朱國(guó)慶的誠(chéng)信演講稿
近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)執(zhí)的東西�，F(xiàn)在我們所處的盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶至爾盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶虞我詐，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡。
古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶人衣作地衣”時(shí)，我相信他盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品。
現(xiàn)在中國(guó)漸漸地走向富裕了，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái)，我們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人，各盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶潤(rùn)，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國(guó)盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶股市中令人尊敬的上市公司這樣的.事。為什么誠(chéng)信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\(chéng)信？
現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放20年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶我們又處于蛋糕盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也！但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶富很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧！
如何呼喚誠(chéng)信回歸？有兩手政策，一手當(dāng)然是做大盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶蛋糕，讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶規(guī)則，否則朝令夕改，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶平？這需要權(quán)力的制衡機(jī)制，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒(méi)有制盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶地使用權(quán)力，而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶糕過(guò)程中，如果立規(guī)矩者沒(méi)有規(guī)矩，那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國(guó)民們努力做大蛋糕盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶的辛苦勞作。
所以，中國(guó)呼喚誠(chéng)信，就需要“兩手抓，盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶兩手都要硬”，沒(méi)有誠(chéng)信規(guī)則，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶君子可欺盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶之以方”；有了誠(chéng)信規(guī)則，盧光明 郭建國(guó) 朱國(guó)慶大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。
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