有關(guān)道德演講稿集錦六篇
演講稿的寫法比較靈活，可以根據(jù)會(huì)議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。在我們平凡的日常里，演講稿使用的情況越來(lái)越多，那要怎么寫好演講稿呢？下面是小編整理的道德演講稿6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
道德演講稿 篇1
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：
大家好。
今天，我演講的題目是“加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)”。
道德這一概念，是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。道德是調(diào)節(jié)個(gè)人與自我、他人、社會(huì)和自然界之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，道德不同與法律，沒(méi)有任何強(qiáng)制性，而是是靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育和內(nèi)心信念來(lái)維持的。
中西文化的交匯，開(kāi)放中的中國(guó)，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念碰撞，讓我國(guó)的道德建設(shè)問(wèn)題成為一個(gè)刻不容緩的工作。我們中華民族上下五千年文化歷史悠久，在家庭內(nèi)篤父子。睦兄弟，和夫婦，家庭外愛(ài)社稷，強(qiáng)國(guó)家，利萬(wàn)民
當(dāng)今在我國(guó)，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，是基本的社會(huì)公德。即我們常說(shuō)的“五愛(ài)”。我國(guó)的道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德為著力點(diǎn)。
我們主要談一談與我們有密切關(guān)系的職業(yè)道德，所謂職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象，職業(yè)與職工，職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。
隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展與專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念，職業(yè)態(tài)度，職業(yè)技能，職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。首先職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證：沒(méi)有職業(yè)道德的人干不好任何工作。其次職業(yè)道德是人格的一面鏡子：人的職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)，有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高，同時(shí)是人格升華的最重要的途徑。所以要大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重內(nèi)容。職業(yè)道德是思想道德體系的重要組成部分。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是提高職工整體素質(zhì)的內(nèi)在要求。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，需要有高素質(zhì)的職工隊(duì)伍。勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，一方面有賴于以前所受教育，另一方面有賴于職業(yè)生涯中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是糾正社會(huì)不正之風(fēng)的重要措施之一。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，與職業(yè)行為密切相聯(lián)。職業(yè)道德的強(qiáng)化，能夠使人非�，F(xiàn)實(shí)的明了是非，榮辱，善惡的'界限，對(duì)其個(gè)人生活道路的選擇，生活理想的形成，人生觀和價(jià)值觀的確立，起著重大作用。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，要幫助職工樹(shù)立艱苦創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)愛(ài)廠、開(kāi)拓創(chuàng)新、遵法守信的精神，反對(duì)損公肥私、損人利已、見(jiàn)利忘義的思想和行為。要鼓勵(lì)職工立足本職學(xué)文化、學(xué)科技、學(xué)管理，為斷提高科學(xué)文化技術(shù)水平，提高崗位技能和業(yè)務(wù)能力。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須注重抓好當(dāng)前職工最關(guān)心、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題。