林語堂的經(jīng)典語錄精選匯總

　　有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。

　　中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么ruo智的東西都幾乎不可能。

　　“人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

　　“一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好�！痹谶@種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。

　　“我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖 飽滿 黑暗 甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈。

　　“聰明以為可，良知以為不可，則不可之；聰明以為不可，良知以為可，則可之。良知為主，聰明為奴，其人必忠；良知為奴，聰明為主，其人必奸�！�

　　“北方人基本算得上征服者，而南方人基本上是商人。 。

　　“ 男子只懂得人生哲學，女子卻懂得人生。 ”

　　人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

　　沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。

　　沒有女子的世界，必定沒有禮俗 宗教 傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。

　　人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

　　享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。

　　作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者

　　藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感 死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。

　　……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！

　　一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的'時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

　　人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

　　人生是殘酷的，一個有著熱烈的 慷慨的 天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。……

　　人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環(huán)境的摧殘。

　　凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

　　那些有能力的人 聰明的人 有野心的人 傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣 深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。

　　一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡 刻板，而無聊。

　　一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂 誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任 無定時 無來往信札 無嚅嚅好問的鄰人 無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。

　　一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

　　讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？

　　我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖 飽滿 黑暗 甜蜜”──即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈�！�

　　我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客

　　我愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃 成熟 豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。

　　月光照上秋日的林木，其容貌枯白而沉思；落照的余暉照上秋日的林木，還開懷而歡笑。清晨山間的微風掃過，使顫動的樹葉輕松愉快地飄落于大地，無人確知落葉之歌，究竟是歡笑的歌聲，還是離人的眼淚。

　　每個人回顧他一生，也許會覺得自己一生所作所為已然成功，也許以為還不夠好。在老年到來之時，不管怎么樣，他已經(jīng)有權休息，可以安閑度日，可以與兒孫在親近的家族里，享天倫之樂，享受人中之至善的果實了。

　　不錯，在這個世間是委實有淚的，問題只是我們在什么事上流淚而已。世上有歡喜的眼淚，哀愁的淚，愛的淚，寬恕的淚，母子間離合的淚。有的人聽了一個令人作嘔的感傷故事會流淚，有的人則對真正的美與仁慈流淚。但無論什么人他感到要流淚的時候就盡管流他的淚吧，因為我們在未有理智之前本是動物，而流一點眼淚，不論是寬恕的淚，可憐的淚，或因真正的美而感到歡喜的淚，對于他總是有一點好處的。

　　中國人對于酒的態(tài)度和酒席上的行為，在我的心目中，一部分是難于了解應該斥責的，而一部分則可加贊美的。應該斥責的部分就是：強行勸酒為樂。這類事在西方社交中似乎沒有看見過。在席的人，凡是稍能飲酒者，必以酒量自豪，而總以為別人不如自己。于是即有強行勸酒 希望灌醉別人的舉動。但勸酒時，總是出之以歡樂友誼的精神，其結果即引起許多大笑聲和哄鬧聲，使這歡會增出了不少的興趣。

　　中國的食酒方式當中，可以贊美的部分就在聲音的喧嘩。在一家中國菜館中吃飯，有時使人覺得好象是置身與一次足球比賽中。這些具有美妙韻節(jié)如同足球比賽助威吶喊一般的嘈雜聲音，究竟是因何而發(fā)的呢？其答案就是猜拳。

　　一次宴集，時間延長到兩小時以上，很不足為奇。宴集的目的，不是專在吃喝，而是在歡笑作樂。因此在席者以半醉為上，其情趣正如陶淵明之彈無弦的琴。因為好飲之人所重者不過是情趣而已。

　　學生嚇于分數(shù)威嚴，為所屈服，亦只好不知所云地硬記，于是有趣的常識，變?yōu)闊o味的苦記。殊不知這些時候，到底記得多少，請摸摸良心自問可也，何故作踐青年精神光陰。

　　讀書本是一種心靈的活動，向來算為清高�！叭f般皆下品，惟有讀書高。”所以讀書向稱為雅事樂事。但是現(xiàn)在雅事樂事已經(jīng)不雅不樂了。今人讀書，或為取資格，得學位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或為做老爺，踢屁股；或為求爵祿，刮地皮；或為做走狗，擬宣言；或為寫訃聞，做賀聯(lián)；或為當文牘，抄賬簿；或為做相士，占八卦；或為做塾師，騙小孩......諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之實，皆非讀書本旨。

　　一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。   ——《吾國吾民》

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