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高二必修三語(yǔ)文教案
作為一名人民教師，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。教案應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的高二必修三語(yǔ)文教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高二必修三語(yǔ)文教案 篇1
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詩(shī)歌意象
2、詩(shī)歌中重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解賞析
3、體味詩(shī)歌的情感，表情朗讀全詩(shī)
二、教法：朗誦賞析
三、教時(shí)安排：一課時(shí)
一、導(dǎo)入：生活中有兩個(gè)詞，說(shuō)出來(lái)就讓我們每一個(gè)人激動(dòng)不已，一個(gè)是母親，人們常說(shuō)，子不嫌母丑，對(duì)母親我們有報(bào)答不完的恩情;一個(gè)是祖國(guó)，無(wú)論她是富有還是貧窮，她都是我們生長(zhǎng)的一片樂(lè)土，我們有責(zé)任使她繁榮富強(qiáng)。在祖國(guó)貧困的時(shí)候，在一些人迷惘的時(shí)候，有些人去國(guó)外“享受”生活了，但更多的人卻和祖國(guó)同呼吸，共命運(yùn)，他們決心以自己的雙手，創(chuàng)建美好的祖國(guó) 。現(xiàn)在，就讓我們一起，跟著詩(shī)人舒婷，去感受那激越的愛(ài)國(guó)情懷。請(qǐng)看舒婷的《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》。
二、板書課題：
祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)
三、 簡(jiǎn)單介紹作者：
舒婷，生于1952年福建泉州。原名龔偑瑜。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人。主要作品有《致橡樹》、《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》、《雙桅船》、《神女峰》等�！蹲鎳�(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》發(fā)表于1979年7月，即改革開放的第一個(gè)春天，詩(shī)人把壓抑中釋放出來(lái)的熱情化作對(duì)祖國(guó)新興的謳歌。唱出了一曲心靈世界的歌。
四、 學(xué)生自讀全詩(shī)
1、找出詩(shī)中所用的意象
2、初步感受詩(shī)人的情感變化，把握朗誦的的節(jié)奏、語(yǔ)速及語(yǔ)調(diào)的變化。
詩(shī)人的感情的變化是通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言顯現(xiàn)出來(lái)的，因此，在分析的時(shí)候一定要抓具體的語(yǔ)言，要做到三點(diǎn)：因文生義、因義探情、因情定調(diào)。
五、找學(xué)生根據(jù)自己的'理解試?yán)收b第一節(jié)并說(shuō)明這樣讀的理由。
明確：
所用的意象有：水車、礦燈、稻穗、路基、駁船
明確：第一節(jié)作者回溯了祖國(guó)數(shù)百年的貧窮、落后的歷史心情深沉而悲痛，讀的時(shí)候要用低沉的語(yǔ)調(diào)、緩慢的語(yǔ)速來(lái)表達(dá)這一沉痛的情感。特別是最后的“――祖國(guó)呵”，要低沉，用降調(diào)。
生全體讀。
在第一節(jié)中，作者極力寫出了祖國(guó)的貧窮與悲哀，這是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)的寫照。那么，作者是不是因此而消沉了呢?在詩(shī)中有沒(méi)有反映出積極的東西呢?
明確：作者看到了祖國(guó)的貧窮與悲哀，但作者并沒(méi)有消沉。詩(shī)人顧城說(shuō)過(guò)：“黑夜給了黑色的眼睛，我卻用它尋求光明。”是的，在這首詩(shī)里，舒婷在貧困中也看到了祖國(guó)的不屈，看到了在灰暗的色調(diào)下壓抑不住的活力和希望。祖國(guó)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)前進(jìn)，只是在當(dāng)時(shí)的情況下，顯得是那樣的艱難：千百年來(lái)紡著疲憊的歌、在歷史有隧洞里蝸行摸索，都是祖國(guó)不屈于現(xiàn)實(shí)的寫照。這是祖國(guó)的希望所在，是我們建設(shè)美好的祖國(guó)的力量的泉源。朗誦的時(shí)候要低沉而不壓抑，把作者的復(fù)雜的情感表達(dá)出來(lái)。
六、 在分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生齊讀第一節(jié)。
七、 按照上面的方法分析第二節(jié)。
明確：所用的意象：花朵
前兩句是對(duì)第一節(jié)的總結(jié)，是承上啟下的句子。本節(jié)是一個(gè)過(guò)渡，是一個(gè)內(nèi)容上由寫祖國(guó)的貧困到寫的希望的一個(gè)過(guò)渡，也是詩(shī)人感情由深沉、悲痛轉(zhuǎn)向高昂、激越的一個(gè)過(guò)渡。
在第一節(jié)暗示希望的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步揭示了希望的存在：是飛天袖間未落到地面的花朵。引導(dǎo)學(xué)生分析“未落到地面”的含義。
學(xué)生齊讀第二節(jié)。注意：語(yǔ)調(diào)漸高，顯示出看到希望后的激動(dòng)。最后的“――祖國(guó)呵”用平調(diào)讀。
八、按以上方法分析三、四節(jié)，要求學(xué)生分讀、合讀。要感情充沛。
3、胚芽、笑渦、起跑線、黎明
4、乳房
這兩節(jié)感情高昂、激越，要特別注意讀時(shí)給以充分的展現(xiàn)，在語(yǔ)速上要由慢而漸快。
九、全詩(shī)感情的變化也體現(xiàn)在用詞的變化上，在寫祖國(guó)的貧困悲哀時(shí)，作者用了色彩比較暗的詞語(yǔ)，以后逐漸明朗、亮麗。提示深重注意并找出這些詞。
十、分析詩(shī)中的“我”的形象
十一給學(xué)生3分鐘時(shí)間，自讀全詩(shī)，仔細(xì)體味詩(shī)的內(nèi)涵，為下一步朗誦和背誦打基礎(chǔ)。
十二、找學(xué)生朗誦全詩(shī)。
十三、總結(jié)：上下幾千年，有多少仁人志士為了祖國(guó)的獨(dú)立完整，為了民族的繁榮富強(qiáng)，不惜拋頭顱，灑熱血。2200多年前，一位老人披發(fā)行吟于江畔，他想以自己孱弱的肩膀，扛起岌岌可危的楚國(guó)的江山，當(dāng)聽(tīng)到郢都被占時(shí)，他絕望了，毅然縱身投入江中，以身殉國(guó)。安史之亂時(shí)，也是一位瘦骨嶙峋的老人，他擔(dān)憂祖國(guó)和人民的命運(yùn)，吟出了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的詩(shī)句。還有那“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，“國(guó)破已如此，我何惜此頭”的吉鴻昌……斯人已逝，那就讓我們?cè)僖淮巫呓?shī)人舒婷，和她一起去感受那激情澎湃的愛(ài)國(guó)情懷。
師朗誦全詩(shī)。
高二必修三語(yǔ)文教案 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
1.研讀文本，勾畫出談及“民不加多”的語(yǔ)句，理清文脈，理解孟子的“王道”主張。
2.合作探究，涵泳體味，分析人物的觀點(diǎn)和情感，賞析孟子邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)酣暢的論辯藝術(shù)，認(rèn)識(shí)孟子思想的現(xiàn)代意義。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.層層深入，分析孟子對(duì)治國(guó)得失的哲學(xué)思辨，站在現(xiàn)代理想與智慧經(jīng)典的契合點(diǎn)上理解孟子思想。
2.披文入情，反復(fù)誦讀，感知文本的內(nèi)容、節(jié)奏、美感和理趣，感受語(yǔ)言魅力，豐富語(yǔ)文素養(yǎng)。
【教學(xué)方法】
1.借助多媒體輔助教學(xué)。
2.品讀法、合作探究法。
【教學(xué)思路】
1.導(dǎo)入新課。
(多媒體展示有關(guān)孟子及其經(jīng)典名言的圖片)
他，是繼孔子之后的儒學(xué)大師。他有民本思想，“民貴君輕”，主張行“王道”，施仁政;他慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，論辯跌宕生姿。他，就是孟子。他的思想穿越時(shí)空，至今散發(fā)著智慧的芬芳。
2.初讀文本，整體感知。
學(xué)生用3分鐘速讀課文，勾畫出談及“民不加多”的語(yǔ)句，并以此續(xù)寫標(biāo)題。
梁惠王的困惑在于：“寡人之于國(guó)也”，“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”
孟子對(duì)此的評(píng)價(jià)為：“寡人之于國(guó)也”，“無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”
孟子認(rèn)為治國(guó)應(yīng)當(dāng)：“寡人之于國(guó)也”，“無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”
據(jù)此文章自然分為三層：提出“民不加多”之疑，分析“民不加多”之因，解決“民不加多”的措施。
(設(shè)計(jì)意圖：一線貫穿，由“多角度續(xù)寫標(biāo)題”切入，符合文本的對(duì)話情境，便于學(xué)生緊扣治國(guó)問(wèn)題與文本進(jìn)行對(duì)話，并進(jìn)行信息篩選整合，更能體會(huì)孟子議論嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣的邏輯特色;便于深文淺教，直入正題，使全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn);便于背誦，每句都是一個(gè)思維結(jié)點(diǎn)，彰顯了背誦思路。)
3.再讀文本，涵泳體味。
畫“三國(guó)形勢(shì)圖”，標(biāo)明秦、魏、齊的相鄰位置，指出河內(nèi)、河?xùn)|所在，并簡(jiǎn)介談話背景。
(設(shè)計(jì)意圖：知人必先論世，了解梁惠王西畏強(qiáng)秦東敗于齊，“國(guó)以空虛”，才能更好地理解他為何焦慮“民不加多”，為何特邀孟子指點(diǎn)強(qiáng)國(guó)之道。圖文結(jié)合，更利于學(xué)生置換角色，以天下為己任，分別從梁惠王和孟子的角度思考治國(guó)之道，從而與文本交流、碰撞、共鳴。)
(1)第一段誦讀探究。：
讀析示例：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。
學(xué)生分組接力誦讀這兩句話，體味：語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、表情如何?哪些字要重讀?“盡心”有何為證?(用原文回答)“盡心焉耳矣”能否置換為“盡心矣”?這句話反映出梁惠王怎樣的`心理?上下文有何為證?背誦第一句和相關(guān)語(yǔ)句。