把加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)與解決職工實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，與維護(hù)職工切身利益結(jié)合起來(lái)，貼近群眾，貼近生活，防止和克服形式主義，在為職工辦實(shí)事好事中加強(qiáng)職業(yè)道德教育。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須深入研究新形勢(shì)下職業(yè)道德建設(shè)的新特點(diǎn)、新方法，增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性。使職業(yè)道德建設(shè)能夠把共同理想和職業(yè)理想，堅(jiān)定信念與職業(yè)責(zé)任感，公民素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，文明風(fēng)尚與文明行業(yè)等有機(jī)的融合在一起，提高職業(yè)道德的實(shí)效性，從而把社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處。
道德演講稿 篇2
江蘇省如東縣針對(duì)當(dāng)前未成年人思想道德建設(shè)所面臨的新形勢(shì)、新情況、新要求，積極探索，創(chuàng)新實(shí)踐法治元素在未成年人思想道德建設(shè)中的新途徑，以提高未成年人的法律素質(zhì)和自護(hù)能力。
一是“學(xué)”，擴(kuò)大“影響力”。如東縣充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社區(qū)及未成年人思想道德建設(shè)各成員單位的重要作用，緊扣“規(guī)范言行、培養(yǎng)習(xí)慣、樹(shù)立理想、堅(jiān)定信念”的育人目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置充滿學(xué)校、家庭、社會(huì)互動(dòng)的法制教育活動(dòng)，全縣7萬(wàn)多名學(xué)生“與法同行”。 首先，充分發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。深化“法律進(jìn)學(xué)�！�，啟動(dòng)了“關(guān)愛(ài)明天，法律護(hù)蕾”——“六五”普法百校行活動(dòng)，以安全教育、健康教育、普法教育“三課”活動(dòng)為基礎(chǔ)，運(yùn)用多媒體教學(xué)、校園網(wǎng)絡(luò)、法制廣播、圖片展覽、知識(shí)競(jìng)賽等方式，加強(qiáng)法律應(yīng)知應(yīng)會(huì)的教育。 其次，運(yùn)用“小手”拉“大手”、學(xué)生聯(lián)家長(zhǎng)的普法教育新模式，在全縣中小學(xué)生中開(kāi)展“帶法回家”活動(dòng)。向?qū)W生發(fā)放統(tǒng)一印制的《義務(wù)教育法》《未成年人保護(hù)法》《預(yù)防未成年人犯罪法》《交通安全法》等法律法規(guī)，學(xué)生帶回家中與家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí)，并將學(xué)習(xí)心得寫在《回執(zhí)》中反饋給學(xué)校。此外，還通過(guò)“家長(zhǎng)學(xué)校”“家校通”等家�；�(dòng)教育形式，不斷拓展法制教育的新途徑。 再次，借助社會(huì)各方面力量，不斷擴(kuò)大法制宣傳教育的影響力。針對(duì)暑期農(nóng)村留守兒童的管理“空窗期”這一特殊情況，如東縣文明辦聯(lián)合組織教育、司法、文廣新、關(guān)工委、共青團(tuán)、婦聯(lián)等部門、依托各鎮(zhèn)鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮、校外輔導(dǎo)站、村（居）委會(huì)文化中心等陣地，在20xx年暑期共舉辦“農(nóng)家書(shū)屋”法制圖書(shū)“讀書(shū)報(bào)告會(huì)”20多場(chǎng)，共有3000多學(xué)生和家長(zhǎng)聆聽(tīng)了報(bào)告。
二是“賽”，增強(qiáng)“趣味性”。為使未成年人法制教育系統(tǒng)化，如東縣司法局、教育局聯(lián)合組織在全縣中小學(xué)廣泛開(kāi)展“七個(gè)一”法制宣傳教育活動(dòng)，即：建立一條法制宣傳長(zhǎng)廊；召開(kāi)一次法制教育主題班會(huì)；舉行一次法律知識(shí)競(jìng)賽；舉行一次法制題材書(shū)畫(huà)攝影作品展；組織一次“法律伴隨我成長(zhǎng)”征文活動(dòng)，開(kāi)展一次法制文藝創(chuàng)作演出；舉辦一次“模擬法庭”活動(dòng)，在校園營(yíng)造濃烈的法制教育氛圍。 在活動(dòng)中，突出法制教育的趣味性，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在實(shí)踐中磨礪，在創(chuàng)造中成長(zhǎng)，不斷提升未成年人法制宣傳教育的感染力。20xx年4月，舉辦了全縣中小學(xué)生“畫(huà)說(shuō)法律”漫畫(huà)大賽，以漫畫(huà)形式寓教于樂(lè)。大賽共征集到參賽作品238幅，內(nèi)容涵蓋未成年人保護(hù)、預(yù)防青少年違法犯罪、酒駕、禁毒、禁賭、反對(duì)邪教等多項(xiàng)法律法規(guī)，并從中評(píng)出30幅獲獎(jiǎng)作品。20xx年，又組織了“法制歌曲百校唱”活動(dòng)，各學(xué)校借助升旗儀式、課間操、班團(tuán)隊(duì)會(huì)等時(shí)機(jī)普及校園法制歌曲，在此基礎(chǔ)上，教育系統(tǒng)利用慶�！傲弧眹�(guó)際兒童節(jié)之際，組織開(kāi)展了校園法制歌曲合唱比賽活動(dòng)。
