歌德妙語錄之論品德
始終不渝地忠實于自己和別人，就能具備最偉大才華的高貴品質。
——《歌德的格言和感想集》
美德，能把善良的人們團結起來。
——《托爾夸托·塔索》
做人不單要立功，也還要有忠誠。
——《浮士德》
……凡是無垢，凡是單純，永遠不知道他自己的神圣!凡是謙恭，凡是卑己，那才是自然所賦與的至上的精神——
——《浮士德》
在藝術和詩里，人格確實就是一切。──《歌德談話錄》無論在宗教方面、科學方面，還是在政治方面，我一般都力求不撒謊，有勇氣把心里所感到的一切照實說出來。
——《歌德談話錄》
象一切美好的事物一樣，道德也是從上帝那里來的。它不是人類思維的產品，而是天生的內在的美好性格。它多多少少是一般人類生來就有的，但是在少數(shù)具有卓越才能的心靈里得到高度顯現(xiàn)。
——《歌德談話錄》
萊辛之所以偉大，全憑他的人格和堅定性!那樣聰明博學的人到處都是，但是哪里找得出那樣的人格呢!
——《歌德談話錄》
一個人必須生性正直，好思想才仿佛不招自來，就像天生的自由兒童站到我們面前，向我們喊：“我們在這里呀”。
——《歌德談話錄》
才能，可以在寂靜之處培養(yǎng);人格卻須在人世波濤中形成。
——《托爾夸托·塔索》
良好的意愿總是比一切成就來得高尚。
——《絲苔拉》
愛和熱情可以消逝，好意卻會永遠取得勝利。
——《溫和的克塞尼恩》
對于什么事都不自私，而在愛方面，友誼方面特別極不自私，是我的最大的喜悅，我的格言，我的實踐。
——《歌德自傳》
道德這個東西也像季節(jié)那樣隨時變遷的。
——《歌德自傳》
愿大家立即改信智慧，避免邪惡，尊重道德!
——《萊涅克狐》
誰都會覺得你高貴而明智：因為，再沒有比寬恕更能抬高自己。機不可失，時不再來，好好利用吧!
——《萊涅克狐》
出生并不能決定高貴和善良，也不能使人丟臉�？墒堑赖潞妥飷海瑓s是區(qū)別的標準。
——《萊涅克狐》
揭示出人類的天性的是弱點，而顯示出個人特色的則是優(yōu)點;人人都有共同的缺點和不幸;而美德則各各不同。
——《歌德的格言和感想集》
虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養(yǎng)的手段。
——《歌德的格言和感想集》
甘居下位不算美德;能往下降才是美德，承認低于我們的事物高于我們，也是一種美德。
——《歌德的格言和感想集》
我們都是如此見識短淺，以致總以為自己是正確的;因此我們可以設想一個非常了不起的人，他不但犯錯誤，而且是聞過則喜。
——《歌德的格言和感想集》
不要再賣弄聰明才智，謙虛對你是更值得嘉許。
——《溫和的克塞尼恩》
純潔的人性，能補償人的瑕玷。
——《德國偉大的詩人——歌德》
誠實使人缺乏思慮，也叫人盲目驕傲。
——《哀格蒙特》
遇見一個該感謝我們的人，我們馬上就會意識到我們對他的施舍。然而，我們經常遇見我們該感謝的人，卻未必想到他對我們的恩惠。
——《親和力》
但誰又這么有修養(yǎng)，不殘酷地利用自己的優(yōu)勢來對待別人呢?誰又有這么高的姿態(tài)，不因為受到這種壓力而感到痛苦呢?
——《親和力》
誰有貪婪的本性，他只會心勞日拙，無法使他滿足。
——《萊涅克狐》
貪婪過度，總要受害。如果沒有一顆知足的心，定會受許多損失。
——《萊涅克狐》
要把謊話變成事實，他絕對不會成功。
——《萊涅克狐》
心胸狹隘的人不會有高貴的精神。
——《托爾夸托·塔索》
那種只顧自己幸福的人，思想方法與眾不同，而且又會從心底深處，覓取不少理由，來反對有口皆碑的好事。他們這種人交換意見，彼此不用有任何信任。
——《五十歲的男子》
憎恨是積極的不快，妒忌是消極的不快。所以妒忌很容易轉化為憎恨，就不足為怪了。
——《歌德的格言和感想集》
各人都有各人的癖好，而且還無法克服;可是許多人卻因之而被毀掉，盡管是些最無害的癖好。
——《歌德的格言和感想集》
我能保證做到誠實無欺，但不能保證不偏不倚。
——《歌德的格言和感想集》
偏見纏住了人的性格，就無法克服，因為它們成了人本身的一部分。無論證據、常識還是理性都拿偏見毫無辦法。
——《歌德的格言和感想集》
經驗性的道德說教就其大部來說，無非是惡意和妒忌。
——《歌德的格言和感想集》
雪是虛假的純潔。
——《歌德的格言和感想集》
長達一刻鐘之久的彩虹就不再有人看它了。
——《歌德的格言和感想集》
虛榮是追求個人榮耀的一種欲望，它并不是根據人的品質、業(yè)績和成就，而只是根據個人的存在就想博得別人的欣賞、尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過等于一個輕浮的漂亮女人。
——《歌德的'格言和感想集》
荒謬的事物用高雅的氣派表現(xiàn)出來，就叫人既厭惡又贊賞。
——《歌德的格言和感想集》
凡是把虜誠作為目的和目標來標榜的人，大都是偽善的。
——《歌德的格言和感想集》
人們對沽名釣譽的人，開頭只敢在背后發(fā)發(fā)議論，慢慢就大聲嚷開了，等到有朝一日他從頂峰上栽下來，成千上萬個聲音就會對他叫喊!
