文明修身演講稿-文明禮儀演講稿
演講稿是在一定的場合,面對一定的聽眾,演講人圍繞著主題講話的文稿。在充滿活力,日益開放的今天,很多地方都會使用到演講稿,相信寫演講稿是一個讓許多人都頭痛的問題,以下是小編整理的文明修身演講稿-文明禮儀演講稿,希望能夠幫助到大家。
文明修身演講稿-文明禮儀演講稿1
我今天談?wù)摰脑掝}是修身。現(xiàn)代人隨著時間的推移,漸漸地對自己的品行重視起來,有的人從自己的外表上做起,比如美容美發(fā),穿衣打扮,濃妝淡抹等;還有的人從內(nèi)心和氣質(zhì)上做起,比如練練瑜伽,打打太極,讀讀經(jīng)文等。的確現(xiàn)代人對于行為、舉止、談吐和氣質(zhì)上是越加重視,這也成為了當(dāng)今的一種風(fēng)靡的時尚。
當(dāng)然,文明修身并不開始與現(xiàn)代。早在孔夫子時期,就有文明修身之說,孔子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎于朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”孔子,地球人都知道啊,是我國古代的文圣,他與釋迦牟尼在古代并稱為“圣人”!同學(xué)們,就連圣人都得“三省吾身”,何況我們這些“非圣人”的平凡人,能不做到“三省吾身”嗎甚至要“六省吾身”“九省吾身”呢!從古至今,古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個充滿競爭、講究秩序、講究文明的社會,因此作為新時代的學(xué)生,我們不僅要有扎實的科學(xué)專業(yè)知識,更要具有良好的心理素質(zhì)、文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無完人,我們要做的就是不斷去探討、探索,以提高自己的文明修養(yǎng)。
對,現(xiàn)在,在這個社會上都以“德、智、體、美、勞”來衡量一個人的行為準(zhǔn)則,德為重,智于其后,由此可見,德,即是修養(yǎng)、品德;智,即是才華。那么想要全副武裝自己,看來先得在自己心里種下一棵“修養(yǎng)”的種子,從內(nèi)而外地發(fā)散自己,塑造自己。剛才說到,這個修身,它包括外表和內(nèi)心。先說說這個我們比較重視的“形象”修養(yǎng)。走在大街上,不乏有著穿戴奇異,另類時尚的青年男女。是的,不可否認,人都有追求自己心里美麗的一個標(biāo)準(zhǔn),但有些人過于追求所謂的“個性”,而選擇走與別人不一樣的路線,尤其是學(xué)生!像那些個“滿頭金絲,披金戴銀,長靴高襪”的人早已不再新奇,似乎已經(jīng)成為社會人群中的一部分。還有,在一些公共場合,本應(yīng)是井然有序,不得喧嘩的地方,卻不時響起個性十足的手機鈴聲,以及高聲攀談的“男女重唱”……我們要考慮一下,當(dāng)今社會需要的是表里如一的人才,有人評價說,當(dāng)代學(xué)生有前途沒有壯志,有文化沒有修養(yǎng),有知識沒有思想,有個性沒有品行,當(dāng)時很不服氣,但以上鏡頭的確叫人無話可說。加強學(xué)生文明修身建設(shè)勢在必行,面對現(xiàn)實,我們何去何從
再回頭看看我們內(nèi)心的“修養(yǎng)”吧!考試了,很多同學(xué)不是忙著去加緊復(fù)習(xí),而是忙著去縮印課本、筆記,往桌子上抄“重點”;考場上,靜悄悄的背后,在抄書、在交流,甚至在交換試卷的不乏其人……考試本是對自己所學(xué)知識的檢驗,但在很多人身上卻成了應(yīng)付,考試也只是成為了某些人領(lǐng)取畢業(yè)證、學(xué)位證的工具!60分萬歲”曾經(jīng)是他們中間最“響亮”的一句口號。在考試之前許多同學(xué)的筆記上會經(jīng)?匆姟耙欢ㄒ案瘛钡木,以此激勵大家學(xué)習(xí)是好事,可以此為終極目的就難讓人茍同了。在某些人那里是“書到考試時方恨少”,更甚者寫道:學(xué)不在精,及格就行;知識不在多,會抄就行……面對這樣的事實,我們會作何感想
那么到頭來,到底什么才是真正的文明修身的秘密呢
文明修身,我們?nèi)鄙俚氖且庾R。在大是大非面前,我們立場堅定,態(tài)度明確,然而在平常卻忽略了一些“小事”。隨手扔掉了廢紙,隨地吐了口痰……“有些事,我們就是不注意,其實也知道這是不對的!”對錯不論,有一點我們必須要認識到,越是小的事情越能體現(xiàn)精神。去過新加坡的人都會被該城市的“干凈”所折服,而干凈不正是源于市民的環(huán)保意識嗎反過來,后果可想而知。缺少意識,從小處說毀掉的是個人的形象,從大方面來說影響的是我們整個群體的形象,因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的`文明意識。