三是“評(píng)”，形成“輻射圈”。在增強(qiáng)法制教育趣味性的同時(shí)，還注重放大典型的示范帶動(dòng)效應(yīng)�？h文明辦、團(tuán)縣委、教育局、司法局、新華書(shū)店等單位聯(lián)合開(kāi)展“一路書(shū)香、一生受益”讀書(shū)活動(dòng)和評(píng)選“讀書(shū)之星”活動(dòng)，尋找青少年身邊的讀書(shū)榜樣，充分發(fā)揮他們的模范作用。為培育未成年人養(yǎng)成崇尚法治、遵守法律的.良好理念和習(xí)慣，縣文明辦還聯(lián)合司法等相關(guān)部門在全縣范圍內(nèi)開(kāi)展“學(xué)法小童星”和“知法守法青少年”評(píng)選活動(dòng)，有15人獲市級(jí)“學(xué)法小童星”和“知法守法青少年”稱號(hào)，136人獲縣級(jí)“學(xué)法小童星”和“知法守法青少年”稱號(hào)，通過(guò)評(píng)選，引導(dǎo)和教育全體學(xué)生從小養(yǎng)成愛(ài)學(xué)法、能守法、會(huì)用法、善講法的良好習(xí)慣和素質(zhì)，也帶動(dòng)了一大批崇尚法治、熟知法律、熱心講法的志愿者加入到普法隊(duì)伍中來(lái)。 此外，20xx年10月份，縣司法局、普法辦、法學(xué)會(huì)、教育局還聯(lián)合組織了全縣教師法制教育優(yōu)秀課件評(píng)比，通過(guò)評(píng)比交流，既推動(dòng)了學(xué)校法制教育質(zhì)量的提升，也調(diào)動(dòng)了廣大教師普法的積極性。
四是“創(chuàng)”，構(gòu)筑“防火墻”。以“學(xué)法用法示范學(xué)�！眲�(chuàng)建活動(dòng)為抓手，在全縣建立和完善未成年人法制教育長(zhǎng)效管理機(jī)制。縣委宣傳部、縣司法、教育等部門聯(lián)合制定了創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，并將法制宣傳教育納入學(xué)校素質(zhì)教育的總體規(guī)劃。各學(xué)校成立了法制宣傳教育領(lǐng)導(dǎo)和辦事機(jī)構(gòu)，建立了普法骨干隊(duì)伍和工作制度。每年組織普法教育都不少于4次，每學(xué)期法制教育的內(nèi)容在思想品德課程設(shè)計(jì)中占比都在10%以上。普遍開(kāi)設(shè)宣傳欄、黑板報(bào)，“法制小廣播”和法律圖書(shū)角等陣地，開(kāi)展法律知識(shí)競(jìng)賽和征文、主題班會(huì)、圖片巡展、讀書(shū)演講、文藝演出等形式多樣的活動(dòng)，《憲法》《國(guó)旗法》《未成年人保護(hù)法》《預(yù)防未成年人犯罪法》《治安管理處罰條例》《道路交通安全法》《禁毒法》等與未成年人健康成長(zhǎng)密切相關(guān)的法律法規(guī)得到普及。 積極推進(jìn)學(xué)校法制教育計(jì)劃、教材、師資、課時(shí)、經(jīng)費(fèi)“五落實(shí)”，根據(jù)《如東縣中小學(xué)兼職法制副校長(zhǎng)（輔導(dǎo)員）工作規(guī)則》，按照“配齊、配全、配強(qiáng)”的要求，結(jié)合機(jī)關(guān)人事變動(dòng)和學(xué)校布局調(diào)整的實(shí)際，每年對(duì)全縣中小學(xué)兼職法制副校長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)整充實(shí)，充分發(fā)揮法制副校長(zhǎng)的作用，定期進(jìn)校為學(xué)生上法制課程，以各種形式警示學(xué)生，提高法律意識(shí)。
五是“建”，拓展“主陣地”。加強(qiáng)法制教育基地建設(shè)，把教育基地作為學(xué)校思想道德教育的延伸和補(bǔ)充。 首先，注重如東縣革命烈士陵園、縣城法治文化廣場(chǎng)、縣青少年宮、馬塘革命烈士紀(jì)念館、耙齒凌烈士陵園等現(xiàn)有校外教育基地建設(shè)，并充分發(fā)揮基地教育作用。
其次，全縣未成年人思想道德建設(shè)各成員單位注重發(fā)揮部門優(yōu)勢(shì)，以法治生活化、活動(dòng)性、體驗(yàn)性為重點(diǎn)，不斷延伸工作觸角�？h婦聯(lián)、民政、司法等部門聯(lián)合在全縣14個(gè)鎮(zhèn)256個(gè)村（居）建立了“婦女兒童維權(quán)工作站”，建立社區(qū)（村）家長(zhǎng)學(xué)校105所，開(kāi)展“科學(xué)家教進(jìn)萬(wàn)家”“百場(chǎng)家教進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，20xx年以來(lái)，共開(kāi)設(shè)家教講座45期�？h檢察院為適應(yīng)新刑事訴訟法實(shí)施的新要求，20xx年12月，在全市首家成立了未成年人刑事檢察科，20xx年4月份，又成立了“未成年人管護(hù)教育基地”，對(duì)采取非羈押訴訟措施和符合條件不起訴的未成年人進(jìn)行管護(hù)幫教和技能培訓(xùn)，幫助失足青少年重樹(shù)人生信念，掌握一技之長(zhǎng)。 再次，依托南通未成年人社會(huì)實(shí)踐基地，做優(yōu)做強(qiáng)全省有影響、南通市最大的未成年人法制教育基地。投入1000多萬(wàn)元，新增了法治大道、法治長(zhǎng)廊、環(huán)境教育館、國(guó)防教育館、人防教育館、交通教育館等法制宣傳教育陣地，運(yùn)用聲光電等現(xiàn)代科技手段，注重法制教育的知識(shí)性、趣味性、參與性、互動(dòng)性和體驗(yàn)性，基地每年接待近6萬(wàn)名中小學(xué)生接受法制教育，截至目前，共接待學(xué)生近20萬(wàn)名。