明確：前句輕讀，后句重讀。語(yǔ)調(diào)沉郁，語(yǔ)速滯重，表情苦悶�！氨M心”是梁惠王自評(píng)的核心語(yǔ)，要重讀�！氨M心”表現(xiàn)在“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。”換為“盡心矣”削弱了表達(dá)效果，“焉耳矣”三個(gè)句末助詞重疊使用，是為了加重語(yǔ)氣。突出反映了這個(gè)一國(guó)之君對(duì)自己勞而無(wú)功的抱怨、困惑心理�！皠凇北憩F(xiàn)在“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然�！�，“無(wú)功”表現(xiàn)在“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”，“困惑”有“何也”為證。
仿照示例，師生對(duì)本段其余句子進(jìn)行合作探究。探究點(diǎn)：結(jié)合形勢(shì)圖用文言對(duì)“河?xùn)|兇亦然”作完整表述;“無(wú)如……者”能否換一種表達(dá)方式? “何也”讀成升調(diào)還是降調(diào)?能否改成“何哉”或“何故”?背誦第一段。
(2)其余段落分組合作探究。
按文本內(nèi)容分為四組：“五十步笑百步”“王道之始”“王道之成”“天下民至”。
誦讀準(zhǔn)備：每段從語(yǔ)意看可分幾層?語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、停頓、重音，如何處理?
誦讀要求：讀出心理，讀出個(gè)性，讀出情韻，讀出理趣。
誦讀方法：組內(nèi)接力誦讀、同一句子比較誦讀、熟讀成誦
探究重點(diǎn)：仿照示例，自主確定。
學(xué)生分組展示探究成果，教師相機(jī)追問(wèn)，進(jìn)行縱深拓展，并予以總結(jié)、評(píng)價(jià)。
(設(shè)計(jì)意圖：教是為了不教。由首句小切口打造出探究閃光點(diǎn)，激活思維，提供探究范例。第一段后文研讀讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉鑒賞“言語(yǔ)”的路徑，熟讀精思，為自主探究作準(zhǔn)備。然后放手讓學(xué)生作為探究主體進(jìn)行個(gè)性化閱讀，“人—本對(duì)話”、“人—人對(duì)話”，“滲透知識(shí)、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”，一舉四得。)
4.三讀文本，賞析特色
“王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國(guó)之君無(wú)異，故民不至;移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益?”跟原文比較，看比喻引君入彀的妙處。
第五段3種措施刪去“也”字或刪“也”加“則”重新組句，第六段4種主張4個(gè)“矣”字讀出語(yǔ)氣，體味運(yùn)用排偶音節(jié)鏗鏘、文如連珠的氣勢(shì)。
末段一揭二諷三勸勉，且照應(yīng)開頭，體會(huì)孟子鋪張揚(yáng)厲、雄辯縝密的文風(fēng)。
5.五讀文本，熟讀成誦
思路解說(shuō)
1.立足文本，讀出“三味”�！白x書讀人讀生活，品詞品文品人生”，讀而品之，品讀出語(yǔ)言味、文學(xué)味、人文味，這是新課程背景下語(yǔ)文教學(xué)的精義所在。而讀和品的對(duì)象與基礎(chǔ)都是文本，語(yǔ)文教學(xué)的互動(dòng)文化——“人本對(duì)話”，若淡化或脫離了文本就難免誤讀和浮躁。文言經(jīng)典尤其要注重由“言”及“文”，這些古老的語(yǔ)言文字可謂民族文化的地質(zhì)層，它不僅是載體，實(shí)質(zhì)上就是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分。必先感受優(yōu)秀的言語(yǔ)形式，進(jìn)而破解其深含意味的信息密碼，然后方能感知字里行間躍動(dòng)著的情感、思想。抓住“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的關(guān)鍵句，設(shè)計(jì)緊扣梁惠王心理律動(dòng)、輻射全篇的問(wèn)題鏈，以反復(fù)誦讀、篩選、整合、探究原文的形式進(jìn)行，就為學(xué)生的感知、品味設(shè)置了全息式的、籠罩性的文言語(yǔ)境。再加上孟子為梁惠王作的這個(gè)道德設(shè)計(jì)，僅445字，語(yǔ)言生動(dòng)、流轉(zhuǎn)自如，十分宜于誦讀，用中速讀一遍僅需2分鐘，讀5至6遍(包含分段式、多角度的文本探究)加上誦讀中的間歇，40分鐘足矣�！皾B透知識(shí)、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”，完全可以“畢其功于一役”。
2.突出主體性，保證主導(dǎo)性。任何學(xué)習(xí)都是學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)的過(guò)程。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，應(yīng)該更多的倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。尤其是有了必修1和必修2兩冊(cè)的文言積淀，對(duì)于這篇相對(duì)淺顯的文言文，相信學(xué)生有自覺(jué)探究的能力。但淡化預(yù)設(shè)與講授，并不是要教師淡化出場(chǎng)，讓課堂放任自流。第一段小切口進(jìn)入，環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題鏈設(shè)計(jì)，一反傳統(tǒng)的逐字逐詞逐句講解，質(zhì)疑解疑活化文本、激活思維，示范性和可操作性兼具，正是“授之以漁”，實(shí)現(xiàn)了由教讀到自讀的過(guò)渡。七段中其余六段放手交給學(xué)生，讓他們分組誦讀感悟，再展示探究成果，教師規(guī)正其探究方向，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化閱讀體驗(yàn)的生成和深化，使課堂收放有序，活而不亂。
3.審美之旅，精神培育�！豆讶酥趪�(guó)也》與《勸學(xué)》相對(duì)短而淺，卻列為精讀篇目，其后相對(duì)較繁難的《過(guò)秦論》《師說(shuō)》要讓學(xué)生自讀，并且第三單元定位于“古代議論性散文”，而不是議論文，所以我將教學(xué)定位為“鑒賞”而不是“分析”，因?yàn)殍b賞是一種審美活動(dòng)，同時(shí)鑒古也是為了知今，與古人精神相遇應(yīng)是鑒賞的落腳點(diǎn)。孟子其文的尺幅興波，精神的燭照千古，保證了鑒賞活動(dòng)與讀法指導(dǎo)的相得相融，人文經(jīng)典與時(shí)代脈搏的宏音共振，再加上從導(dǎo)入到結(jié)語(yǔ)都注重文學(xué)性與邏輯性并重，學(xué)生可以充分感受語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、情韻美、思想美，熟習(xí)文言讀法，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，有興趣也有底氣來(lái)面對(duì)以后的自主學(xué)習(xí)。
高二必修三語(yǔ)文教案 篇3
教學(xué)目的：
1.聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)，了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。
2.借助文中的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
3、擬清全文結(jié)構(gòu)，把握說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明的要求，激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。
教學(xué)過(guò)程：
一、知識(shí)儲(chǔ)備
A.解說(shuō)詞的特點(diǎn)
本文是一部電視片的解說(shuō)詞，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(1)解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說(shuō)明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說(shuō)的主題。如課文解說(shuō)的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來(lái)介紹，不能隨意生發(fā)其他問(wèn)題。
(2)解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹(知識(shí)擴(kuò)展)，將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像(情理擴(kuò)展)。
(3)解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽(yáng)系，雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。
B.本文的說(shuō)明順序
課文是電視片的解說(shuō)詞，所以具有一定的視覺(jué)性，隨著攝影鏡頭由大尺度空間到小尺度空間，緩緩?fù)七M(jìn)。就我們的閱讀來(lái)說(shuō)，課文已經(jīng)脫離了電視視覺(jué)畫面(還能感覺(jué)到電視畫面對(duì)文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語(yǔ))，獨(dú)立成篇，從說(shuō)明順序上看，采取的是空間順序：宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽(yáng)系行星作者認(rèn)為“人類的未來(lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”，課文說(shuō)明由宇宙到地球，就是人類的未來(lái)之路，說(shuō)明的順序和作者的思想是統(tǒng)一的。
這樣的說(shuō)明順序，好處在于：
(1)雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說(shuō)明對(duì)象來(lái)解說(shuō)，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。
(2)空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。
(3)由廣闊的宇宙，穿過(guò)無(wú)盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，表現(xiàn)了人類對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情�！叭祟惖奈磥�(lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來(lái)之路，說(shuō)明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。
C.基礎(chǔ)知識(shí)
完成德陽(yáng)《導(dǎo)學(xué)與探究》以下內(nèi)容：
1.自學(xué)“預(yù)習(xí)提示”1——2內(nèi)容，用筆勾出要點(diǎn)。
2.完成“基礎(chǔ)積累”1——2題，“基礎(chǔ)集訓(xùn)”1——5題
二、問(wèn)題探究
主問(wèn)題：作者扣住“宇宙的邊疆”這一標(biāo)題，是怎樣通過(guò)對(duì)浩瀚宇宙的解說(shuō)來(lái)探究“宇宙的邊疆”之“謎”的?
子問(wèn)題1：在認(rèn)真閱讀全文基礎(chǔ)上，完成下面問(wèn)題。
