，某些學(xué)校部分教師仍然把分?jǐn)?shù)的高低作為衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。不少人陷入圍繞“分?jǐn)?shù)”而教的怪圈，忽視了學(xué)生的本性發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)。通過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，我更加堅(jiān)信了自己強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展，學(xué)有所長(zhǎng)的做法是正確的。我的教育準(zhǔn)則是：教育學(xué)生，要從學(xué)生身上看到自己，把學(xué)生當(dāng)做自己的鏡子。我相信每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，平時(shí)，我千方百計(jì)地尋找他們身上的閃光點(diǎn)，一旦發(fā)現(xiàn)便給予表?yè)P(yáng)，并引導(dǎo)他們努力發(fā)揚(yáng)。我清楚的知道培養(yǎng)能力、必備品格的重要性，同時(shí)還注重教學(xué)中德育、智育滲透交織。我從不占用音、體等課程，也不把剝奪學(xué)生上這些課的權(quán)利作為懲罰教育的手段，只有學(xué)生在德、智等方面全面發(fā)展，全面進(jìn)步，教師才有成功后的喜悅。核心素養(yǎng)最關(guān)鍵要體現(xiàn)這樣八個(gè)字：關(guān)鍵能力，必備品格。通過學(xué)習(xí)，我會(huì)更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀。在每一輪新學(xué)期開學(xué)，我總是通過各種方式去記憶學(xué)生的姓名，了解學(xué)生的課后情況。在全體學(xué)生面前，我從不揭個(gè)別學(xué)生的短，讓學(xué)生覺得老師尊重他，慢慢地對(duì)自己也開始有了一點(diǎn)信心，這時(shí)候，我再給他們更多的機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己，以證實(shí)自己的能力。特別是得到老師、同學(xué)的無私關(guān)懷后，他們肯定了自己在集體中的作用，從而樹立了很強(qiáng)的自信心。
四、樹立終身學(xué)習(xí)，讓老師的水平“高”起來。
新教材新課改新教法新理念已悄然來到了我們身邊，思想品德課教育工作既要有實(shí)干精神，又善于開動(dòng)腦筋，善于在反思中運(yùn)用新方法、新形式、新理念解決教育教學(xué)存在問題。反思是教師成長(zhǎng)的必經(jīng)途徑，反思是教師進(jìn)步的一大階梯。我們要在反思中揚(yáng)長(zhǎng)避短，在新形勢(shì)下以自己教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高為目標(biāo)。當(dāng)然，反思不僅僅是停留在腦海中，更重要的是撰寫教育和教學(xué)反思。在聽完顧潤(rùn)生和張華兩位專家的講座后，經(jīng)過幾天的深度思考，認(rèn)識(shí)到自己在教學(xué)過程中的不足并積極加以改進(jìn)。
以上所述，僅僅是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)淺顯體會(huì)，我相信每個(gè)參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)的教師都有許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)�；畹嚼�，學(xué)到老，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。我堅(jiān)信自己以后會(huì)學(xué)習(xí)教學(xué)再學(xué)習(xí)再教學(xué)，以求更快、更大、更高的進(jìn)步和發(fā)展。
教師素養(yǎng)心得2
經(jīng)過11月10號(hào)周一下午的學(xué)習(xí)，頗有感觸，讓我認(rèn)識(shí)到教育工作并不是以前所想的那么簡(jiǎn)單，更清楚地知道需要怎樣的外在形象以及內(nèi)在品質(zhì)，因此在這一方面我或許還有一段很長(zhǎng)的路要走。為了縮短這一段差距，必須在以后的工作中抽點(diǎn)時(shí)間加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)。通過本次講座不僅使我開闊了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，更理解了一名優(yōu)秀教師的本質(zhì)含義，因此我個(gè)人認(rèn)為要成為一名有職業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)秀教師應(yīng)該具備以下幾點(diǎn)：
一、更新教育觀念，提升個(gè)人素養(yǎng)。
通過培訓(xùn)，本人的教育理念得到了更新，拓寬了教學(xué)思路，對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐都有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，對(duì)自身的素養(yǎng)提高有很大的推動(dòng)作用。通過短短這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我最大的收獲就是真正地認(rèn)識(shí)了新課程改革，認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)課改所具有的深遠(yuǎn)意義。為了響應(yīng)新課程改革的要求，我們教師的當(dāng)務(wù)之急是提高自身素養(yǎng)，以適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生的發(fā)展變化。只有教師的素養(yǎng)提高了，教學(xué)水平才會(huì)提高，課堂才會(huì)豐富多彩，才會(huì)有的放矢的面向全體學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。提升素養(yǎng)的一條捷徑就是及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思。通過反思提升實(shí)踐智慧。反思能力增強(qiáng)了，實(shí)踐能力也就會(huì)提升。
二、踐行師德規(guī)范，展現(xiàn)人格魅力。
通過培訓(xùn)我體驗(yàn)到，教師只有在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展上下工夫，當(dāng)好人師，為學(xué)生樹立楷模，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“一切為了學(xué)生”。教師的人格魅力對(duì)學(xué)生具有潛移默化的作用。而教師的人格魅力來源于淵博的學(xué)識(shí)、精彩的課堂，上課要有激情，幽默生動(dòng)，教學(xué)設(shè)計(jì)要精巧別致，語(yǔ)言要形象感人、抑揚(yáng)頓挫、有沖擊力、震撼力。作為教師在課堂上注意與學(xué)生的交流碰撞，老師不僅要講授知識(shí)，還要啟迪學(xué)生智慧，展開互動(dòng)研討，開發(fā)創(chuàng)新思維。學(xué)高為師、身正為范，人格是教師的最高學(xué)位，“無德何以為師”真是至理名言。