文明修身,我們需要的是堅持。做好事不難,難的是一輩子做好事。其實,文明的修養(yǎng),良好的生活習(xí)慣我們不是沒有,關(guān)鍵看自己有沒有堅持到底的信念。許多同學(xué)都能做到,但是能堅持的就寥寥無幾了。文明修身不能淺嘗輒止,它是一個漸進的過程,需要我們堅持不懈地嚴(yán)格要求自己,從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅持到底的決心,陋習(xí)才會慢慢改掉;有了堅持到底的決心,良好的生活習(xí)慣才能得以形成;有了堅持到底的決心,才能將學(xué)生文明修身進行到底!
文明修身演講稿-文明禮儀演講稿2
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家晚上好!首先很榮幸的在這里做關(guān)于“文明修身”社會調(diào)查的總結(jié)。這次社會調(diào)查以問卷的形式,提出了十二道問題,所有問題全部圍繞文明修身這個主題。調(diào)查對象主要是我學(xué)院09級學(xué)生及部分07、08級學(xué)生。下面,我分別從幾個方面,總結(jié)這次社會調(diào)查的結(jié)果。
首先,同學(xué)們普遍反映對校園中出現(xiàn)的各種不文明現(xiàn)象持厭惡或者不支持的態(tài)度。這些行為包括:闖紅燈,不排隊,占座,公共場合情侶間過分親密等等。同學(xué)們在面對這些不文明現(xiàn)象的時候,應(yīng)當(dāng)勇于站出來,指出對方行為不當(dāng)之處。但是根據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示,80%的同學(xué)在公共場合不能主動上前制止各種不文明行為。并且70%的同學(xué)認為別人在公共場合指出自己的行為不當(dāng)之處很難為情,只有30%的同學(xué)會選擇欣然接受并努力改正。所以,希望同學(xué)們在以后的生活中勇于指出他人的不文明行為,并且接受他人的意見并努力改正。
其次,調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生各種文明行為缺乏主動性。例如,50%的同學(xué)在食堂吃飯偶爾會主動收盤;30%的同學(xué)不會收盤;而只有20%的同學(xué)用餐后會主動收盤。50%的同學(xué)在沒有人的時候,偶爾會撿起地上的垃圾;40%的同學(xué)不會撿起地上的垃圾;而只有10%的同學(xué)會主動撿起地上的垃圾。通過以上的數(shù)據(jù)表明,同學(xué)們的主動性有待提高。
第三,同學(xué)們對自身的行為規(guī)范較差。如大部分同學(xué)為了取捷徑,會踐踏草坪。而在一個“以下現(xiàn)象你在教室中存在哪些”的問題中,“垃圾隨手扔在課桌里,在桌子上亂涂亂畫,課間和同學(xué)大吵大鬧,在教室里吃東西,上課做與課堂無關(guān)的事”。以上種種現(xiàn)象都頻繁的出現(xiàn)在我們的教室里。并且,只有30%的同學(xué)會帶走自習(xí)時制造的垃圾;有50%的同學(xué)偶爾會帶走制造的垃圾。所以,希望同學(xué)們要嚴(yán)格要求自己,杜絕上述不文明現(xiàn)象的發(fā)生。
第四,80%的同學(xué)能注意到自身的不文明行為并努力改正,只有小部分同學(xué)沒注意過自身的不文明現(xiàn)象。說明同學(xué)們還是有主動改正錯誤的決心和勇氣。
文明修身是為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)而開展的系列活動。它具有較為深遠的理論意義和實踐意義。從理論意義看,文明修身活動體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本理論;貫徹了“以學(xué)生為本”的教育理念;彰顯了我國儒家傳統(tǒng)的修身思想。從實踐意義看,文明修身活動抓住了大學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié),具有針對性;傳承了為人師表的師范精神,具有教育性;創(chuàng)新了高校德育工作的理念、思路和方法,具有實效性。
最后,送給大家諸葛亮的一句話:夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。
謝謝大家!
文明修身演講稿-文明禮儀演講稿3
傳承歷史,勇挑重擔(dān)緬懷先輩,傳承文明是中華兒女的優(yōu)良傳統(tǒng),更是廣大學(xué)生的重大責(zé)任。