(1)宇宙有邊疆嗎?請(qǐng)結(jié)合原文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)理由。
(2)本文是怎樣的'說(shuō)明順序來(lái)布局謀篇的?這樣的順序有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
子問(wèn)題2：本文開篇三段和結(jié)尾兩段有什么特點(diǎn)?
子問(wèn)題3：人類認(rèn)識(shí)宇宙，是從地球開始的，為什么作者的解說(shuō)，不沿著人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的軌跡進(jìn)行呢?
子問(wèn)題4：作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí)?
子問(wèn)題5：作者對(duì)人類有怎樣的認(rèn)識(shí)?
子問(wèn)題6：課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對(duì)宇宙的說(shuō)明?
子問(wèn)題7：本文在寫作方法和語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)?jiān)诒疚恼页鲇嘘P(guān)句子，簡(jiǎn)要分析。
子問(wèn)題8：如何寫解說(shuō)詞呢，寫解說(shuō)詞又要注意哪些內(nèi)容呢?
三、課文小結(jié)
課文是一部電視片的解說(shuō)詞，解說(shuō)詞也屬于說(shuō)明文的文體范疇。
學(xué)習(xí)要注意其特點(diǎn)：解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題指向和說(shuō)明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的精粹和關(guān)鍵，即使必要的拓展性內(nèi)容，也不能游離解說(shuō)的主題;解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的涵義;解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。
高二必修三語(yǔ)文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)：
1.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12 個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。
2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。
3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。
2.理解文言詞語(yǔ)和句式的能力。
3.理清文章思路，把握中心的能力。
三、德育教育目標(biāo)：
借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
教學(xué)設(shè)想
一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。
二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。
三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握。
四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。
教學(xué)時(shí)數(shù)
二課時(shí)
第一教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。
二、預(yù)習(xí)檢查。
三、導(dǎo)入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
四、作者介紹(結(jié)合注釋①)：
荀子(約公元前 313—前 238)，名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書，死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
五、解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題
1.對(duì)照注釋，借助字典，正字正音
第一組：通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。
3.復(fù)習(xí)初中知識(shí)，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：
于
(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍(lán)。
(2)介詞，比�？琳陀诨⒁�。/ 而青于藍(lán)。
(3)介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。
者
(1)特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”。
有蔣氏者，專其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。
(2)表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。
而
(1)連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無(wú)過(guò)矣。
(2)連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。
(3)連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。
假輿馬者，非利足也，而致千里。
(4)連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰：學(xué)不可以已�！熬印笔且粋�(gè)合成雙音詞�！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思�！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”�！盀椤�，做成�！耙浴痹趦蓚�(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟�！八�，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”�！敖^”是會(huì)意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以 “絕”申為“橫渡”�！敖印惫湃藢Ｖ搁L(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志�！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚�(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化�！皬�(qiáng)”，堅(jiān)硬的意思�！吧稀�、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”�！包S泉”是特殊的單純雙音詞�！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤�、“心”是“心思”的意思�！耙弧�，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。
5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽(tīng)讀，指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。
七、布置作業(yè)：
1.認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。
2.書面作業(yè)：“練習(xí)”二、三。
3.背誦課文。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、明確目標(biāo)
1.理解課文內(nèi)容。
2.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
3.鑒賞本文的語(yǔ)言。
二、整體感知
課文是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1.請(qǐng)同學(xué)背誦課文
2.組織討論以下問(wèn)題
(1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?
用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。
(2)課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)?
三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義;二、學(xué)習(xí)具有重要的作用;三、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。
(3)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?
“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。
(4)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的?
這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。
(5)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ�，而是因�(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。
(6)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?
可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。
3.背誦課文，體味課文的語(yǔ)言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過(guò)的`三篇課文的語(yǔ)言特色。
《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì)，善用反詰句加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。
《寡人之于國(guó)也》：整齊的排偶句式，生動(dòng)形象的比喻，從容不迫的語(yǔ)言，具有雄辯的氣勢(shì)。
《勸學(xué)》：善于使用比喻說(shuō)理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合，設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合靈活，善于運(yùn)用排比句，文章富有氣勢(shì)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中，他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。
下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說(shuō)說(shuō)用了幾個(gè)比喻?論述了什么觀點(diǎn)?