很感謝學(xué)校組織的這次培訓(xùn)，給我們一個(gè)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。通過這次學(xué)習(xí)讓我懂得了愛是教師愛崗敬業(yè)不可缺少的一部分。愛事業(yè)才能成就事業(yè)，愛學(xué)生才能獲得學(xué)生的尊重和愛戴，因此我們必須提高自己，要獲得優(yōu)秀教師的職業(yè)素養(yǎng)，這樣才能夠塑造出優(yōu)秀的教師形象。
教師素養(yǎng)心得3
教師尤其是中小學(xué)教師，對(duì)學(xué)生未來的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，人們對(duì)教師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂己不正焉能正人，教師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感。教師要有職業(yè)認(rèn)同感，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn)，是教師的立業(yè)之基，也是認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥袩釔劢逃聵I(yè)的教師才能對(duì)教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅(jiān)定自己的選擇，在當(dāng)前追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于寂寞，甘為人梯，才能在平凡而偉大的教書育人的過程中尋找到人生的價(jià)值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是教師對(duì)它的忠誠(chéng)和無私奉獻(xiàn)的精神，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂的思想情懷，教師只要有了這些，就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。
一朝聆教誨，終身銘師德。教師對(duì)學(xué)生未來的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。教師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為提高教師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)教師強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn)，是教師的立業(yè)之基，也是認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥袩釔劢逃聵I(yè)的教師，才會(huì)視教書育人為己任，才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合，才能以高度的政治責(zé)任感踐行兩綱精神，才能對(duì)國(guó)家和民族的未來負(fù)責(zé)。其次，教師要樹立以人為本、以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，善于鼓勵(lì)學(xué)生，關(guān)注他們的未來，開發(fā)他們的潛力，培養(yǎng)他們的個(gè)性，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到師愛與智慧的陽(yáng)光。
教師要給學(xué)生一杯水，就必須具備一桶水，而且是常流水。作為教師，不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而是要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。另外，教師除了具備扎實(shí)的專業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能。只有這樣，我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí)，才能高屋建瓴、游刃有余;教師對(duì)社會(huì)的新知識(shí)、新信息及時(shí)準(zhǔn)確地掌握，使學(xué)生能在教師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)知識(shí)更有實(shí)際意義的本領(lǐng)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)各方面技能掌握的興趣，真正達(dá)到全面發(fā)展。
古人云：親其師，才能信其道。不過，現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教師的要求越來越高，當(dāng)然，教師不是圣人，也應(yīng)該允許犯錯(cuò)誤，允許有自己的脾氣，可是，身為人師，我們的言行舉止將會(huì)直接影響到孩子的成長(zhǎng)，尤其會(huì)對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生重大影響。學(xué)生對(duì)于教師的人格要求，可能超過對(duì)任何人，而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征。很難想象：一位素養(yǎng)不高的教師，會(huì)是一位擁有人格魅力的教師?會(huì)成為學(xué)生所愛戴的教師?一位不受學(xué)生愛戴的教師，能夠管理好班級(jí)?能夠影響與塑造學(xué)生的健全人格?
所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力即一個(gè)人的組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力量。
美一教育家花了40年時(shí)間，收集了9萬份學(xué)生來信，概括出作為一個(gè)好教師的12種素質(zhì)，包括：友善的態(tài)度，尊重課堂內(nèi)的每個(gè)人，仁慈和寬容;耐性，興趣廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的教師必須具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。
我國(guó)現(xiàn)階段，有人提出教師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛崗、樂于奉獻(xiàn)、熱愛學(xué)生的人文意識(shí)和人文精神外，還應(yīng)該注重五心修養(yǎng)。誠(chéng)心是五心修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)。精心，是要求教師對(duì)學(xué)生循循善誘、誨人不倦，做到不討厭一個(gè)學(xué)生，不放棄一個(gè)學(xué)生。安心是敬業(yè)愛崗的前提條件。恒心是為人師表的長(zhǎng)期要求。雄心是成就事業(yè)的心理品質(zhì)。教師也需要雄心壯志和開拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過程中，不斷提高自身修養(yǎng)，從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。傳授知識(shí)，自然是教師義不容辭的職責(zé)，但除此之外，教師還必須擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生健康人格的責(zé)任。