六是“導(dǎo)”，設(shè)置“調(diào)節(jié)閥”。如東縣把關(guān)注未成年人心理健康作為未成年人思想道德建設(shè)工作的一個(gè)重要突破口。組建“心防隊(duì)伍”，以教育、衛(wèi)生、司法等部門為主體，成立了全縣未成年人心理健康教育志愿者隊(duì)伍，縣婦聯(lián)還牽頭成立了全縣女心理咨詢師協(xié)會(huì)，積極開(kāi)展心理咨詢教育和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)；實(shí)施“扶心工程”，縣未成年人成長(zhǎng)指導(dǎo)中心成立以來(lái)，積極開(kāi)展面詢、在線咨詢、團(tuán)體輔導(dǎo)以及接待家長(zhǎng)咨詢等活動(dòng)，開(kāi)設(shè)未成年人心語(yǔ)信箱和電子信箱，及時(shí)解決學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活交往、社會(huì)適應(yīng)以及在青春期遇到的問(wèn)題。縣司法、檢察、公安、衛(wèi)生、共青團(tuán)、民政等部門也都結(jié)合工作職能，積極化解未成年人成長(zhǎng)的煩惱，促進(jìn)他們健康快樂(lè)成長(zhǎng)。 區(qū)別對(duì)待未成年人的不同群體，對(duì)一些特殊群體開(kāi)展差別化的教育。對(duì)孤困兒童，縣婦聯(lián)和縣司法局聯(lián)合組織開(kāi)展了“愛(ài)心助孤”工程“心靈滋養(yǎng)”行動(dòng)，邀請(qǐng)南通市未成年人成長(zhǎng)指導(dǎo)中心宣講團(tuán)，對(duì)全縣受助孤兒進(jìn)行“樹(shù)立自信，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”團(tuán)體心靈滋養(yǎng)。對(duì)殘疾兒童，縣教育、司法、共青團(tuán)、關(guān)工委等部門在逸夫特殊教育學(xué)校聯(lián)合成立了心理咨詢法律援助工作站。對(duì)留守兒童，縣文明辦、司法局、藥監(jiān)局在今年暑期聯(lián)合組織為鎮(zhèn)區(qū)留守兒童作“法制安全在我心”普法講座和以“健康、快樂(lè)、成長(zhǎng)”為主題的食品安全公益講座等，開(kāi)展“我為孩子種太陽(yáng)”團(tuán)體心理輔導(dǎo)和感恩教育、素質(zhì)拓展等系列活動(dòng)。對(duì)未成年社區(qū)矯正對(duì)象，縣司法局建立了全縣未成年人社區(qū)矯正教育中心，聘請(qǐng)南通大學(xué)、南通監(jiān)獄和如東縣第四人民醫(yī)院的9名心理專家，定期為他們進(jìn)行心理咨詢、診斷和治療。
道德演講稿 篇3
各位同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的是一個(gè)我親眼所見(jiàn)的事情。
從前我在地鐵上常常遇見(jiàn)提著破舊錢袋的人向周圍的人索要施舍，那天正當(dāng)?shù)罔F又躥入一個(gè)黑洞時(shí)，一個(gè)老人坐在臟呼呼的地上，一只手撐著地向前劃，另一只手卻伸向了每一個(gè)人的眼皮下。他只有一條腿，另一條腿已經(jīng)只剩下一手掌寬，長(zhǎng)長(zhǎng)的褲腿在殘腿處打了一個(gè)大結(jié)，顯的很明顯，也很刺眼。他的臉黑黃，但黃色還是占了主體，臉上布滿了深深的皺紋，枯裂著，似乎一觸就會(huì)流血。面對(duì)這樣一個(gè)老人，那些被所要的人，有的裝做沒(méi)看見(jiàn)，有的故意和同伴講話，有的眼里充滿了憐憫，有的布滿了驚奇。地鐵漸漸滑出了黑洞，光明射入了車廂，老人的那只手也漸漸離我而近，當(dāng)他即將要將那只又黑又臟又丑陋的手伸到我眼皮下時(shí)，我忽的閉上了眼，不由自主的閉上了眼，我是多么害怕那只手，就如在午夜遇見(jiàn)一具死尸一般，但我卻又實(shí)在說(shuō)不清對(duì)老人的感覺(jué)，似可悲又恐懼卻又實(shí)在想幫幫他。我很驚慌的睜開(kāi)眼，見(jiàn)老人已將身子挪到另一處，我不曉得當(dāng)我閉上眼時(shí)，那只手是麻木的懸在空中，還是像斷了的弦一樣彈落在地上或是驚恐的縮了回去，老人又將那只手伸到一個(gè)中年人眼皮下“可憐可憐吧！”他幾乎是呻吟的說(shuō)出這句話，很微弱，像是一個(gè)人臨死前的語(yǔ)氣，可是他的眼里還是充滿一種期待一種渴望。中年人從身上摸出一角錢丟在了老人的懷里，可錢幣卻又不偏不斜的落在了老人的大腿根下，老人立刻將雙手放在背后的地方，身子吃力的向后挪，然后從腿下摸出那一角錢，緊緊的握在手里，仿佛只要一松手，那錢就會(huì)永遠(yuǎn)的消失。老人彎下已經(jīng)很彎的腰，這時(shí)我才看到他的腦后已全是白發(fā)，然而不是銀白，是暗淡的白，是蒼白。老人又向中年人一字一句吞吐著“謝謝好心人，謝謝”依舊那么輕微，如果地鐵的雜音再大一點(diǎn)，我一定聽(tīng)不見(jiàn)。
地鐵停了，門開(kāi)了，又關(guān)上了，又漸漸離開(kāi)車站，躥入一張黑糊糊的口中，隆隆的做著響。老人繼續(xù)用手劃著向前挪，一點(diǎn)一點(diǎn)挪，帶著地上的塵土一起走了，遠(yuǎn)去了，然后消失了，可能是因?yàn)樯宪嚨娜硕嗔�，在茫茫人海中，一個(gè)殘了一條腿的人也不再引人注目，也并不起眼，也顯得格外渺小，似乎任人一踏而過(guò)，就像處理一只小小的螞蟻一樣。