南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。
這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響，說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。
五、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說(shuō)理的方法，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文。
板書設(shè)計(jì)：
提高自己 青出于藍(lán)
中 學(xué)習(xí)的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無(wú)過(guò)矣
心(正面設(shè)喻) 改變自己：輮木為輪 金就礪則利
論 學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自 登高博見(jiàn)
點(diǎn) 己不足(反復(fù)設(shè)喻) 登高而招 順風(fēng)而呼 善假于物也
↓ 假輿馬 假舟揖
學(xué) 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉
不 不積跬步 不積小流
可 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 要堅(jiān)持不懈 騏驥 駑馬
以 (正反對(duì)照設(shè)喻) 朽木 金石
已 要專一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)
蟹——用心躁
【背景材料】
一、作者簡(jiǎn)介
荀子(約公元前 313—公元前 238)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令。公元前 238 年失官家后逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物。首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論。主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。
荀子既是思想家，又兼長(zhǎng)于文學(xué)，在戰(zhàn)國(guó)諸子中，他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深。他的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多排比句子，又善于用比喻�！盾髯印芬粫�，由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”，后人編為《荀子》，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇。
二、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容。
君子曰：學(xué)不可以已�！什坏歉呱剑恢熘咭�;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。《詩(shī)》曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直，神之聽(tīng)之，介爾景福�！鄙衲笥诨�，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也……
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物類之起，必有所始;榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也;草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風(fēng)雨興焉……是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F�！对�(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮�！惫示咏Y(jié)于一也。
三、補(bǔ)充注釋
[君子]開頭“君子曰‘學(xué)不可以已”的“君子”，是作者用虛擬法發(fā)表議論，用以增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性，加強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力。后文的“君子”，如“君子博學(xué)而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。
[學(xué)不可以已] “已”，廢止，停止。
[揉]一作“煣”，用火烤，使竹、木彎曲。
[日參省乎己]“參”，也解作“叁”，讀sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。
四、參考譯文
君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。
我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。
堆土成山，風(fēng)雨就興起;水流匯成深淵，蛟龍就生長(zhǎng);積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|酉，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>
高二必修三語(yǔ)文教案 篇5
一、設(shè)計(jì)理念
以“發(fā)展與創(chuàng)新”教育理論為指導(dǎo)思想，突出學(xué)生的主體地位；以“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，來(lái)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)；以讀為主線，積極引導(dǎo)學(xué)生在讀中理解，在讀中想象，在讀中體會(huì)，在讀中發(fā)展，在讀中創(chuàng)新。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
�。ㄒ唬┲R(shí)目標(biāo)
1、有感情地朗讀自己喜歡的段落。
2、了解課文的敘述順序和三峽之秋的特點(diǎn)。
�。ǘ┣楦心繕�(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)山河的思想感情。
�。ㄈ┘寄苣繕�(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生朗讀、口語(yǔ)表達(dá)、審美想象等能力。
三、學(xué)習(xí)重點(diǎn)
體會(huì)一天當(dāng)中三峽景物的特點(diǎn)。
四、學(xué)習(xí)難點(diǎn)
從字里行間體會(huì)作者熱愛(ài)三峽的真摯情感。
五、學(xué)具準(zhǔn)備
電腦、多媒體課件、相關(guān)視頻等。
六、教學(xué)方法
觀、讀、說(shuō)、寫四結(jié)合。
七、學(xué)習(xí)方法
組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，討論交流。
八、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┱故句浵�，激趣導(dǎo)入
多媒體出示電視紀(jì)錄片《長(zhǎng)江三峽》
畫外音導(dǎo)入：同學(xué)們，對(duì)于長(zhǎng)江，我們應(yīng)該不陌生。她是我們偉大祖國(guó)的母親河。它那壯麗的景觀，令多少神州赤子心馳神往，豪情萬(wàn)丈！今天，在作家劉白羽先生的指引下，我們就來(lái)“游覽”長(zhǎng)江著名的景致——三峽。
�。ǘ┏踝x課文，整體感知（培養(yǎng)自主探索能力）
提示要求：
�。�1）用自己喜歡的方式讀課文；（2）學(xué)生分小組自學(xué)，小組交流、討論教師出示的以下問(wèn)題：
�、偃龒{江流給你的總的印象是什么？