目前，為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識(shí)到，教師作為施教者，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)發(fā)展有著非常大的影響，甚至往往成為孩子一生起決定作用的因素。孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于教師是否具備健康人格。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的向師性。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的心心相印，學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。
而長(zhǎng)期以來，由于我們習(xí)慣于把學(xué)生看著是一個(gè)認(rèn)知體，把提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平與擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)內(nèi)涵作為基本目標(biāo)，重思想教化而忽視生活情趣，重知識(shí)積累而輕視文化融合，重教材示范而無視表達(dá)熱情。因而導(dǎo)致許多學(xué)生缺乏一定的公德意識(shí)和人文關(guān)懷意識(shí)，在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)兩面人現(xiàn)象。而學(xué)生人文精神的缺失，實(shí)際上是一種靈魂的缺失，它容易使人迷失自我。因此，追尋人文精神的回歸，是我們教育的當(dāng)務(wù)之急，而學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接的影響著學(xué)生的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅(jiān)毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺不自覺的樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。反之，一個(gè)沒有深厚人文素養(yǎng)，舉止猥瑣，語(yǔ)言粗俗，庸俗無聊的教師，在學(xué)生的心目中，是一個(gè)沒有恒久引力與缺少人格魅力的教師。歷史上的楊昌濟(jì)之于毛澤東，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的知識(shí)分子這些偉大的教師，永遠(yuǎn)會(huì)讓他們的同樣偉大的學(xué)生銘記不忘，學(xué)生的成功為這些偉大的精神導(dǎo)師的人生寫下了輝煌的一筆!因?yàn)�，教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深的成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo);教師的努力與成功，激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。
中學(xué)階段的學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力，而影響力從哪里來，以前的師道尊嚴(yán)，可能很難約束現(xiàn)在的個(gè)性化強(qiáng)的中學(xué)生了。而在這方面研究頗為深入的可能要算河北省著名的衡水中學(xué)了，他們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行了長(zhǎng)期研究后發(fā)現(xiàn)：一個(gè)學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。他們對(duì)學(xué)生進(jìn)行了跟蹤，發(fā)現(xiàn)學(xué)生往往因?yàn)椴幌矚g某一老師而不喜歡他所教的課，許多學(xué)習(xí)上偏科的學(xué)生都能從此找到原因。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者慢慢地明白了一個(gè)道理：教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修為同樣很重要。衡水中學(xué)校長(zhǎng)李金池用了一個(gè)函數(shù)式來表達(dá)教師人格修為與教學(xué)能力、教育觀念以及二者與教師的教育力之間的關(guān)系：y=kx。因變量y表示教師的教育力，系數(shù)k表示教師的人格修為，自變量x表示教師的教學(xué)能力和教育觀念等。其實(shí)，這里所謂的教育力，最終還是表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)效果方面。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師人文素養(yǎng)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
依據(jù)個(gè)人的理解，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面：一是表現(xiàn)在向?qū)W生指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，即具體的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過教師的榜樣作用，潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。班杜拉認(rèn)為人類的許多行為都是通過觀察他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。學(xué)生通過觀察學(xué)習(xí)或模仿，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規(guī)則，并通過對(duì)這些規(guī)則的重新組織，形成全新的行為。教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響，首先考慮教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)，教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何，直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的重視程度。其次教師所提出的要求、監(jiān)督和評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響。再次教師自身的形象作用。如獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。
由此，我們呼喚教師的儒雅風(fēng)度，尋求精心打造富有人文素養(yǎng)的教師形象思路，最大可能的挖掘教育資源，為了學(xué)生的健康心理的成長(zhǎng)與完善，作出我們作為教師的最細(xì)致、最全面、最合乎教育規(guī)律與學(xué)生心理成長(zhǎng)規(guī)律的努力。
教師素養(yǎng)心得4
我們東寶區(qū)四位老師滿懷期望的來到了x大學(xué)參加了x省組織的農(nóng)村教師素質(zhì)提高工程的五年為一期的第二期的班主任培訓(xùn)，在這里度過了一周的校園學(xué)習(xí)生活。期間為我們講課的老師不僅有大學(xué)教授，還有來自教育一線的模范教師，這次培訓(xùn)內(nèi)容充實(shí)，有理論，有實(shí)踐，有課例，有講評(píng)，生動(dòng)有趣，時(shí)效性強(qiáng)，培訓(xùn)專家用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，鮮活的實(shí)例使課堂精彩紛呈，掌聲陣陣響起。新的教學(xué)理念、新聞思想、新的課堂，通過不同專家的演繹，是那么的美妙絕倫，讓人激動(dòng)萬分。這次培訓(xùn)，我不僅在班級(jí)管理方面得到了很大的提高，而且教育觀念也得到了洗禮，教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)得到了升華。下面我簡(jiǎn)單說一說我參加了這次培訓(xùn)會(huì)后的一點(diǎn)感受。
