瑪欣德尊者關(guān)于生命的本質(zhì)的禪語

　　1、苦，在佛教中特指生命現(xiàn)象。

　　2、什么是苦圣諦呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁慮、悲哀、痛苦、憂傷、煩惱是苦，與所討厭的在一起是苦，與所喜愛的分開、別離是苦，不能實(shí)現(xiàn)追求、愿望是苦。

　　3、佛教雖然強(qiáng)調(diào)“苦”，但并不否認(rèn)生命有快樂和幸福的存在。

　　4、佛陀曾經(jīng)說過，假如作為欲樂目標(biāo)的顏色、聲音、氣味、味道、觸覺等完全是苦，完全沒有快樂可言，那么，人們就不可能從中獲得快樂。

　　5、佛教要分析生命的構(gòu)成，認(rèn)知生命的真相，研究生命的'本質(zhì)，最終目標(biāo)是為了解脫生命的諸苦。

　　6、佛教把構(gòu)成生命的因素分為五類，稱為五蘊(yùn)：色、受、想、行、識。

　　7、物質(zhì)現(xiàn)象包括看得見的和看不見的。

　　8、根據(jù)佛教，所有的名法(心理現(xiàn)象)都必須有目標(biāo)，而且總是在執(zhí)行認(rèn)知目標(biāo)的作用。

　　9、佛教認(rèn)為，世間萬事萬物的產(chǎn)生和存在都必須依賴各種各樣的條件，這些條件稱為“因緣”。

　　10、由眾緣和合而成的事物和現(xiàn)象，稱為“緣生法”、“行法”或“世間法”。

　　11、只要有產(chǎn)生、有存在，其最終結(jié)果必然會趨向壞滅。

　　12、有生必滅是世間萬物的必然規(guī)律，即使被認(rèn)為是永恒的太陽、月亮、山河大地，也終究會有毀滅的一天。

　　13、物不能常新，花不能常開，人不能長生，命不能常存。

　　14、世間上找不到任何永恒不變的東西。生滅變易是萬物的本質(zhì)，這即是“無常”。

　　15、生命從生到死是一個過程，這個過程也是無常。

　　16、前一剎那已滅去，現(xiàn)在剎那正在壞滅，未來的剎那也必將壞滅。這就是“無�！薄�

　　17、世間萬物都是無常的，它們一直受到生滅的逼迫，所以稱為“苦”。

　　18、世間萬物只是生滅變易的一個過程，其中根本就不存在自由自主的實(shí)質(zhì)或本體，即不存在所謂的“我”、“靈魂”、“大我”等，這稱為“無我”。

　　19、“無常、苦、無我”即是生命的真相，是世間的本質(zhì)。

　　20、身心只是指生命現(xiàn)象，而名色法則是指一切的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，也包括無生命的山河大地、花草樹木等，在范圍上比身心要廣得多。

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