�、谡n文是怎樣突出描繪三峽激流的氣勢(shì)的？從浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江，你會(huì)引起哪些聯(lián)想？激發(fā)什么樣的情緒？為什么說(shuō)三峽是美的？
�、圩髡哒f(shuō)，他“像在一支雄偉而瑰麗的交響樂(lè)中飛翔”，“雄偉”表現(xiàn)在哪些方面，“瑰麗”又表現(xiàn)在哪些方面？
�、苣阌X(jué)得，在文中，作者試圖表現(xiàn)自己什么樣的思想和情感？
明確：
�、匍L(zhǎng)江三峽，給人總的印象是山陡、流急、灘險(xiǎn)。
�、陂L(zhǎng)江三峽，江水“激流澎湃”“雷霆萬(wàn)鈞”，一路穿群山，過(guò)峽谷，滾滾向前，勢(shì)不可擋，作者從各個(gè)方面烘托、映襯、描繪了三峽江水的浩蕩氣勢(shì)。
寫山：懸崖絕壁，層巒疊嶂，萬(wàn)仞高峰，山勢(shì)奇絕，奇峰突起，高與天齊；寫水：萬(wàn)水奔騰，雷霆萬(wàn)鈞，激流澎湃，濤如雷鳴，漩渦密布，浪濤翻涌；寫云霧：云海茫茫，云蒸霞蔚。
崇高險(xiǎn)峻的山，涌動(dòng)如海的霧，襯托著洶涌奔騰的長(zhǎng)江，使作品波瀾壯闊，聲勢(shì)浩大，雄奇壯美。
從如此雄壯的長(zhǎng)江，我們不難體會(huì)出作者澎湃的激情，從如此壯美的長(zhǎng)江，我們也不難體會(huì)到大自然的無(wú)比偉力。我們?cè)谧髌匪鶆?chuàng)造的意境中，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，引起無(wú)盡的聯(lián)想，聯(lián)想到我們身處的“大時(shí)代”，聯(lián)想到我們的“全部生活”，聯(lián)想到開放改革的洶涌大潮，聯(lián)想到我們的革命生活，一種“雄偉”“豪邁”的感受，便會(huì)油然而生。
�、圩髌分忻枥L了三峽江水、山峰、云霧，給人以崇高的美感，作品謳歌了自然的偉大，更贊頌了人類的偉大，人與自然構(gòu)成了世界。作品寫山勢(shì)、寫水勢(shì)、寫激流、寫險(xiǎn)灘，都突出了“雄偉”二字，寫云霞、寫濃霧、寫野草、寫傳說(shuō)，皆緊扣“瑰麗”一詞，創(chuàng)造出奇美的意境。
�、茏髡咴噲D表現(xiàn)的主題思想：課文以“江津號(hào)”的航程為順序，記敘了作者航行過(guò)三峽時(shí)的見(jiàn)聞感受，描寫了三峽氣象萬(wàn)千的瑰奇景象，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山河的深情摯愛(ài)，同時(shí)通過(guò)航程艱險(xiǎn)的記敘，啟示人們認(rèn)識(shí)生活和革命的航船就是要在急流險(xiǎn)灘中破浪前進(jìn)的哲理。
�。▽W(xué)生可以各言其志，語(yǔ)言文字可以不盡相同）
�。ㄈ┰僮x課文，深入探究
1、學(xué)生自讀課文，完成下列問(wèn)題。
�、僬n文中的行文線索是什么？（或：作者是按什么順序?qū)懙�？�?/p>
�、趧澇稣n文中描寫山水云霧的句子。
�、壅n文四個(gè)部分是依據(jù)什么劃分的，各部分的主要內(nèi)容是什么？
�、苋龒{景物各有什么特色？
明確：
�。�1）作品以“江津號(hào)”的航程為順序，以時(shí)間的.推移和空間的變換為線索，雙線交織結(jié)構(gòu)作品。
空間：瞿塘峽——巫峽——西陵峽；時(shí)間：日出前——日出后（八點(diǎn)二十，八點(diǎn)五十，十點(diǎn)）——上午（十點(diǎn)半，十一點(diǎn)十五分）——中午。
�。�2）作品從山形水勢(shì)、山光水色、云濤霧海等各方面，運(yùn)用豐富的動(dòng)詞、形容詞描繪景色，使作品寫景生動(dòng)形象，有聲有色，給人以身臨其境之感。
�。�3）作品概括“江津號(hào)”的不同航程與不同江段，劃分為四個(gè)部分：
第一部分：引子，總寫在三峽中航行的強(qiáng)烈而新奇的感受。
第二部分：寫船過(guò)雄奇的瞿塘峽所見(jiàn)的萬(wàn)千氣象。
第三部分：寫穿過(guò)巫峽時(shí)所見(jiàn)奇秀景觀。
第四部分：寫船在險(xiǎn)惡的西陵峽上航行的情景和作者的感受。
�。�4）長(zhǎng)江三峽，景色各異，雄偉瑰麗，像交響曲，可概括為：瞿塘雄，巫峽秀，西陵險(xiǎn)。
2、讀第一部分并分析。
提問(wèn)：
作者說(shuō)：“我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂(lè)中飛翔”，這句話用了什么修辭方法？“飛翔”用得恰當(dāng)嗎？為什么？
明確：
這句話是作品的“神”，起提起全篇的作用�！靶蹅ザ妍悺�，概括了三峽景致的特點(diǎn)，下文的具體描寫，都是圍繞著這特點(diǎn)進(jìn)行的。
這句話運(yùn)用了比喻和通感的修辭方法，把長(zhǎng)江三峽比喻為一支交響樂(lè)，非常恰當(dāng)，因?yàn)樽鳛楸倔w的三峽與作為喻體的交響樂(lè)之間有共同之處：二者都激越雄壯，聲勢(shì)浩大，催人警醒，令人振奮。通感表現(xiàn)作者的新奇。
“飛翔”一詞用得恰當(dāng)。一方面，它寫出了山陡流急的形勢(shì)，使人不禁想到李白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的詩(shī)情畫意；另一方面，它更淋漓盡致地表達(dá)了作者在航行中尋興奮、激動(dòng)、神采飛揚(yáng)的心情。
3、讀第二部分并分析。
提問(wèn)：作者采用什么手法來(lái)寫瞿塘峽的“雄奇”？用了哪些詞語(yǔ)？寫了哪些方面？
明確：在這一部分中，作者主要采取繪形繪聲繪色的手法來(lái)狀寫瞿塘峽的雄偉奇觀，并引用詩(shī)諺為佐證。
形：“懸崖絕壁”“中間一條狹長(zhǎng)的江面”“江隨壁轉(zhuǎn)”；
聲：“雷霆萬(wàn)鈞”“激流澎湃，濤如雷鳴”；
色：瞿塘峽口“藍(lán)天”“金色浮云”“銀片樣發(fā)亮”的白云、“紅霧”“絳紫色山峰”。
這一段主要寫了瞿塘峽的山陡、江狹、水流急。
這一段的描寫，先總括其雄奇，繼之引古詩(shī)古諺為佐證，后直接描寫，有古有今，古今對(duì)比，有虛有實(shí)，有聲有色，熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)大自然的感情浸透字里行間。
4、讀第三部分并分析。
提問(wèn)：作者是用什么手法寫巫峽的秀美？引用了哪些神話傳說(shuō)？主要寫了哪些景物？
明確：
作者在這一段，主要用了豐富而貼切的比喻來(lái)描繪巫山的雋秀，如第5段中的山巖、草坡、山峰等。作者在這一段引進(jìn)了美女峰的傳說(shuō)，表達(dá)了作者對(duì)古代勞動(dòng)人民的熱愛(ài)，豐富了作品內(nèi)容，并使作品富有浪漫氣息。作品這一部分，主要寫了云霧、陽(yáng)光、兩岸的山巖、草坡、野草等，所有這些描繪，都體現(xiàn)出巫峽的“美”。你看那“山如斧削，雋秀婀娜”的峰巒，那與陽(yáng)光交織“神妙莫測(cè)”的白云，那“滾滾向上”“云蒸霞蔚”的濃霧，那神奇秀麗的美峰，那墨色的山巖，那幽然的綠草，那紅艷艷的野草，那在江流中“象一個(gè)崇山峻嶺中漫步前行的旅人”的航船，那盤旋在萬(wàn)山之上藍(lán)天之下的蒼鷹……這一切美景，都使讀者的心靈受到強(qiáng)烈的感染。
5、讀第四部分并分析。
提問(wèn)：這一部分是從哪些方面來(lái)寫西陵峽的兇惡？引用屈原、王昭君的傳說(shuō)有什么作用？作者在這一部分揭示了怎樣的哲理？
明確：
這一部分首先交代“西陵峽比較寬闊，但是江流至此變得特別兇惡，處處是急流，處處是險(xiǎn)灘”，然后重點(diǎn)寫了三個(gè)著名的險(xiǎn)灘：泄、青、崆嶺。
泄灘：兇險(xiǎn)在漩渦多。
青灘：兇險(xiǎn)在江面落差大。
崆嶺灘：兇險(xiǎn)在暗礁密布。
作者在這一部分引述了屈原、王昭君的故事，不僅加深了文章的思想意義，也使文章在結(jié)構(gòu)上和情調(diào)上有密有疏，有緩有急。
在這一部分，作者揭示了這樣一條哲理：人類在一切斗爭(zhēng)中，只要掌握住事物的客觀規(guī)律，急流勇進(jìn)，就一定能夠排除萬(wàn)難，奪取一個(gè)又一個(gè)勝利。
�。ㄋ模┬〗Y(jié)：三峽特點(diǎn)
�。ㄎ澹┳灾魈骄孔鳂I(yè)（研究性學(xué)習(xí)作業(yè)）
請(qǐng)你在仔細(xì)閱讀文章的基礎(chǔ)上，說(shuō)說(shuō)文本對(duì)你寫作的指導(dǎo)意義。（學(xué)生仔細(xì)探究，得出部分“寫作特色”即可）