一、端正心態(tài)才能積極投入工作。
《中華人民共和國(guó)教師法》第二十五條規(guī)定：教師的平均工資水平應(yīng)當(dāng)不低于或者高于國(guó)家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高。建立正常晉級(jí)增薪制度，具體辦法由國(guó)務(wù)院規(guī)定。誠(chéng)然，從工資卡上看，我們教師的工資確實(shí)要比公務(wù)員的工資高百分之十，但從實(shí)際上呢，我們不知要比他們少多少個(gè)百分之十呢。就我周圍而言，幾乎所有的老師對(duì)自己現(xiàn)有的工資待遇不滿意。尤其是績(jī)效工資不合理。這次聽了x大學(xué)程斯輝院長(zhǎng)的講座后，我重新審視自己，認(rèn)真反思，認(rèn)為教師的幸福感與教師對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)、自己的需求目標(biāo)、心理定位有密切的關(guān)系。在當(dāng)前充滿誘惑的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，一個(gè)平凡的教師要感受到幸福，就必須要具有職業(yè)的幸福感，要從以下幾個(gè)方面自我診療：（一）即來之則安之
許多教師做教育，并非自己的最初愿望。無奈從事教育工作以后，有的教師想脫離教師隊(duì)伍，卻一時(shí)半會(huì)又脫離不開，或者只是想脫離，但卻沒有勇氣與能力去另闖天下，于是終日在兩難選擇中渾渾噩噩地應(yīng)付工作。這樣做的結(jié)果，就是傷害了自己只有一次的寶貴人生，傷害了學(xué)生只有一次的花蕾般的年華，傷害了自己所在學(xué)校的事業(yè)發(fā)展，使自己一直生活在彷徨痛苦中。與其這樣痛苦，就不如下定決心，要么另謀高就，去做能使自己快樂的事情，要么拋除浮躁心理，心無旁騖地從事教育事業(yè)。程斯輝院長(zhǎng)在《如何幸福的做教師》講座中說“你想地位顯貴去從政，你想發(fā)財(cái)致富去經(jīng)商，你想精神富有當(dāng)教師”陶行知先生在九十年前就說：“教員要有信仰心，那不信仰這事的，可以不必在這兒做小學(xué)教員。一國(guó)之中，并非人人要做這事的，有的做兵，有的做工，有的做官吏，------各人依了他的信仰，去做他的事�！蔽ㄓ腥绱�，才能使自己身心愉悅、生活燦爛。既然一時(shí)半會(huì)脫離不開教師隊(duì)伍，那就不如“干一行愛一行”，快樂地去干，享受“干”的快樂。一個(gè)教師只有“看教育是大事業(yè)，有大快樂（陶行知語(yǔ)）”，專心致志地快樂工作，才能領(lǐng)會(huì)“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”的豐厚含義。
�。ǘ酚^地面對(duì)壓力
現(xiàn)在許多教師之所以感到身心疲憊，是因?yàn)楦械綁毫^大。要想使壓力不再成為心靈上的石頭，就要能夠客觀、正確地對(duì)待壓力。在當(dāng)前激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，每一行都有特殊的壓力與煩惱。一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)家庭的希望和未來，作為塑造學(xué)生靈魂工程師的教師，社會(huì)要求其具有更高的人格素養(yǎng)和知識(shí)素養(yǎng)是必然的。因此，教師面臨特殊壓力是正常的，是教師職業(yè)所固有的，即使在x與西方國(guó)家也不可避免。如果從積極的角度來認(rèn)識(shí)，這種壓力何嘗不是一種寄托和信任?教師應(yīng)該把這種寄托著社會(huì)厚望的壓力視為一種榮譽(yù)。
（三）善于體味幸福
幸福是建立在相對(duì)條件上的滿足。實(shí)現(xiàn)全方位的滿足是不可能的。當(dāng)前，一些教師與社會(huì)上的一些人和事攀比后產(chǎn)生了心理失落：總是茫然地陷于“他有的我為什么沒有?”、“他行我為什么不行?”的情緒沖動(dòng)之中，總是“自己已有的不喜歡，別人有的卻羨慕”，使自己處于郁悶痛苦之中。所以，教師要以積極的達(dá)觀和智慧，安然接納那些我們不能改變的事情。要認(rèn)識(shí)到，教師職業(yè)的特殊性，確實(shí)使教師在社會(huì)生活中產(chǎn)生了一些缺憾。但是，教師職業(yè)也有它獨(dú)有的幸福和快樂。相對(duì)一擲千金的富豪、前呼后擁的權(quán)貴，教師是清貧的、寒酸的、無奈的。但教師職業(yè)的諸多優(yōu)勢(shì)又是許多人羨慕的；與掌聲如潮的明星相比，教師的職業(yè)是寂寞的，但是，教師天天與天真爛漫的孩子生活在一起，又是許多人的工作環(huán)境所無法比擬的�！翱葱W(xué)生天天生長(zhǎng)大來，從沒有知識(shí)，變?yōu)橛兄R(shí)，如同一顆種子的由萌芽而生枝葉，而看他開花，看他成熟，這里有極大的快樂（陶行知語(yǔ)）”。一位昵稱為“舒心姐姐”的中年女教師在博客里說：“女教師整天同孩子們?cè)谝黄�，始終保持那顆永遠(yuǎn)年輕純真的心靈，始終保持讓人心動(dòng)的風(fēng)韻。所以，女教師一生皆如花�？鬃颖蛔馂槭ト�，徐特立在幾十年后還能受到偉人毛澤東的由衷感謝與祝福，這是從事其他職業(yè)的人都無法享受的。（四）正確地對(duì)待成功
當(dāng)前，許多教師都極力追求“名師”的稱號(hào)，追求各種榮譽(yù)，以為只有這樣才算是一個(gè)成功的教師。這是無可厚非的，是可以理解的，但是如果把它作為唯一的訴求就不恰當(dāng)了。榮譽(yù)確實(shí)是對(duì)一個(gè)教師工作的肯定，但不是唯一的肯定方式，因?yàn)闃s譽(yù)是一種有限的資源，并不是每一個(gè)受到學(xué)生愛戴的優(yōu)秀教師都能得到，大部分教師還是捧月的星星。許多教師感覺自己不幸福，就是因?yàn)闆]有得到那些象征成功的榮譽(yù)。這其實(shí)是教師的價(jià)值觀問題。教師的價(jià)值觀，直接關(guān)系到教師的幸福感。教師，應(yīng)該將價(jià)值觀建立在教師特定的“教書育人”這個(gè)崗位上。教師實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值目標(biāo)的途徑，不可能離不開課堂和學(xué)生，必然是體現(xiàn)在學(xué)生的健康成長(zhǎng)中。作家鐵凝，為x貧困山區(qū)的一所窮困小學(xué)捐款。那所小學(xué)只有一名教師。他既是教師，也是父親般的“家長(zhǎng)”，還是為學(xué)生做飯的人。每天六點(diǎn)多種，要?jiǎng)澮恢痪薮蟮哪九瑁瑢⑺膸酌麑W(xué)生由湖對(duì)岸接到學(xué)校這一邊來，晚上再送回去……。鐵凝對(duì)這位默默無聞教師說：“你和你的小學(xué)是一首詩(shī)……�！边@位帶著一顆愛心快樂、幸福地工作，學(xué)生在他的哺育下健康成長(zhǎng)的教師，像那些擁有無數(shù)光環(huán)的明星教師一樣，也擁有成功的人生。
善于感受生活是快樂和幸福生成的基礎(chǔ)。一方面，有所為方有所得，有所得方有所樂。因此，教師要獲得幸福，就要努力地工作，用自己的“有為”來獲得學(xué)生的愛戴，收獲工作的快樂；另一方面，降低欲望的門檻、轉(zhuǎn)移需求的方向，將自己的注意力集中在教書育人的快樂上，同樣也能彌補(bǔ)缺憾，獲得幸福。當(dāng)一個(gè)教師對(duì)自己的需求目標(biāo)有了正確的心理定位，對(duì)幸福的追求有了正確的途徑，那么就會(huì)在現(xiàn)有客觀條件下，大大提高自己的幸福指數(shù)，從而收獲“靜心教書，潛心育人”的幸福。
二、只有愛學(xué)生，才是真正的教育