地鐵終于跳出了黑糊糊的大口，停在了一排廣告旁邊，我透過(guò)明亮的窗戶看到一則獻(xiàn)血的廣告，于是我便又想起剛才那位老人，也許真正想幫他的人給他一點(diǎn)點(diǎn)他所想要的，獻(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)“血”，那么他的病一定會(huì)有所好轉(zhuǎn)，可是這么多人卻似乎無(wú)能為力，不是嫌棄他，就是害怕他，要不就只是出于一種單純的可憐與同情，并沒(méi)有真正意義上的幫助他。我總認(rèn)為，老人的存活對(duì)于生命本身還是一種延續(xù)，可是對(duì)于生命的.意志已經(jīng)毫無(wú)價(jià)值了。他竟對(duì)著一個(gè)中年人把腰彎的那么厲害，我不想同情他，也不想可憐他，因?yàn)樗炎屛矣兴謶郑覅s又發(fā)出心底的想幫幫他，起碼可以讓他過(guò)的溫暖一點(diǎn)，讓他活的有尊嚴(yán)，這不是給他多少錢可以解決的！
現(xiàn)在有那么多殘疾人工廠、社團(tuán)，我們可以送他們?nèi)ツ抢�，讓他們學(xué)到，品到人生的美，而不是丟給他們一角錢做為這世界上最骯臟的施舍。同學(xué)們，如果你們也有這樣的心愿，可以試著做一做，讓他們的臉色變得像你們一樣紅潤(rùn)，讓他們的聲音變得像你們一樣有力，讓他們坐在地鐵軟軟的椅子上，而不是地上，讓這些殘疾人過(guò)上并不殘疾的生活，讓他們像《千手觀音》中的演員們一樣，當(dāng)展現(xiàn)在我們眼前時(shí)，不再是可怕，而是美麗！！
道德是指正確處理人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范或規(guī)則，它用善惡榮辱等觀念，評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)整人與人之間的關(guān)系。除了個(gè)人之間的關(guān)系之外，人們對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)階級(jí)、對(duì)民族，以及對(duì)婚姻家庭的態(tài)度等，都具有道德的意義。
人類的一切活動(dòng)都是在社會(huì)中進(jìn)行的，人類區(qū)別于動(dòng)物的顯著特點(diǎn)是他們的社會(huì)性。離開(kāi)了社會(huì)，人們不僅無(wú)法從事政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、藝術(shù)、體育等各種活動(dòng)，而且也無(wú)法取得賴于生存的生活資料。就是說(shuō)，任何個(gè)人的生存和發(fā)展，總是以社會(huì)為前提。在社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。每個(gè)社會(huì)成員的行為，都要對(duì)他人及社會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的影響，有些行為促進(jìn)了社會(huì)的繁榮和發(fā)展，給他人帶來(lái)了幸福和安寧，也有些行為引起了別人的痛苦和不行，更有些行為甚至給整個(gè)社會(huì)造成了動(dòng)蕩和災(zāi)難。為了適當(dāng)而自發(fā)地調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使人們對(duì)自己的行為加以必要的約束，引導(dǎo)人的行為向著積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對(duì)道德的需要。可見(jiàn)，道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)輿論的影響而逐漸形成的。
道德是人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的一個(gè)尺度。一個(gè)人若違背社會(huì)道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會(huì)給他負(fù)面的評(píng)價(jià)，造成他沒(méi)有好的名聲，從而對(duì)他形成一種來(lái)自周邊人群的社會(huì)壓力，約束他的行為。另一方面，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，道德是個(gè)人良心的自覺(jué)遵守，無(wú)需周邊人群的社會(huì)壓力制約。人們對(duì)一個(gè)人的道德評(píng)判，主要來(lái)自于這個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的言行。所謂“有言者不必有德”，口頭上標(biāo)榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往“聽(tīng)其言而觀其行”然后作出評(píng)判。個(gè)人對(duì)道德的意見(jiàn)，對(duì)己對(duì)人，有寬容者，有苛求者。中國(guó)文化中多有提倡對(duì)自己嚴(yán)格、對(duì)他人寬恕的思想。子曰：“厚以責(zé)己，薄以責(zé)人。”韓愈：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約�！�
圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛螅湍軓纳酵晾镢@出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，不同的時(shí)代、不同的階級(jí)有不同的道德觀念，沒(méi)有任何一種道德是永恒不變的。一個(gè)道德淪喪、缺失的國(guó)度，不可能有快速、持續(xù)、健康發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，也不可能有社會(huì)的正常發(fā)展、基本社會(huì)秩序的存在。
道德演講稿 篇4
國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶, 在歷史傳承上具有永久的生命力。只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時(shí)代展現(xiàn)其獨(dú)特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人�！闭f(shuō)的是自己立身修德、通達(dá)事理，也要讓別人同樣而為之。當(dāng)前的社會(huì),重智力而輕道德,重個(gè)體而輕團(tuán)體。中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒(méi)有得到很好的傳承和利用。 經(jīng)典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開(kāi)始了精神支柱的探尋之旅。 十八里長(zhǎng)峽的曲徑通幽處，孔子正帶著寧?kù)o安詳?shù)奈⑿χv學(xué)于綠蔭深處，高聲吟詠：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也。聞之，我領(lǐng)悟到和諧是一種平和與寧?kù)o；在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的神情對(duì)我說(shuō)：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)�！痹瓉�(lái)和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場(chǎng)與孟軻邂逅，他說(shuō)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”和諧是一種關(guān)懷與友愛(ài)； 竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽(yáng)的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！蔽颐靼琢�，和諧其實(shí)
還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對(duì)天長(zhǎng)嘆。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！痹谶@飽含無(wú)奈與堅(jiān)定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
與先賢交流可以益智，與經(jīng)典為伴可以清心。只要我們懷著一顆寬廣、博大、平常之心，就一定能發(fā)現(xiàn)，只要不被名利所縛，文明和諧就在我們平凡的生活中。因?yàn)樯n鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長(zhǎng)空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實(shí)，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會(huì)找到屬于自己的星座。
“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！迸笥褌儯瑸樽约簩ひ捯粋�(gè)擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書(shū)，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無(wú)邊無(wú)限的蔚藍(lán)屏障，聆聽(tīng)那動(dòng)人心弦的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳唱，它會(huì)讓你置身于另一個(gè)世界——一個(gè)充滿文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開(kāi)出文明和諧之花！
謝謝大家！
中華古詩(shī)文，是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，是中華民族的自豪和象征，是傳統(tǒng)文化中的綺麗瑰寶。閱，則賞心悅目；讀，則瑯瑯上口；誦，則心領(lǐng)神會(huì)；吟，則意氣飛揚(yáng)。
我個(gè)人比較喜歡一首詩(shī)詞，就是毛澤東所寫的《卜算子·詠梅》 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