學(xué)生可以從以下幾個(gè)方面談?wù)劇?/p>
1、詩(shī)情、畫意、哲理完美統(tǒng)一。作品是游記散文中的名篇佳作，作者對(duì)祖國(guó)山河的真摯情感，使作品充溢著詩(shī)一般火勢(shì)的激情。他用滿含情感的語(yǔ)句，摹山狀水，繪云畫霧，在我們面前展現(xiàn)出一條逼真的山水畫廊，而在寫景抒情的過(guò)程中，又蘊(yùn)含著豐富而深刻的哲理，那就是自然是偉大的，而人更偉大。我們?nèi)绻归_想象的翅膀，就會(huì)看到，作者所乘的“江津號(hào)”在滾滾的江水之上，巍巍群山之中，破浪前進(jìn)，百折不回，長(zhǎng)江是險(xiǎn)惡的，但人類能夠戰(zhàn)而勝之，這不正是人類的偉大力量的明證么？課文的第8自然段結(jié)尾，作者又用點(diǎn)睛之筆，揭示了革命就要沖破險(xiǎn)阻，百折不撓的哲理。
2、聯(lián)想豐富自然，充滿浪漫氣息。作品在寫景過(guò)程中，信手拈來(lái)地引用了古詩(shī)、古謠、歷史故事以及神話傳說(shuō)，聯(lián)想自然，毫無(wú)生硬之感，可謂如行云流水，瀟灑自然。這樣寫不僅使文章內(nèi)容豐富，知識(shí)性強(qiáng)，而且對(duì)表達(dá)主題思想起到不可或缺的作用，又使作品富有浪漫氣息，給讀者以廣泛的審美空間。
3、運(yùn)用多種修辭方法，寫景抒情。
�。�1）比喻：比比皆是，豐富而有變化，貼切形象，生動(dòng)自然。有明喻“前面天空上露出一金色陽(yáng)光，象橫著一條金帶”，有暗喻“我們簡(jiǎn)直不象在浩蕩的長(zhǎng)江上，而是在蒼莽的叢林中尋找小徑跋涉前進(jìn)了”，全文共用比喻十八處之多，手法隨機(jī)變幻，增強(qiáng)了文章的感染力。
�。�2）擬人：“那個(gè)筆直的山峰，就站在巫峽口上”，“江流剛奔出巫峽，還沒(méi)來(lái)得及喘息”等句子，運(yùn)用擬人，使作品生動(dòng)形象，渲染氣氛，引發(fā)聯(lián)想，耐人尋味。
�。�3）通感：通感是兩種感覺(jué)的溝通，以視覺(jué)寫聽(tīng)覺(jué)，以聽(tīng)覺(jué)寫味覺(jué)等，它可以把景物描寫得更加生動(dòng)形象，能更深刻細(xì)致地表現(xiàn)作者的主觀感受，引起讀者更多聯(lián)想和想象，因而更有藝術(shù)感染力。
“我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂(lè)中飛翔”，是比喻、擬物、也是通感，把視覺(jué)形象三峽江流，寫成聽(tīng)覺(jué)音響交響樂(lè)，而又用視覺(jué)詞語(yǔ)“雄偉”“瑰麗”修飾聽(tīng)覺(jué)音樂(lè)交響樂(lè)，給人以豐富的聯(lián)想余地�！熬G茸茸的草坂，象一支充滿幽情的樂(lè)曲”也同樣是視聽(tīng)的溝通。
4、語(yǔ)言優(yōu)美精煉，生動(dòng)形象。
高二必修三語(yǔ)文教案 篇6
一.創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
利用多媒體播放肖邦的作品《波蘭舞曲》和波蘭平原的圖片，用音樂(lè)的溪泉和平原上的清風(fēng)濾去心靈的喧囂，為學(xué)生情感上親近肖邦作鋪墊。
導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：有人說(shuō)，……
二.進(jìn)入文本，感悟故園景物美。
(一)自讀文本。
可以在網(wǎng)上搜索肖邦所作樂(lè)曲(舒緩一些的)，作為背景音樂(lè)，輕聲播放。學(xué)生在優(yōu)美的音樂(lè)陪伴下優(yōu)雅閱讀，優(yōu)美閱讀。
(二)欣賞肖邦故園
[展示課件]大家能猜一猜我現(xiàn)在放的圖片是什么地方嗎?大家現(xiàn)在看到的圖片相當(dāng)漂亮，這就是波蘭著名音樂(lè)家肖邦的家鄉(xiāng)�，F(xiàn)在讓我們隨同作者到肖邦的故園去走一走，看一看，或許我們能發(fā)現(xiàn)一些什么。
我們先來(lái)看這樣一段文字，這是一位有幸去過(guò)肖邦故居的中國(guó)作家寫的。肖復(fù)興，著名的散文家，近年寫了大量的樂(lè)評(píng)。(投影肖復(fù)興《春天去看肖邦》的一段文字：略)
同學(xué)們閱讀完這段文字后，請(qǐng)結(jié)合文章的第1、第2節(jié)，談?wù)剬?duì)這段文字的看法：肖復(fù)興的這個(gè)揣測(cè)有沒(méi)有道理?肖復(fù)興文章中的一些話如何來(lái)解釋?真正的肖邦故園應(yīng)該是什么樣子的?《肖邦故園》的作家為什么要花如此之多的筆墨來(lái)寫這個(gè)貴族莊園呢?是不是一種寫作策略上的失敗?那又是為什么?(討論)
(三)欣賞故園四季景色
1.請(qǐng)同學(xué)們找到課文中描寫肖邦故園景色的語(yǔ)句或語(yǔ)段。肖邦故園的景色有什么特點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)用文中的詞語(yǔ)概括。
2.課文中提到“這片土地的景色正是肖邦音樂(lè)最理想的序曲”，作者是怎樣將肖邦故園的四季與肖邦的音樂(lè)結(jié)合起來(lái)的?欣賞音樂(lè)《肖邦鋼琴協(xié)奏曲》，再品讀鑒賞，思考提出的問(wèn)題。
三.深入探究，感悟人物情感美。
(一)故園對(duì)肖邦。
[問(wèn)題探討]肖邦的傳記中描寫了這樣的情節(jié)：因?yàn)樵诖笸V眾之下，肖邦拒絕為俄國(guó)沙皇派到波蘭的總督演奏，為了避免受到迫害，肖邦在1830年11月1日離開了波蘭，前往維也納，華沙音樂(lè)學(xué)院的孩子唱歌相送，他們還送他一只銀杯，里面裝滿了祖國(guó)土，肖邦預(yù)感這一次肯定是一去不復(fù)返了，他哭了。此后他長(zhǎng)期生活在巴黎，果然再也沒(méi)有能夠返回祖國(guó)。而文中所提到的肖邦故園，肖邦僅僅是出生后的幾個(gè)月在這里住過(guò)，肖邦的絕大部分作品都是在巴黎完成的，為什么是這里成為他創(chuàng)作上的源泉呢?為什么不是巴黎?
[討論拓展]同學(xué)們平時(shí)的閱讀體驗(yàn)中，有沒(méi)有這樣的.例子――藝術(shù)家與他的家鄉(xiāng)、與他的環(huán)境密切相關(guān)?
(二)肖邦對(duì)故園
肖邦在這里生活了幾個(gè)月，這里真的會(huì)對(duì)他一生的創(chuàng)作產(chǎn)生那么大的影響嗎?這里的陶冶魔力真的就那么強(qiáng)嗎?能不能從文中找一些話來(lái)說(shuō)明?
(三)肖邦的影響
在前面我們講到了故園之景對(duì)肖邦的影響，那肖邦之家因?yàn)樾ぐ疃鴮?duì)祖國(guó)、對(duì)祖國(guó)的人民又有什么樣的反作用?能不能從文中找一些話來(lái)說(shuō)明?
(四)欣賞音樂(lè)，與肖邦促膝談心。
一篇《肖邦故園》帶我們走進(jìn)波蘭，走近肖邦，讓我們懂得品味自然，閱讀人生。閱讀其實(shí)就是一種對(duì)話，與作者、與肖邦、與精神高貴的前人今人對(duì)話，以此豐富閱歷，啟迪心智，提升境界，這是一個(gè)多么幸福的過(guò)程。故園之于肖邦的意義是極為重要的，肖邦故園對(duì)于我們也有著不同尋常的意義――“肖邦之家的最大魅力之一，正是在于我們能感受到在同肖邦‘促膝談心’�！甭�(tīng)音樂(lè)――《E大調(diào)練習(xí)曲》(《別離曲》)，說(shuō)出你對(duì)肖邦是怎樣的情感，以“肖邦，我想對(duì)你說(shuō)……”為話題，寫一段文字。
四.欣賞品味，感受文章的意境美。
在故園與肖邦的這種相互影響相互作用下，這篇文章也臺(tái)肖邦的音樂(lè)一般，要奏出它最華美的樂(lè)章，讓我們一起領(lǐng)略作者如詩(shī)如畫如歌的細(xì)膩筆觸。請(qǐng)大家一起充滿感情地朗誦，(播放音樂(lè))請(qǐng)學(xué)生找出認(rèn)為寫得好的段落，誦讀品味。
五.整體把握，欣賞文章結(jié)構(gòu)美。
再次瀏覽文章，大致概括各段的主要內(nèi)容，整體把握全文，看看本文的結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生存疑、質(zhì)疑。例如：
[討論]文章開頭已經(jīng)有過(guò)對(duì)肖邦故園四季景物的描寫，后面幾大段的景物描寫是不是重復(fù)?可不可以把后面的景物描寫放到前面來(lái)?