全國(guó)模范班主任桂賢娣老師的報(bào)告我感觸頗深。在二十六年的教育的實(shí)踐和探索中，桂賢弟老師時(shí)刻牢記人民的教師是一神圣職責(zé)。精心教書，潛心育人，用真心、真情、真愛在平凡的崗位上創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)。她先后被授予“x市十佳班主任”、“x市十大名師”、“x市杰出勞�！�、“x省名師”、“全國(guó)優(yōu)秀教師”、“全國(guó)十大杰出中青年教師提名獎(jiǎng)”等光榮稱號(hào)。
工作中桂老師充滿了激情，充滿了智慧，生活中充滿陽(yáng)光、充滿了快樂。這是桂賢弟老師的外在形象與精神風(fēng)貌的真實(shí)寫照。在她26年的默默奉獻(xiàn)中，她為自己的人生書寫著可歌可泣的教育詩(shī)，譜寫著無怨無悔的奉獻(xiàn)曲。她在周而復(fù)始的平凡的工作中，那種積極的人生態(tài)度，是值得我們每一位新時(shí)期的老師學(xué)習(xí)的，她在報(bào)告中說的多么好聽呀：我工作、我快樂、我生活、我陽(yáng)光。這是她的人生信條，只要她走進(jìn)教室，她就會(huì)精神飽滿，只要她見到學(xué)生，她就會(huì)滿臉燦爛。因此，她鐘愛著自己的事業(yè)，同時(shí)她也是智慧型的老師，她能巧妙地運(yùn)用教育智慧化解了孩子兩心的.失落，化解了師生間潛在的隔閡和矛盾。她用最深情的最真摯的愛心讀懂了孩子。她無微不至的師愛為我們樹立了光輝的榜樣，她巧妙的教育藝術(shù)更是帶給我們有益的啟迪。我深深地感到：只有注入了愛的教育才能引起學(xué)生的共鳴，達(dá)到最佳的效果。老師如果能夠給予學(xué)生以足夠的愛，那么你就會(huì)真正成為學(xué)生的良師益友，你才能走近學(xué)生的心靈，成為一個(gè)成功的教育者。
總之，教育是事業(yè)，貴在淡薄名利，默默無聞，為教育事業(yè)發(fā)展無私奉獻(xiàn)自己的一切，持之以恒，求是求真。語(yǔ)文教育是藝術(shù)，美在享受、陶冶身心。我相信在這短暫的學(xué)習(xí)之中，將真正讓我們學(xué)著重新認(rèn)識(shí)自己，學(xué)著不斷實(shí)踐反思，最終達(dá)到我們心中的目標(biāo)！雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從現(xiàn)在起，把我學(xué)到的新的方法、新的教學(xué)理念努力地運(yùn)用到我的教育教學(xué)實(shí)踐中去，竭力打造一個(gè)全新的自我，做一個(gè)教育的先行者。用我的努力和付出、追求和信念去營(yíng)造基礎(chǔ)教育更加美好的明天！以上我這次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)心得體會(huì)，希望得到老師們的批評(píng)、指正。
教師素養(yǎng)心得5
在閱讀教師人文讀本的過程當(dāng)中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。
從我國(guó)學(xué)校的課程安排來看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國(guó)外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對(duì)研究能力和寫作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐模瑢?duì)比鮮明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程當(dāng)中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果�，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來填補(bǔ)教學(xué)過程當(dāng)中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ)，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
教師素養(yǎng)心得6
新課改背景下，音樂學(xué)科作為人文學(xué)科之理念以及音樂教育教學(xué)“學(xué)科綜合”之思想對(duì)音樂教師素養(yǎng)提出了新的、更高的要求，其突出表現(xiàn)為教師的復(fù)合型和教師素養(yǎng)的多元性。面對(duì)新形勢(shì)、新問題，我們有必要對(duì)當(dāng)代音樂教師素養(yǎng)之內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)作深入細(xì)致的研究與探討，從理論層面對(duì)音樂教師素養(yǎng)構(gòu)成與含義進(jìn)行科學(xué)詳盡的剖析和闡釋。
一、音樂學(xué)科之人文教育本質(zhì)
科爾伯特曾說：“一個(gè)國(guó)家是否偉大，并不取決于它的疆域大小，而是取決于它的人民的品格�！比嗣竦钠犯袢绾潍@得？學(xué)校教育是主要渠道。那么，學(xué)校教育之品格獲得又通過何種途徑實(shí)現(xiàn)？當(dāng)然是各學(xué)科課程。其中人文學(xué)科對(duì)人品格的獲得應(yīng)該承擔(dān)幾乎全部的任務(wù)，“因?yàn)槿宋膶W(xué)科的貢獻(xiàn)主要在于‘以獨(dú)特的方式提高人的價(jià)值判斷意識(shí)’，在于‘以一種知識(shí)和教育領(lǐng)域所沒有的真誠(chéng)態(tài)度’來接納價(jià)值觀念�！雹俣茖W(xué)學(xué)科從整體上很少談?wù)撊松哪康摹⑶楦�、意義等與人的品格緊密相關(guān)的東西，因此，以審美為基礎(chǔ)的人文學(xué)科之藝術(shù)學(xué)科在其中必應(yīng)扮演至關(guān)重要的角色。而音樂學(xué)科必定成為人文教育中堅(jiān)，為國(guó)人品格的獲得與培養(yǎng)發(fā)揮其獨(dú)特效用。
我從人文學(xué)科角度、通過對(duì)人文學(xué)科教育本質(zhì)的論述，意在闡釋音樂學(xué)科的人文學(xué)科的概念內(nèi)核和音樂教育的人文教育本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)科的重要性。
二、音樂教師素養(yǎng)構(gòu)成
如上所述，音樂教學(xué)實(shí)施者——音樂教師的素養(yǎng)就顯得尤為突出與重要，因?yàn)槭紫冉處煹穆殬I(yè)就是以人格再造人格，教師是人的品格的直接影響者、塑造者。正所謂：教，上所施，下所效也。其次，因?yàn)橐魳方處熓钦麄�(gè)音樂教學(xué)活動(dòng)的直接策劃者、實(shí)施者、參與者，因此音樂教師素質(zhì)高低直接關(guān)乎音樂教育質(zhì)量好壞。音樂教育的成敗關(guān)鍵在音樂教師，音樂教師優(yōu)劣關(guān)鍵在教師素養(yǎng)。
（一）知識(shí)技能素養(yǎng)
1、音樂專業(yè)素養(yǎng)
音樂專業(yè)素養(yǎng)是指音樂教師必須具有的直接服務(wù)于音樂教學(xué)的音樂專業(yè)技能、理論及音樂文化知識(shí)。我稱之為基礎(chǔ)素養(yǎng)。
教師音樂專業(yè)素養(yǎng)包含：歌唱教學(xué)技能、鋼琴?gòu)椬嗉寄�、合唱指揮技能、作曲技法技能、音樂理論知識(shí)、音樂史論類知識(shí)。歌唱教學(xué)技能是指音樂演唱能力和水平，基本要求包括：良好的樂感、恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)、科學(xué)的歌唱方法等。鋼琴?gòu)椬嗉寄苤附處煹匿撉傺葑嗪桶樽嗄芰�，基本要求：正確的觸鍵、恰當(dāng)?shù)那楦刑幚怼⒁欢ǖ氖种讣记�。合唱指揮技能是指音樂教師的專業(yè)合唱與指揮能力，包括：正確的合唱聲音概念、作品的正確把握處理、基本指揮技術(shù)以及組織排練能力等。作曲技能指音樂創(chuàng)作方法與作曲理論知識(shí)。音樂專業(yè)技能理論知識(shí)指音樂專業(yè)知識(shí)，包括：曲式與和聲、基本樂理、視唱和練耳、樂器知識(shí)（除通用樂器外，還要了解其他民族樂器，以及電子樂器）。音樂史論類知識(shí)指基本音樂歷史知識(shí)和相關(guān)文化知識(shí)，包括：中西方音樂史、音樂美學(xué)、中外民族民間音樂、通俗音樂等。