誦讀經(jīng)典，不僅是對(duì)自己，同時(shí)對(duì)學(xué)生的`道德、品行、性情、氣質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生耳濡目染，潛移默化的影響，是極見(jiàn)功效的人格熏陶教育。當(dāng)然，我們的孩子們也在用實(shí)際行動(dòng)踐行著中華經(jīng)典《弟子規(guī)》中“感恩”的旋律。有一次在與一位家長(zhǎng)的電話交流中，她和我說(shuō)道：孩子的一個(gè)舉動(dòng)感動(dòng)了她，那天媽媽身體不舒服先躺下了，沒(méi)想到孩子竟然主動(dòng)的倒了杯熱牛奶給她，這在之前可是從來(lái)不會(huì)有的舉動(dòng)。孩子?jì)寢尯臀艺f(shuō)，這一變化讓作家長(zhǎng)的特別欣喜，孩子懂事了，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)真好！
古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)�！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟�！庇械慕處熞舱f(shuō)：“要反復(fù)誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心�！� 可見(jiàn)，誦讀經(jīng)典是多么的重要。我們的孩子此時(shí)正誦讀著《弟子規(guī)》中的“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，朗誦著孟浩然的“春眠不覺(jué)曉，
處處聞啼鳥(niǎo)”，朗誦著王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，朗誦著李坤的“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，朗讀著李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”??在瑯瑯的誦讀中，孩子們猶如與歷代圣賢平等對(duì)話，感受到先輩們先進(jìn)的思想。不知不覺(jué)地體驗(yàn)到人對(duì)自然生命的關(guān)心，體驗(yàn)到登高望遠(yuǎn)的心胸舒展，體驗(yàn)到要尊重勞動(dòng)，體驗(yàn)到朋友之間深厚的友情，一切美妙的修養(yǎng)和哲學(xué)會(huì)毫無(wú)痕跡地從他們的口中滲入血液，滲入生命感受的深處，成為孩子生命的一部分。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。誦讀千古美文是樹(shù)人之根本。在誦讀中，中華民族的精神激勵(lì)著學(xué)生，中華民族的文化滋養(yǎng)著學(xué)生。書(shū)聲瑯瑯，開(kāi)卷有益。一代新人的成長(zhǎng)，將受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)——“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而”的胸懷；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；“要留清白在人間”的高潔??這一切，都將成為孩子們道德的根基。
道德演講稿 篇5
只要播下一個(gè)動(dòng)作，就能收獲一個(gè)習(xí)慣;只要播下一個(gè)好習(xí)慣，就能收獲一份道德;道德已被人們放在心靈深處的一個(gè)重要位置，我們時(shí)時(shí)刻刻與道德打交道，每個(gè)人千萬(wàn)不要把文明行為習(xí)慣看做小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息。讓我們從現(xiàn)在做起，從我做起，從身邊的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，做一個(gè)有道德的好學(xué)生。
我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不以高尚的道德作為他們的至高境界。從古至今，流傳著成千上萬(wàn)個(gè)感人的道德故事，看完這些故事，讓我真正懂得道德之心是最可貴的。
嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)�！痹鴧⒂谑墙右�(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”。
鹿乳奉親
郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的`實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。
這兩個(gè)故事讓我明白了孝敬父母也是一種美德。其實(shí)，道德文明離我們很近，比如：關(guān)上水龍頭、扶老人過(guò)馬路等……每一份道德都是一份力量，這種力量如破土的小苗，在每個(gè)人心里萌發(fā)。
道德匯成一個(gè)個(gè)心靈，它們照亮起未來(lái)迷茫的路，未來(lái)屬于我們，所以我們要做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)真正有道德的中國(guó)人。
道德演講稿 篇6
日前，中央組織部印發(fā)了《關(guān)于在干部教育培訓(xùn)中加強(qiáng)理想信念和道德品行教育的通知》，通知要求各地區(qū)各部門加強(qiáng)理想信念和道德品行教育，引導(dǎo)和幫助干部始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。
