有人說(shuō)：幸福的人都沉默。百思不得其解，問(wèn)一友人，對(duì)方淡然自若地答：因?yàn)樾腋牟槐容^，若與人相比，只會(huì)覺(jué)得自己處境悲涼。
《常識(shí)》
讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這種時(shí)刻。
《悅己》
讀書(shū)到最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個(gè)世界有多復(fù)雜。
《我讀》
我想很多人都有這種經(jīng)驗(yàn)。你不能主動(dòng)，你不能做任何事，你只能等他心血來(lái)潮問(wèn)候幾句的時(shí)候平淡和緩地應(yīng)答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節(jié)性陣雨的沙漠植物。
《我執(zhí)》
每一段感情的發(fā)生與結(jié)束其實(shí)都是記憶的戰(zhàn)爭(zhēng)。受過(guò)傷害的，必將遲疑畏懼，因?yàn)樗浀媚敲辞宄�，他害怕的不是眼前人，而是過(guò)去的人，他不只是和新認(rèn)識(shí)的朋友交往，還同時(shí)和自己的記憶談判、作戰(zhàn)，對(duì)方可不知道，這樣的關(guān)系何等艱難，因?yàn)榕c他角力的是過(guò)去的陌生人。
《我執(zhí)》
要完全認(rèn)識(shí)一個(gè)人，一定要認(rèn)識(shí)他的恐懼。
《我執(zhí)》
所以他是一個(gè)真正享受孤獨(dú)的人，因?yàn)橄矚g孤獨(dú)的人必定也喜歡愛(ài)情;因?yàn)槲í?dú)在愛(ài)情中，才能最圓滿深刻地體會(huì)孤獨(dú)，而且這還得是不可成就不會(huì)成就的愛(ài)情。就這么閉戶獨(dú)居，你不會(huì)感到孤獨(dú);但是在一個(gè)人的懷抱與自己的小房間之中拉鋸，且終于舍棄前者回到密室，你的孤獨(dú)才是完美的。
《我執(zhí)》
真正的作品是不表達(dá)什么也不溝通什么的。正如瓶中信，在完成的那一瞬間，就中斷了和作者的關(guān)系，也中斷了和讀者的關(guān)系;存在，同時(shí)又消失在無(wú)始無(wú)終的海洋之中。
《我執(zhí)》
等待情人的電話總是難熬，特別是當(dāng)你留口訊，對(duì)方卻保持冷靜，愛(ài)理不理的時(shí)候，所有人際來(lái)往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人
《我執(zhí)》
比如倉(cāng)頡造字，據(jù)說(shuō)在他造成第一套文字的時(shí)刻，“天雨粟，鬼夜哭”。天何以雨粟?鬼又何以夜哭?因?yàn)樽源艘院螅鼈儫o(wú)所遁形，它們的真實(shí)被文字套牢了。
《我執(zhí)》
我都知道了;這一切謊言與妄想，卑鄙與怯懦。它們就像顏料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中無(wú)數(shù)的場(chǎng)景和遭遇。你所見(jiàn)到的，只不過(guò)是自己的想象;你以為是自己的，只不過(guò)是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執(zhí)。
《我執(zhí)》
故事，故去之事。天寶物華，盛世遺風(fēng)，痕跡全留在一盞燈一管筆身上了，作者的責(zé)任就是把握這點(diǎn)前朝余留的幽暗微光，在未來(lái)的無(wú)盡黑暗里往回照出一點(diǎn)回憶的朦朧。
《我執(zhí)》
以前我曾經(jīng)認(rèn)為師生戀?zèng)]有更深層面的問(wèn)題可言，如果學(xué)生因?yàn)橐粋�(gè)人的智慧，因?yàn)橐粋�(gè)人很博學(xué)而去愛(ài)他，是很無(wú)聊的事情。如果你真的是為了這個(gè)原因去愛(ài)一個(gè)人的話，為什么不干脆自己好好讀書(shū)呢?那樣自己不也可以變成一個(gè)很博學(xué)的人嗎?后來(lái)我才了解，原來(lái)知識(shí)不是中性的，同樣的書(shū)，同樣的知識(shí)，有不同的人體現(xiàn)、構(gòu)想甚至描述出來(lái)的時(shí)候是不同的，那些知識(shí)無(wú)法離開(kāi)人和人的身體獨(dú)立存在。
《我讀》
當(dāng)你想和一個(gè)人從頭來(lái)過(guò)，想要?jiǎng)?chuàng)造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。
《我執(zhí)》
如今有力奢華招搖過(guò)市之輩多如過(guò)江之鯽，甘于謙遜力求品格善美的人卻幾不可聞，豈不可嘆?