上述諸多音樂素養(yǎng)集中體現(xiàn)為音樂教師最基本和最重要的能力——音樂聽力，即音樂辨別或鑒別能力。這種能力既是音樂教師綜合音樂能力的反映，也是具體教學(xué)過程所必不可少的。無論是學(xué)生的演奏、演唱，還是為學(xué)生進(jìn)行各種演示，向?qū)W生提出要求，做出指導(dǎo)，以及逐漸讓學(xué)生形成良好的聲音概念和自學(xué)能力，包括音樂欣賞，無一不與音樂聽力密切相關(guān)。因此，音樂聽力是衡量音樂教師音樂素質(zhì)高低的一個(gè)重要標(biāo)志。
2、藝術(shù)知識(shí)技能與其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)
藝術(shù)技能知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)是音樂教師完成音樂教學(xué)應(yīng)該掌握的除音樂專業(yè)素養(yǎng)之外的其他藝術(shù)門類，其他學(xué)科技能知識(shí)等。我稱之為必要素養(yǎng)。
新課標(biāo)提倡學(xué)科綜合。音樂學(xué)科綜合課程之“綜合”應(yīng)該包含兩個(gè)層面的綜合：一是音樂學(xué)科與姊妹藝術(shù)學(xué)科的綜合；二是音樂學(xué)科與其他學(xué)科的綜合。就是說音樂是其他藝術(shù)所必需的，藝術(shù)是非藝術(shù)學(xué)科所必需的。因此我們必須結(jié)束音樂教育的“孤立”狀態(tài)，我們必須建立“大課程”觀念，必須把“音樂”放入“整個(gè)藝術(shù)”中來考慮。
“美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育第一套在政府干預(yù)下，包括有四門藝術(shù)課程的綱領(lǐng)性文件——《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》這樣表述：藝術(shù)教育是一個(gè)有序的包括音樂、視覺藝術(shù)、舞蹈、戲劇四門藝術(shù)學(xué)科的教育”，②由此我們可以清楚地看到藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。這就要求音樂教師素質(zhì)的復(fù)合型，要求音樂教師知識(shí)文化的多元性。依據(jù)《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，音樂教師的藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)包含：基本舞蹈技能與其相關(guān)舞蹈知識(shí)及一定舞蹈編導(dǎo)能力，簡(jiǎn)單美術(shù)技法（素描、色彩等）與相關(guān)美術(shù)知識(shí)，簡(jiǎn)單戲劇表演能力與相關(guān)戲劇知識(shí)。
除此之外，音樂教師還應(yīng)具有一些其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)。如一定文學(xué)知識(shí)與良好的文辭能力、基礎(chǔ)哲學(xué)、美學(xué)及歷史知識(shí)等。
3、教育教學(xué)知識(shí)與技能
教育教學(xué)知識(shí)與技能是音樂教師完成音樂課程教學(xué)必須具備的教學(xué)技能。我稱之為工具素養(yǎng)。包括三方面內(nèi)容：
（1）音樂課教學(xué)技能。包含：全面掌握和運(yùn)用音樂專業(yè)知識(shí)技能（包括其他藝術(shù)知識(shí)技能）的能力，簡(jiǎn)單樂器教學(xué)技能，音樂欣賞教學(xué)能力，創(chuàng)造性音樂活動(dòng)教學(xué)能力，課外活動(dòng)的組織能力。這里我特別提及一下創(chuàng)造性音樂活動(dòng)教學(xué)能力，因?yàn)橐魳方逃畡?chuàng)造性已經(jīng)是國(guó)際現(xiàn)代音樂教育的集中趨向，也是“新課標(biāo)”之突出要求。創(chuàng)造性音樂教育重視音樂教育空間的拓展。美國(guó)著名音樂教育家雷默認(rèn)為，21世紀(jì)的學(xué)校音樂教育，除了為學(xué)生提供良好的表演機(jī)會(huì)，更應(yīng)該滿足絕大多數(shù)人音樂體驗(yàn)的需求。他建議21世紀(jì)的音樂教育內(nèi)容應(yīng)拓寬更多的表演機(jī)會(huì)，并把更多的注意力放在作為一種音樂創(chuàng)造方式的即興演奏方面。“雷默認(rèn)為，我們受音符束縛的表演文化已經(jīng)導(dǎo)致思維方式的萎縮和衰退。表演者一旦離開樂譜，表演音樂就會(huì)癱瘓和麻痹。我們不能回到一種非記譜的音樂文化，但我們一定可以在普通音樂和表演方面為我們的學(xué)生展現(xiàn)各種通過即興在表演中獲得的各種充滿創(chuàng)造性的愉悅。過去的音樂教育傾向于過多地定位在‘演奏正確的音’上。因此必須充分利用機(jī)會(huì)來指導(dǎo)所有的孩子作曲，因?yàn)樽髑且环N音樂思維和認(rèn)知的真正的基本方式�！�
“美國(guó)DBME以學(xué)科為基礎(chǔ)的音樂教育模式，倡導(dǎo)從創(chuàng)作、美學(xué)、歷史、評(píng)論的角度來學(xué)習(xí)音樂。其中創(chuàng)作包括即興表演、作曲和表演。”由此可見，音樂教師在創(chuàng)造性音樂教學(xué)能力方面至少應(yīng)具備表演（包括即興表演）與作曲兩項(xiàng)素質(zhì)。
�。�2）一般教育教學(xué)技能。內(nèi)容為：分析教材組織教材的能力，準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，組織教學(xué)活動(dòng)的能力，準(zhǔn)確判斷問題和解決問題的能力，教導(dǎo)學(xué)生的能力，現(xiàn)代化教學(xué)技能。
（3）普通教育教學(xué)知識(shí)。包括：心理學(xué)知識(shí)，教育學(xué)知識(shí)，教學(xué)法與教學(xué)論知識(shí)。教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)還包括學(xué)生身心發(fā)展、學(xué)生個(gè)體差異及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)客觀正確評(píng)價(jià)方面的知識(shí)。教學(xué)法知識(shí)包括普通教學(xué)法和音樂教學(xué)法知識(shí)。教學(xué)論知識(shí)包含教育、教學(xué)論、音樂教學(xué)論知識(shí)等。
（4）治學(xué)與研究能力。治學(xué)與研究能力內(nèi)容廣泛，包括音樂教師在教育教學(xué)方面自我學(xué)習(xí)研究能力、經(jīng)驗(yàn)交流觀摩能力以及教師教育合作能力等。教師治學(xué)研究能力非常重要，它間接影響音樂教師教育教學(xué)的質(zhì)量和水平，直接影響到音樂教師知識(shí)技能的提高和完善。比如建立科學(xué)的音樂教育理念，樹立正確的學(xué)生觀，學(xué)習(xí)新的音樂教育模式，學(xué)習(xí)先進(jìn)的音樂教學(xué)手段等，都依靠于治學(xué)與研究能力。