六.作業(yè)布置。
高二必修三語(yǔ)文教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)
1了解序言的寫法。
2認(rèn)知和識(shí)記某些實(shí)詞的形、音、義和理解“莫”“者”“所”等幾個(gè)虛詞以及“……為……所……”格式在文中的用法。
3理解本文在敘述兼用議論、抒情等表達(dá)方式的作用，和長(zhǎng)短句、排比句、對(duì)偶句的交錯(cuò)使用的表達(dá)效果。
4理解文天祥以死報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
我國(guó)歷史上的科舉制度，通過(guò)考試曾出現(xiàn)過(guò)許多進(jìn)士、狀元，隨著時(shí)間流逝，這些堪稱人物的名字早已被世人淡忘了，但有一個(gè)人物卻不是因?yàn)樗?jīng)是狀元而被人們熟記，而是因?yàn)樗麆C然的正氣和忠貞的愛(ài)國(guó)精神而留傳千古，這個(gè)人物就是文天祥。
我們?cè)诔踔械诹鶅?cè)的古代詩(shī)歌中曾學(xué)過(guò)他的一首七言律詩(shī)，有誰(shuí)還記得這首詩(shī)的篇名和名句?《過(guò)零丁洋》，“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青�！�)
文天祥的詩(shī)歌，特別是他后期的詩(shī)歌，大多是敘述他抗元的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和表達(dá)他以死報(bào)國(guó)的決心，今天我們要講讀的這篇課文(板書課題、作者)就是文天祥為自己的詩(shī)集寫的一篇序言。簡(jiǎn)介作者(參看人教社1991年5月第1版高中第四冊(cè)《教參》第166頁(yè))。
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)：
學(xué)生閱讀“預(yù)習(xí)提示”，教師提問(wèn)并歸納“提示”要點(diǎn)：(1)為什么稱《后序》;(2)詩(shī)集的命名由來(lái);(3)課文的主要內(nèi)容(書序的一般格式);(4)課文采用的表達(dá)方式和遣詞造句的特色。根據(jù)要點(diǎn)讓學(xué)生：
1.初讀課文，給全文劃分段落層次：
第一部分：第1～4自然段(記敘部分);
第二部分：第5～6自然段(說(shuō)明部分)。
2.細(xì)讀(或誦讀)課文，結(jié)合注釋，運(yùn)用工具書疏通文意。教師巡堂進(jìn)行答疑、提問(wèn)并歸納有關(guān)字詞的讀音、釋義和用法。
實(shí)詞(課本已有注釋的除外)：
縉紳：原意是插笏于帶，舊時(shí)官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱、修辭上稱為借代�？N，也寫作“ ”，插。紳，束在衣服外面的帶子。
萃：聚集。
會(huì)使轍交馳：使，使者。名詞。
奉使往來(lái)：使，使命。名詞。
意使遇哨：使，假使。連詞。
使北營(yíng)：使，出使。動(dòng)詞。
眾謂予一行為可以紓禍：“謂……為……”，“說(shuō)……是……”。
覘(ch1n)：窺視、觀測(cè)。
遽(j))：匆忙。
自度(duó)：度，估計(jì)，忖度。
付之度(d$)外：度，所考慮的、所打算的。
庶幾(j9)：也許可以，表示希望。
無(wú)聊：無(wú)所依托。
迥(ji%ng)：遠(yuǎn)。
靡(m!)：無(wú)。
虛詞(參看課本第296頁(yè)，虛詞用法(三)，并要求學(xué)生摘抄或畫出有關(guān)例句)：
莫知計(jì)所出：莫，在句中用作不定代詞，充當(dāng)主語(yǔ)，相當(dāng)于“沒(méi)有人”;所，在句中用作助詞，同動(dòng)詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構(gòu)，名詞性短語(yǔ)。全句譯為：誰(shuí)都想不出辦法來(lái)。
夜則以兵圍所寓舍：所字結(jié)構(gòu)，后面有名詞“舍”(或名詞性結(jié)構(gòu))，則此“所”字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)作用。
為巡船所物色：“為”和“所”相呼應(yīng)，表示被動(dòng)。
為巡徼所陵迫死：同上。
當(dāng)國(guó)者：者，助詞。附在別的詞或短語(yǔ)之后，組成名詞性短語(yǔ)。譯為“……的人”。
以上字詞的釋義或正音，不必在“指導(dǎo)預(yù)習(xí)”一欄中全部列出。為便于歸納，像一詞多義的“使”“度”，還有“數(shù)”“分”“間”等字詞可放在講讀有關(guān)句段時(shí)詳細(xì)解釋。
三、整體感知
按段落順序進(jìn)行，先作補(bǔ)充注釋，然后朗讀，并歸納段落大意。
1.第1段。
�、佥汀�。
�、跁�(huì)使轍交馳——在元軍逼近首都臨安的情況下，南宋朝廷為茍延殘喘，曾多次派人前往元營(yíng)求和。在文天祥之前，先后出使元營(yíng)的有陸秀夫、劉(ji6)、楊應(yīng)奎等人。
�、垡獗币嗌锌梢钥谏鄤�(dòng)也——猜想元軍統(tǒng)帥也還可以用言辭來(lái)打動(dòng)的。意，猜想、揣度。
�、芤�(ch1n)——偷偷地察看。
本段大意：敘述出使元營(yíng)的背景和意圖。
2.第2段。
�、儆枳远炔坏妹摗逯稙槟妗亣L引天祥與吳堅(jiān)等同坐。天祥面斥賈余慶賣國(guó)，且責(zé)伯顏失信。呂文煥從旁諭解之，天祥并斥文煥及其侄師孟：“父子兄弟受國(guó)厚恩，不能以死報(bào)國(guó)，乃合族為逆，尚何言?”文煥等慚恚。伯顏遂拘天祥，隨祈請(qǐng)使北行。
�、凇皩⒁杂袨橐病薄Z(yǔ)出韓愈《張中丞傳后敘》：“城陷，賊以刃脅降云(南霽云);巡(張巡)不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應(yīng)，巡呼云曰：‘南八，男兒死耳?不可為不義屈’!云笑曰：‘欲將以有為也。公有言，云敢不死!’即不屈。”張巡、南霽云皆唐代名將，守睢陽(yáng)，殺安祿山叛軍十余萬(wàn)人，終因兵盡糧絕，城被叛軍攻破，不屈而死。
本段大意：敘述被元營(yíng)拘留的原因。
3.第3段。
�、俚瞄g奔真州——天祥與其客杜滸等12人趁夜逃到真州。真州安撫使苗再城曾出迎，并共同商定以兩淮兵為主力進(jìn)攻元軍的計(jì)劃，所以下文說(shuō)“中興機(jī)會(huì)，庶幾在此”。這計(jì)劃后來(lái)未能實(shí)現(xiàn)。
�、诰S揚(yáng)帥下逐客之令——指李庭芝下令通緝文天祥一事。按：苗再成曾派20名士兵護(hù)送文天祥，抵揚(yáng)州城時(shí)，夜方四鼓，聽(tīng)守門人說(shuō)：“制置司(指李庭芝)下令捕文丞相甚急�！碧煜椴坏貌蛔冃彰油�。
本段大意：敘述從京口脫險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)逃亡，達(dá)于永嘉的經(jīng)歷。
4.第4段。
�、俪鰺o(wú)可奈何——“出”后省“于”，由于的意思。
�、谒郎�，晝夜事也——“死生”是偏義復(fù)詞，偏“死”，“生”字無(wú)義。
�、蹖右�(jiàn)(xi4n)錯(cuò)出——不斷出現(xiàn)的意思。錯(cuò)出，交錯(cuò)出現(xiàn)。
本段大意：抒發(fā)以死報(bào)國(guó)的心志。
5.第5段大意：說(shuō)明詩(shī)集中卷次的劃分情況和結(jié)集的目的。
6.第6段大意：說(shuō)明作序的時(shí)間和詩(shī)集的題名。
補(bǔ)充注釋：宋恭宗(年號(hào)德佑)在位僅一年。德佑二年三月，伯顏入臨安，擄帝北去。同年五月，宋端宗即位于福州，改年號(hào)為景炎。
四、文本研讀
1.用提問(wèn)導(dǎo)入。
�、賹W(xué)習(xí)這篇文章須用倒讀法，請(qǐng)大家先看最后兩段，說(shuō)說(shuō)它們屬于哪一種表達(dá)方式?(說(shuō)明。)
�、谡f(shuō)明了哪些問(wèn)題?(見(jiàn)段意)
�、墼噷⑺f(shuō)明的問(wèn)題分為兩類：一類是關(guān)于書的一般常識(shí)(卷數(shù)、書名、作序時(shí)間);一類是有特殊內(nèi)容的(結(jié)集目的)。
�、茉谶@兩段話中，哪一句話是關(guān)涉全篇的?(“使來(lái)者讀之，悲余志焉”。)
2.進(jìn)行討論(四人一組)。
�、俚�5、6兩段作為詩(shī)集的說(shuō)明在書序體裁中是最不可少的，為什么被置于最后?