《奢華與教養(yǎng)》
“‘自我’根本是無(wú)明，它是被誤認(rèn)為真實(shí)的一種幻覺(jué)。因此，凡是從‘自我’生起的一切，一定都是無(wú)明與幻覺(jué)�！�
《噪音太多》
怨恨是一種對(duì)他人不滿的情緒反應(yīng)，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個(gè)人的正常心智與價(jià)值觀。所以要隱忍不發(fā)，是因?yàn)橛羞@種情緒的人根本沒(méi)有發(fā)泄報(bào)復(fù)的能力。
《常識(shí)》
每當(dāng)你覺(jué)得快樂(lè)或不快樂(lè)，滿足或不滿足時(shí)，你都清楚地跳出來(lái)看一下自己，這時(shí)被刺激被滿足的究竟是什么?我需要這樣的滿足嗎?人的確很難認(rèn)清自己。唯有常常問(wèn)自己?jiǎn)栴}，離自己有點(diǎn)距離，你才能清楚看到那個(gè)狀態(tài)下的自己是什么。
《越能放下自己你就越快樂(lè)》
我不能不想起亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中的那個(gè)著名譬喻，他說(shuō)：一個(gè)有人性的歐洲人要是知道發(fā)生了一場(chǎng)大地震，或許會(huì)感到傷慟，并且沉思當(dāng)中的悲劇意義;可是過(guò)不了多久，他就會(huì)回到日常的生活。亞當(dāng)斯密的意思是人類在理性上會(huì)接受一套普世的價(jià)值，但是在感情上卻會(huì)受限于具體時(shí)空的制約，所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)發(fā)展自己感情上的道德想象力，要能同情共感地體會(huì)他人面對(duì)的處境。
《常識(shí)》
說(shuō)到反省一個(gè)國(guó)家的心態(tài)，魯迅數(shù)十年前寫(xiě)下的“阿Q”直到今天依然是最有力的象征。阿Q的故事比《伊索寓言》中的酸葡萄更可怕的地方，在于那只吃不到葡萄的狐貍只不過(guò)是說(shuō)那葡萄是酸的，但可沒(méi)說(shuō)甜是不好的酸的才妙。然而阿Q卻翻轉(zhuǎn)了正常的價(jià)值，打不過(guò)人就轉(zhuǎn)而夸贊自己是世上“第一個(gè)能夠自輕自賤的人”。狐貍頂多是貶損自己得不到的東西，而阿Q則干脆把自己的可憐可悲轉(zhuǎn)換成神圣光榮。
《常識(shí)》
人在孤獨(dú)之中，特別是夜里，聽(tīng)著歌手以現(xiàn)代錄音設(shè)備所賜的低吟技巧泣訴(從前唱歌的人使用橫膈膜，而非喉嚨)，你會(huì)以為他是你認(rèn)識(shí)的人，正伴和著你的寂寞和思念。重點(diǎn)并不在于世界上是否只剩你倆，也不在于他唱的是不是他自己的真情實(shí)感，而在于他和你參與了這個(gè)情感形式的游戲，豐富且填滿了它。愛(ài)情是一種幻覺(jué)，情感形式亦然，但它們的效應(yīng)是真的。
《噪音太多》
有些人似乎把一切問(wèn)題都?xì)w結(jié)為含糊的“西方反華勢(shì)力”，以為西方主流媒體一定也是聽(tīng)命于政壇的反華派甚至政府本身。其實(shí)那些媒體的問(wèn)題，倒不如說(shuō)是它表現(xiàn)出深植的偏見(jiàn)和意識(shí)形態(tài)機(jī)器的共識(shí)運(yùn)作。 ……有事更要命的或許是媒體人那種未經(jīng)反省卻又自命正確的價(jià)值觀。照聽(tīng)命的價(jià)值觀形成的潛在共識(shí)，政府是個(gè)壓迫人權(quán)的政府，中國(guó)傳媒也是不可信的宣傳機(jī)器，所以中國(guó)人就不可能有真正的自省自覺(jué)。
《常識(shí)》
只有實(shí)際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實(shí)是超越善惡的愛(ài)戀。
《我執(zhí)》
“極端的美是摧毀性的，人工不可制作，也不能負(fù)擔(dān)。萬(wàn)一它偶爾在某一刻出現(xiàn)在人的身上，那是不祥的。”
《我執(zhí)》