——《哀格蒙特》
凡是用卑劣的思想偷偷建立起來的勝利紀念碑，世人都會嗤之以鼻的。
——《哀格蒙特》
很多人足夠聰明，有滿肚子的學問，可是也有滿腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡直不知羞恥，對他們來說，世間沒有什么東西是神圣的。
——《歌德談話錄》
有種人利用自己對另一顆心的控制力，去破壞人家心里自行產生的單純的快樂，這種人真可恨。要知道世間的所有禮物，所有的甜言蜜語，也補償不了我們傾刻間失去的快樂，補償不了被我們的暴君的嫉妒所破壞了的快樂喲。
——《少年維特的煩惱》
難道我們不能使彼此幸福還不夠，還必須相互奪去各人心中偶爾產生的一點點快樂么?請你告訴我有哪一個人，他性子很壞，同時卻有本領藏而不露，僅僅自苦，而不破壞周圍人們的快樂呢!或者您能夠說，這壞脾氣不正表現(xiàn)了我們對自己的卑微的懊喪，表現(xiàn)了我們對自己的不滿，而且其中還摻雜著某種由愚蠢的虛榮刺激起來的嫉妒么?要知道看見一些幸福的人而這些人的幸福又不仰賴于我們，是夠難受的呵。
——《少年維持的煩惱》
你有時旁顧，佇足停留，為了采許多鮮花;但最能使你倒退落后，是你弄虛作假的時候。
——《觀察之書》
利己的教條使人們只顧自己，不講感謝和友情，義務和名譽。他們豈不怕，等到算盤打好時，鄰家的大火會燒毀他們自己?
——《浮士德》
一個人如果希望克服自己的錯誤，就必須為此付出高昂的代價，即使這樣，他也是幸運的。
——《歌德的格言和感想集》
缺點只能被不懷有愛的人所察覺;因而，為了發(fā)現(xiàn)缺點，就必須無情，但卻不應因此超出必要的限度。
——《歌德的格言和感想集》
最大的幸福在于我們的缺點得到糾正，和我們的錯誤得到補救。
——《歌德的格言和感想集》
我們比較容易承認行為上的錯誤、過失和缺點，而對于思想上的錯誤、過失和缺點則不然。
——《歌德的格言和感想集》
人的錯誤正是使他顯得真正可愛的東西。
——《歌德的格言和感想集》
有的人不犯錯誤，那是因為他從來不去做任何值得做的事。
——《歌德的格言和感想集》
只要我們還年輕，犯錯誤是完全正常的，但我們不應當把錯誤繼續(xù)帶到老年。
——《歌德的格言和感想集》
錯誤的、不恰當和無用的思想都會在我們自己和別人的身上產生出來，或者從外面進入我們的內心，讓我們拿出單純而真誠的決心，堅持不懈地把這些思想盡可能地消除干凈。
——《歌德的格言和感想集》
一個人因自己的過失而遭到責難和處分，他都可以不計較，而且他甘心
為之忍受許多痛苦;可是一旦要求他改掉這些過失，他就不耐煩了。
——《歌德的格言和感想集》
世界上有一些我所器重的人，但還必須對他們加以譴責。
——《哀格蒙特》
我希望，我把過去的一切統(tǒng)統(tǒng)贖償，把動搖了的友誼重新建立。這樣在我的眼里，在世人的眼里，重新成為一個高尚的人。
——《克拉維戈》
發(fā)現(xiàn)缺陷還是不夠的;單是這樣做而不同時設法提出改善的措施也是不對的。
——《歌德自傳——詩與真》
人們會說：要是有人逆他的本性和生活方式而行事，他就會很快活不下去。什么樣的缺點值得我們保持甚至給予培養(yǎng)呢?總該是能取悅于人而不是加害于人的那一些吧。
——《親和力》
如果說干了壞事的人會擔心防不勝防，其壞事終將會暴露于光天化日之下;那么，做過好事的人當然也會期望其善行能出乎其意愿地為人發(fā)現(xiàn)，為人知曉。
——《親和力》
人在事后盡管是常常后悔，但終要一任性情，不改前非。
——《浮士德》
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