任何社會和時代,道德教育都是一個嚴(yán)肅而備受世人關(guān)注的話題。關(guān)于道德的信念,既是先人思考與實踐的結(jié)晶,又是當(dāng)代人據(jù)以行動并繼續(xù)加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀(jì)念碑下緬懷英靈,以傳承命題,再談文明修身更加賦予了時代的精神內(nèi)涵。
提文明修身,必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的,一個民族也同樣如此。我們這個生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng),賦予了整個民族乃至每個人厚重的歷史感和道德感。在這個傳統(tǒng)里,人不僅是現(xiàn)實的人,更是歷史和價值的統(tǒng)一體。我們樂于并善于從德性的角度來定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也!痹谥腥A民族發(fā)展的歷史過程中,無論是蒙學(xué)教育還是國家取才,道德的尺度始終是第一位的標(biāo)準(zhǔn)。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個只有踐行了如此道德價值的人,才是我們所推崇和銘記的人!捌缴铝x人間誦,身后何勞更立碑。”唯有富于德性的人才可與日月同光,與天地共久。
千百年來,我們無數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行,發(fā)揚德性,垂范于后世,為人們所頌揚。他們忠于國家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報國;林則徐虎門銷煙,“師夷長技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風(fēng)”。他們“仁愛孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節(jié)儉,“一粥一飯當(dāng)思來之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書,而民間更有諸般故事、傳說、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。
浸潤在這樣的歷史傳統(tǒng)中,我們承接的“道德遺產(chǎn)”無比豐厚,我們肩負的責(zé)任也無比重大。面對新時代,我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大,也要將時代精神融入其中。中國社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,不只是制度和技術(shù)的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發(fā),F(xiàn)代化不能在道德沙漠中進行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。在日趨開放的社會中,建設(shè)創(chuàng)新型國家、全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)人的全面發(fā)展,更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng),更需要在繼承中弘揚和樹立社會主義榮辱觀,更需要優(yōu)良的道德原則來澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對于年輕一代,只有牢固樹立正確的榮辱觀念,才能使80、90后免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“最有個性而沒有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮,而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚銳氣的一代新人。
細節(jié)決定成敗,行為體現(xiàn)修養(yǎng)。人類的文明成果大部分依賴于學(xué)校傳承,而讀書又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學(xué)子,創(chuàng)十無校園”機遇,努力修養(yǎng)自己的高尚人格,做一個有信仰、有教養(yǎng)的文明人!
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