感恩父母踐行孝道演講稿
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感恩父母踐行孝道演講稿1
孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。
孝道，是我國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，是中國傳統(tǒng)社會十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。
如周代將孝道作為人的基本品德，當時提出的“三德”“三行”，成為社會道德教化的核心內容;春秋時期強化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬;戰(zhàn)國時期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,強調“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥;20世紀初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價值觀。
“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化.中國特色文化,理應承繼這份道德遺產，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。
孝道文化，社會文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母;廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質，感恩是孝的體現，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。
幾千年前，孔子曾寫出一部被譽為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的'不朽名著--《孝經》，千百年來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至，產生了人類文明的偉大力量，成為獨特的中國孝道文化。
孔子提倡的孝道文化，其內涵可以從如下五方面來理解：敬養(yǎng)父母。這是對雙親而言。敬養(yǎng)父母是人類的天性�？鬃诱J為：“父子之道，天性也�！币馑际钦f，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親。”這是孝敬父母的天性五種表現，只有這五方面全部做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現了人的孝親的圣潔本性。
毛主席在戰(zhàn)爭年代，曾提出忠孝問題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個人，孝于某一個人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨親其親”、“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。在這種思想道德觀念指導下，許多革命烈士通過盡“忠”去實現盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經濟地位，實踐了“最大的孝”，體現了最大的忠。新中國成立以后，進一步繼承發(fā)揚了“孝敬父母”的`傳統(tǒng)美德，憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會道德環(huán)境。在改革開放和現代化建設中將孝道文化精神與愛國主義、社會主義緊密結合起來，以報效祖國和人民，不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統(tǒng)美德現代化的需要。
感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當涌泉相報”的經典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。
感恩是人類社會最樸實的情感表達，是社會道德和社會和諧的基本要求。提倡誦讀《論語》、《孝經》、《禮記》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經典，使人們特別是未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明和諧的社會主義強國而奮斗。
謝謝!
感恩父母踐行孝道演講稿2
同學們，我們中華民族歷來就有敬老重孝之風，自古就有“百行孝為先”之說，從這層意義來說，“孝”屬于中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。
“孝”是會意字，意思是老人緊緊靠著兒子，就是要求子女使雙親老有所依，老有所養(yǎng)，老有所樂。父母對我們每個人來說，有養(yǎng)育之恩，“滴水之恩，當涌泉相報”，因而感恩本來就是我們中華“孝”文化中應有之內涵，是優(yōu)良傳統(tǒng)，更是個人應有的基本品德。鴉知反哺，羊知跪乳，就非常形象直白地告訴我們應心懷感恩奉行孝道文化。
特別是隨著我國老齡化步伐的加快，老年人口的增多，講究孝道對當代中國社會具有積極的現實意義。但是，近年來由于外來思潮的影響，市場經濟浪潮的沖擊，就有那么一些人迷失方向，心理失衡，道德滑坡。有“敬錢不敬老”，有“敬權不敬老，”有“敬小不敬老”，還不惜千方百計“刮老”、“啃老”到“砍老”;有的不僅不贍養(yǎng)老人，還搶占老人的財產，干涉老人的生活，視老人為“包袱”、“累贅”，更有甚者逼迫老人沿街行乞，露宿街頭，進而走上絕路。社會上的這些不孝行為，從反面告誡我們必須加強對我們中華民族孝道文化的研究、發(fā)掘、整理，弘揚其精華，使之成為公民道德建設的一項重要內容，以創(chuàng)建平安家園，構建和諧社會。
一年來，我們學校及時地以感恩教育這一鮮活的德育載體，弘揚孝道文化，踐行“八榮八恥”。學校通過感父母養(yǎng)育之恩，感師長教育之恩，感學校知遇之恩，感社會包容關愛之恩等一系列活動，使我們廣大學子受到了震撼和感召。許多同學都在以實實在在的行動體悟新時代賦予“孝”文化的新內涵。他們或勤于勞動，做自己力所能及家務，幫助父老雙親;或勤儉節(jié)約，艱苦磨礪，來減輕雙親肩頭的生活壓力;或給父母梳一次頭、洗一回腳、寫封信、發(fā)個短信等等，來感激父母的養(yǎng)育之恩……其孝心切切，孝情真真、孝行更實實在在。而我們六年級學生，面臨著人生的十字路口，忙著最后的沖刺，似乎已游離出以前那種熱鬧�？晌乙谶@里說的是，當我們心懷感恩去完成每天繁重的學習任務，誰說就不是在盡“孝”呢?我若能以優(yōu)異的成績考取理想的大學，誰說這不是呈給雙親最好的禮物?誰能說錄取通知書就不能最大限度地寬慰我們父母那一顆顆望子成龍，盼女為鳳之心呢?當年北京街頭打出“小平你好!”，那位老人又何嘗不是心懷感恩來回應：“我是人民的兒子!”
孝行天下，小孝為父母，大孝為人民。只要我們心懷感恩，力行“孝道”，去感激生養(yǎng)我們的人，感激關愛我們的人，感激幫助過我們的每一個人，那么我們的“孝行”定能因感恩之心而德馨校園，和諧社會。
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