理念信念是我們樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的力量源泉，是思想和行動(dòng)的“總開(kāi)關(guān)”。理想信念是一個(gè)人的人生奮斗目標(biāo)，精神支柱，是共產(chǎn)黨人的立身之本，是為官?gòu)恼撵`魂和成就事業(yè)的動(dòng)力。共產(chǎn)黨人的理想信念就是建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。保持正確的理想信念能給人前進(jìn)方向，奮斗目標(biāo)，執(zhí)著的追究和不竭的動(dòng)力;能使我們站得高、看得遠(yuǎn)，想得更深，始終與黨同舟共濟(jì)，把個(gè)人的前途與黨的事業(yè)和人民的根本利益聯(lián)系在一起。面對(duì)國(guó)內(nèi)外的各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，如果背棄了正確的理想信念、政治上就會(huì)蛻化變質(zhì)，經(jīng)濟(jì)上就會(huì)貪得無(wú)厭，生活上就會(huì)腐化墮落。歷史證明，有的共產(chǎn)黨人，不注意學(xué)習(xí)，放松了世界觀的改造，思想落后于形勢(shì)，就會(huì)喪失共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。堅(jiān)定正確的理想和觀念，能進(jìn)一步提升精神境界，有了堅(jiān)定的理想信念，就能超越自我，關(guān)注大局，從政治上觀察，分析和處理問(wèn)題，想大事、謀大局、干大業(yè)，不為個(gè)人名利所左右。
在新的歷史時(shí)期，我黨面臨著許多新變化，國(guó)際環(huán)境面臨世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì);深化改革發(fā)展，面臨許多阻礙，全面建成小康社會(huì)任務(wù)艱巨;黨內(nèi)面臨著提高領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政水平和拒腐防變的兩大課題。在這種新形勢(shì)下，加強(qiáng)理想信念教育有著極其重要深遠(yuǎn)意義和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，加強(qiáng)理想信念教育就要破除認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)不適用的“過(guò)時(shí)論”，樹(shù)立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰;破除認(rèn)為共產(chǎn)主義遙不可及的“渺茫論”，樹(shù)立對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念;破除對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑的“動(dòng)搖論”，樹(shù)立對(duì)率先基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的堅(jiān)定信心。從而始終牢記黨的宗旨，經(jīng)受住風(fēng)浪的考驗(yàn)，振奮革命精神，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，在實(shí)際工作中踐行共產(chǎn)黨員的理想信念。
道德品行是我們立身之本，處世之基，成事之道，是為官和做人的.根本。古人云：“德乃才之帥�！敝v道德，重品行是衡量和選拔干部的主要標(biāo)準(zhǔn)，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)職位唯有德者居之，領(lǐng)導(dǎo)干部必須有德。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，黨員干部尤其是一些領(lǐng)導(dǎo)干部從道德品行滑坡開(kāi)始，一步步蛻化變質(zhì)，墜入違法犯罪的深淵。前車之鑒，后事之師，加強(qiáng)干部道德品行教育比任何時(shí)候都重要。所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一名合格的共產(chǎn)黨員干部，就要以共產(chǎn)黨人的道德標(biāo)準(zhǔn)，啟發(fā)黨悟，凈化心靈，提高境界，打牢立身做人，為官為政的思想基礎(chǔ)。
共產(chǎn)黨人崇高的道德情操和本質(zhì)是集體主義和全心全意為人民服務(wù)的精神，本質(zhì)內(nèi)容大公無(wú)私，先人后己，服從大局，自我犧牲，艱苦奮斗，廉潔奉公，開(kāi)拓進(jìn)取，嚴(yán)守紀(jì)律等。“勿以惡小而為之”，做一名合格的共產(chǎn)黨員干部，就要以共產(chǎn)黨人的品行標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)于律己、以身作則，講黨性、重品行、作表率，做人做事均為楷模。干部要認(rèn)真對(duì)待生活中、工作中的每一件小事，在小節(jié)面前把持住自己。當(dāng)前，一些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部栽大跟頭，就是因?yàn)樵谛」?jié)上放松了對(duì)自己的要求。此外，干部平時(shí)要慎獨(dú)，就是自律，就是強(qiáng)化自我約束、自我監(jiān)督和自我完善，做到立行立改，知行合一。
“三嚴(yán)三實(shí)”從黨性修養(yǎng)、道德情操、自律自省等多方面對(duì)黨員干部提出了加強(qiáng)自身修養(yǎng)的要求。因此，恪守“三嚴(yán)三實(shí)”并使之有成效，只有加強(qiáng)理想信念和道德品行修養(yǎng)的教育。
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