加里寧指出：教師一方面要貢獻(xiàn)自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學(xué)中吸收一切優(yōu)秀的東西，然后再把這些優(yōu)秀的東西獻(xiàn)給學(xué)生。其樸素的言語(yǔ)揭示了深刻的道理。中國(guó)近代偉大的教育家陶行知先生提倡：“以教人者教己”“教學(xué)做合一”。前輩的教育思想今天仍然適用。
當(dāng)前，教師要做研究型教育者（我稱之為教師學(xué)者化），已是中國(guó)教育大勢(shì)之趨，這勢(shì)必要求教師學(xué)習(xí)研究能力的提高。所以，治學(xué)與研究能力是音樂教師必須努力之處。同時(shí)，音樂教師要明確終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，因?yàn)槲覀兩硖幵谝粋�(gè)知識(shí)時(shí)代、信息時(shí)代，知識(shí)的淘汰與更新日新月異。
�。ǘ┞殬I(yè)道德修養(yǎng)
道德是什么？許慎在《說文解字》中解釋：道者，路；德者，得也；惪（德）外得于人，內(nèi)得于己。在道與德的關(guān)系上，古人稱：“行道，有得于心，謂之德”。行“道”，“內(nèi)得于己，外得于人”，稱為“德”�？梢�，“‘道’具有客觀性，是外在對(duì)人的客觀要求�！隆瘎t具有主觀性，是人內(nèi)心獲得的信念、意識(shí)和品質(zhì)等�！馈恰隆那疤�，‘德’是‘道 ’的內(nèi)化。”
可見，道德應(yīng)是外在行為規(guī)范與內(nèi)在意識(shí)、品性的統(tǒng)一。因此對(duì)于教師職業(yè)道德修養(yǎng)（簡(jiǎn)稱師德），我們應(yīng)注重教師“內(nèi)化”的道德，而不是客觀的規(guī)范、原則。我們不能把師德僅僅訴諸于條例與規(guī)定。對(duì)師德的重視由來已久，漢代教育思想家董仲舒強(qiáng)調(diào)：“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”。他提出：“善為師者，既美其道，有（又）慎其行……吾取之”。他明確指出：“善為師”的必要條件首先是“既美其道，有慎其行”的師德。這“美道慎行”充分表明董仲舒對(duì)教師道德的高度重視并要求以身作則的意義。師德的內(nèi)涵主要包括：
1、敬業(yè)與奉獻(xiàn)
國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教師——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中指出：“人們要求教師既要有技能，又要有職業(yè)精神和獻(xiàn)身精神�！蔽艺J(rèn)為，敬業(yè)與奉獻(xiàn)是師德之首。要做到這一點(diǎn)，教師必須心中有愛。這是因?yàn)閷W(xué)校教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，其活動(dòng)基礎(chǔ)是愛，愛是成功教育的基礎(chǔ)。所以愛心是教師敬業(yè)奉獻(xiàn)精神之基礎(chǔ)，是最重要的師德素質(zhì)之內(nèi)因。這種愛表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)工作的愛和對(duì)教育對(duì)象的愛。教師內(nèi)心的愛外化為愛崗敬業(yè)之實(shí)際體現(xiàn)，樂教勤業(yè)之實(shí)踐行為。盧梭曾說：“有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個(gè)人如果只為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說它是不配這些職業(yè)的；軍人從事的就是這樣的職業(yè)，教師從事的，就是這樣的職業(yè)。”
我認(rèn)為，當(dāng)代教師真的需要一點(diǎn)“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神追求。再則說，教育本身追根溯源就是無名無利、清白之事。
2、修養(yǎng)與言行
我認(rèn)為修養(yǎng)與言行是教師“道行”之表現(xiàn)，是教育者知識(shí)水準(zhǔn)、人格修為、思想水平、文化素養(yǎng)之融合。而如是之修養(yǎng)綜合外化為教師言行，教師個(gè)人之范行，言行是修養(yǎng)的體現(xiàn)和反映。兩者既獨(dú)立又聯(lián)系。教師修養(yǎng)與言行以潛移默化的方式影響著學(xué)生，而這種影響對(duì)學(xué)生內(nèi)心影響更深入、更久遠(yuǎn)。
孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！苯處熤扌袑�(duì)學(xué)生的影響十分深遠(yuǎn)。烏申斯基說：教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。所以音樂教師應(yīng)努力在修養(yǎng)、言行方面多做文章，努力實(shí)現(xiàn)自身修為的提升。當(dāng)然，人的修養(yǎng)需要一生來完成。音樂教師的個(gè)人修養(yǎng)也不是一朝一夕能完成的，需要音樂教師用一生來譜寫。但關(guān)鍵是我們要去做，因?yàn)椋骸罢?qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。”前蘇聯(lián)現(xiàn)代教育家蘇霍姆林斯基這樣告誡教師。
總之，師德是教育之車輪，教師之羽翼；師德是教育教學(xué)之保障。陶行知先生說，教育就是教人做好人，教人做好國(guó)民，這要靠教師的德行、教師的學(xué)識(shí)、教師的才能、教師的高尚人格。
三、結(jié)語(yǔ)
音樂學(xué)科作為人文學(xué)科理念以及音樂教育教學(xué)“學(xué)科綜合”之思想，要求音樂教師素養(yǎng)多元性，我概括為知識(shí)技能素養(yǎng)與職業(yè)道德修養(yǎng)。知識(shí)技能素養(yǎng)涵蓋音樂技能知識(shí)、藝術(shù)與其他學(xué)科技能知識(shí)、教育教學(xué)知識(shí)技能及治學(xué)與研究能力；師德素養(yǎng)包括敬業(yè)與奉獻(xiàn)、修養(yǎng)與言行兩方面。這些技術(shù)與非技術(shù)因素對(duì)音樂教師都具有同樣重要的意義。車爾尼雪夫斯基說：教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。音樂教學(xué)首先與音樂教師專業(yè)水平緊密聯(lián)系，但教育質(zhì)量好壞最終決定于師德水準(zhǔn)高低。綜上所述，做一名音樂教師的要求是非常高的，同時(shí)做一名音樂教師又是非常榮尚的。正如盧那卡爾斯基所說：“教師是博學(xué)多才的，并且是國(guó)家中最可愛的人……沒有任何一種職業(yè)像教師那樣對(duì)人提出那么高的要求。教師應(yīng)該使自己成為人們的典范。”
教師素養(yǎng)心得7
淺談中專音樂鑒賞課中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)“音樂鑒賞”作為中專音樂新課程的規(guī)定性、基礎(chǔ)性板塊，占據(jù)了課程三分之二的內(nèi)容。因此，如何在中專音樂鑒賞教學(xué)中，根據(jù)中專生身心發(fā)展的特點(diǎn)和審美認(rèn)識(shí)規(guī)律，遵循音樂教學(xué)的自身規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生美好的情操和健全的人格，體現(xiàn)中專音樂課程的“人文精神”，是中專音樂教師需要面對(duì)的重要教學(xué)實(shí)踐課題。
一、提高學(xué)生音樂文化素養(yǎng)
音樂鑒賞課是中專音樂教育中必不可少的課程之一，也是促進(jìn)中專學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的跨世紀(jì)合格人才的有效方式之一。中專音樂鑒賞課是審美教育。因此，以審美為核心的課程理念應(yīng)該鮮明地體現(xiàn)和貫穿在整個(gè)初中音樂教材的內(nèi)容與形式中，突出教學(xué)作為師生共同體驗(yàn)、感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂美的載體作用，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，陶冶情操，完善人格。當(dāng)前，中專音樂鑒賞課更應(yīng)當(dāng)緊密圍繞中專生的音樂需求，關(guān)注音樂學(xué)習(xí)方式的變革，處理好審美能力培養(yǎng)與知識(shí)技能學(xué)習(xí)的關(guān)系，使音樂鑒賞課更好地發(fā)揮課堂這一“陣地”，以達(dá)到“美育”的目的。
二、重視鑒賞語(yǔ)境的多元化，提高學(xué)生人文素養(yǎng)
語(yǔ)文、美術(shù)、舞蹈是音樂鑒賞教學(xué)中最容易融合的科目。尤其是語(yǔ)文，文學(xué)與音樂本就密不可分，在某些方面是相通的甚至是可以相互借鑒的。外國(guó)許多著名的標(biāo)題音樂，其靈感常來源于文學(xué)戲劇。
教師素養(yǎng)心得8
我是一名兼職的農(nóng)村小學(xué)音樂老師，有幸參加了懷化市（國(guó)培計(jì)劃）小學(xué)音樂教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)。
農(nóng)村小學(xué)音樂課就等于簡(jiǎn)單的唱歌課，上一節(jié)，教一首歌，便算是完成了任務(wù)了。這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我觀看了很多優(yōu)秀的音樂老師的教學(xué)視頻，也學(xué)到了不少的音樂教學(xué)的新理念新方法，在這里，將這次學(xué)習(xí)的一部分感悟結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐作一個(gè)總結(jié)。
新課標(biāo)指出：中小學(xué)音樂課程中的音樂創(chuàng)造，目的在于通過音樂，開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。那么如果做到最大限度發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)呢？我看到培訓(xùn)視頻中很多老師的音樂活動(dòng)設(shè)計(jì)，在許多地方都提供了學(xué)生的創(chuàng)造空間：比如，盡量鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試不同地敲擊方法，在敲擊中掌握三拍子的節(jié)奏。又如，創(chuàng)編歌詞：當(dāng)學(xué)生能完整有感情地演唱歌曲后，我讓學(xué)生把自己想象成一個(gè)小小音樂家，改編原來的歌詞，自信、大膽地向大家介紹自己心愛的樂器�！皠�(chuàng)造中體驗(yàn)”帶給學(xué)生無窮的樂趣，也讓學(xué)生從中感受到創(chuàng)作成功帶來的喜悅。
那么，在自己的教學(xué)實(shí)踐中，如何做到這些呢？
一、啟發(fā)想象，喚起學(xué)生創(chuàng)新能力。
長(zhǎng)期以來，由于受傳統(tǒng)教育思想的影響及所謂標(biāo)準(zhǔn)答案的限制，我教你學(xué)、我講你聽的傳統(tǒng)教學(xué)模式牢牢束縛著老師和學(xué)生的思維，甚至自己曾一度認(rèn)為：把學(xué)生教得沒了任何問題是教學(xué)效果好�，F(xiàn)在反思，其實(shí)這種教學(xué)觀念，完全忽視了學(xué)習(xí)的個(gè)性發(fā)展，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造思維，古人也說過：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！辈粚W(xué)不問，難有學(xué)問，思維從疑問開始。在藝術(shù)課堂教學(xué)中要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己提出問題，并自己解決問題。
比如，我在教學(xué)三年一期的“擺手舞”這一課時(shí)，有學(xué)生就問：擺手舞是怎么跳的？我不做正面回答，我用風(fēng)琴伴奏唱“擺手舞”，讓學(xué)生想像一下，在歌聲里，你會(huì)怎么跳這個(gè)“擺手舞”，先是有幾個(gè)女同學(xué)開始做起了動(dòng)作，我順勢(shì)引導(dǎo)他們跟著音樂的節(jié)奏來跳，這時(shí)，男生也有人開始跳起來，動(dòng)作各種各樣，但都能跟隨節(jié)奏，同學(xué)們跳得可歡了！這時(shí)，我再跟他們講關(guān)于“擺手舞”的相關(guān)知識(shí)：擺手舞，是湘西土民族獨(dú)有的一種民間舞蹈，每年的正月初三到十七是他們的“擺手節(jié)”，土民族男男女女，成千上萬的，會(huì)圍成一個(gè)個(gè)的圈子，擺動(dòng)雙手，邁起健美的步子進(jìn)進(jìn)退退，他們以這樣的舞蹈為新的一年祈福。然后，我再?gòu)棾槐椤皵[手舞”，同學(xué)們想像土家人民圍成圈子跳起“擺手舞”的歡樂情景，再一起邊唱邊跳“擺手舞”。這樣，學(xué)生們?cè)趯W(xué)會(huì)這首歌的同時(shí)，也豐富了自己的想像，并且體會(huì)到了音樂與舞蹈的韻律美。
二、弱化傳統(tǒng)環(huán)節(jié)及概念教學(xué)，注重體驗(yàn)。
傳統(tǒng)的音樂課堂教學(xué)過于強(qiáng)化音樂知識(shí)學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，造成學(xué)生死記硬背不能靈活應(yīng)用，課堂學(xué)習(xí)機(jī)械化、成人化；教學(xué)環(huán)節(jié)板塊化，教師教學(xué)感到枯燥無味，學(xué)生也覺得學(xué)習(xí)沒有了生趣，這些都與新課標(biāo)的要求相違背，不利于學(xué)生的發(fā)展。在本節(jié)課教師努力突破傳統(tǒng)發(fā)聲、節(jié)奏練習(xí)、聽音練習(xí)的框框，將發(fā)聲、節(jié)奏、聽辨練習(xí)融于歌曲活動(dòng)中。以學(xué)生為中心，努力引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中用自己的方式充分去體驗(yàn)、感受，知道怎樣的聲音更美及二拍子節(jié)奏的特點(diǎn)，同時(shí)不知不覺中獲得聽辨能力的培養(yǎng)。
三、音樂教學(xué)的多元化。
以前我的音樂課是一上課就教歌唱歌，其實(shí)音樂的內(nèi)涵是那么的豐富，學(xué)生完全沒有體會(huì)到感受到。所以，我充分利用音樂豐富的元素，讓學(xué)生來感受音樂的藝術(shù)魅力。比如，我會(huì)把將音樂課上成一節(jié)“朗讀課”，讓音樂與朗讀結(jié)合在一起，讓學(xué)生在音樂聲中體會(huì)文字的優(yōu)美、在朗讀中享受音樂在情感上的共鳴；我會(huì)用一節(jié)課專門來讓學(xué)生來感受“節(jié)奏”，通過拍手、拍膝、敲桌、跺腳，創(chuàng)造出各種節(jié)奏來；我會(huì)讓哼唱（或者用風(fēng)琴?gòu)椬啵┞牳鞣N不同風(fēng)格的樂曲，讓學(xué)生跟據(jù)自己對(duì)樂曲的理解用形體來表現(xiàn)樂曲的情緒或情感，嘗試用自己內(nèi)心與音樂交流。
總之，通過國(guó)培活動(dòng)，我感覺自己在對(duì)新目標(biāo)的理解上、在教學(xué)理念、在教學(xué)方式上都有了較大的提高，而作為音樂教師，我也更應(yīng)該不斷反思，努力提高音樂教學(xué)質(zhì)量。
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