�、谇八亩胃@兩段有怎樣的聯(lián)系?
小結(jié)：①前四段從總體上看，是用來(lái)說(shuō)明詩(shī)的產(chǎn)生背景;分別來(lái)看，第1段說(shuō)緣起，第2、3段說(shuō)事實(shí)背景，第4段說(shuō)作詩(shī)時(shí)的心態(tài)。知道這樣的背景，才能更深刻地理解詩(shī)的內(nèi)容。③從第2、3段可以看出，詩(shī)集中卷次劃分的標(biāo)準(zhǔn)正是這段所記敘的作者的行程;第4段是作者心志的集中描述，是為下文“悲余志”一語(yǔ)作鋪墊的。③先說(shuō)背景后說(shuō)有關(guān)詩(shī)集的問(wèn)題，便無(wú)須再作任何解釋，言簡(jiǎn)而意賅，有水到渠成之效。
3.板書示例(在全班討論中隨手寫出)。
4.據(jù)板書即可歸納出記敘、抒情和說(shuō)明相結(jié)合的寫法(說(shuō)明：由于第4段中也含有議論成分，把議論加進(jìn)去也可)。
五、復(fù)述文天祥的遭遇
1.復(fù)述的準(zhǔn)備。
分兩步：先逐段討論復(fù)述中應(yīng)注意的問(wèn)題，然后全班齊讀一遍。
第1段應(yīng)注意的是：①時(shí)間(只有兩天，即德佑二年二月十九日和“翌日”)。②出使元營(yíng)原因(兵臨城下、“北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)”)。③作者的意圖(“予更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策”)。④作者任職及官銜。
第2段應(yīng)注意的是：①主要是被拘留和被挾北行二事。②先說(shuō)初至北營(yíng)的情況，后說(shuō)情況的變化;說(shuō)情況的`變化，又是先說(shuō)變化的原因，后說(shuō)變化的過(guò)程。③說(shuō)被拘留一事，重在“求死”一語(yǔ);說(shuō)被挾北行一事，重在“隱忍以行”一語(yǔ)。
第3段應(yīng)注意的是：①重點(diǎn)是在真州和維揚(yáng)兩地的遭遇，一起一落要說(shuō)得清楚。②出北海以后只說(shuō)南返的路線。
2.學(xué)生分段復(fù)述。(略)
提示：復(fù)述中可適當(dāng)?shù)乩米⑨屩刑峁┑氖妨稀?/p>
六、文章誦讀
1.誦讀的準(zhǔn)備。
先劃出大的層次�？煞謨蓪樱呵耙粚�(開頭至“而死固付之度外矣”)抒發(fā)在所歷險(xiǎn)境中的情懷;后一層(“嗚呼!死生，晝夜事也”至段末)抒發(fā)作序時(shí)“痛定思痛”的情懷。
前一層是誦讀中的難點(diǎn)。用“嗚呼!予之及于死者不知其幾矣”統(tǒng)領(lǐng)出以下18個(gè)排比句，關(guān)鍵是要記住這18個(gè)排比句的順序。以下是按行程排列的簡(jiǎn)表，有助于記憶(學(xué)生邊讀邊歸納)。
�、僭谂R安城外北關(guān)：詆大酋;罵逆賊;與貴酋爭(zhēng)曲直。
�、诰┛谥琳嬷荩簜洳粶y(cè);為巡船所物色;逐之城外。
�、墼趽P(yáng)州：竟使遇哨;進(jìn)退不由。
�、軗P(yáng)州至高郵;桂公塘土圍中;賈家莊受凌迫;迷失道;避哨竹林中;制府檄下。
�、莩亲雍又镣ㄖ荩褐叟c哨相先后;至海陵，如高沙;道海安、如皋;幾以不納死。
�、藓胶Ｄ蠚w：以小舟涉鯨波。
2.誦讀練習(xí)。
基本方式是齊誦、自由練習(xí)誦讀、誦讀的檢查。以下是指導(dǎo)誦讀的要點(diǎn)：
�、倏梢苑謱泳毩�(xí)，難背誦的地方(主要是上表中③④⑤三項(xiàng)，即由揚(yáng)州經(jīng)高郵至通州這一段經(jīng)歷)要反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。
�、谝崾緦W(xué)生，18個(gè)排比句中包含著敘事成分，作為前兩段概括敘事的補(bǔ)充，但它們的基調(diào)是抒情，抒發(fā)了作者為國(guó)捐軀、萬(wàn)死不辭的情懷，讀時(shí)要表現(xiàn)出這種基調(diào)來(lái)。
�、蹫榱擞行У乇憩F(xiàn)出這種基調(diào)，首先要突出各句中的重音，如“詆”“罵”“爭(zhēng)”“備不測(cè)”“物色”“彷惶”等等;其次要注意停頓，每個(gè)分號(hào)處都應(yīng)有較長(zhǎng)的停頓。
�、芤�(xì)心品味兩上“嗚呼”和三個(gè)“矣”所表現(xiàn)的語(yǔ)氣是有區(qū)別的。第一個(gè)“嗚呼”表達(dá)了已將生死置于度外的感情;第二個(gè)“嗚呼”表達(dá)了山河破碎、國(guó)事難為的傷痛;第一個(gè)“矣”處于統(tǒng)領(lǐng)句末，有提示下文的作用，宜重讀;第二個(gè)“矣”處于前一層結(jié)句之末，有總結(jié)上文的作用，宜輕讀;第三個(gè)“矣”，處在文意轉(zhuǎn)折(“而境界危惡”)之前，宜急收。
�、莺笠粚�(第二個(gè)“嗚呼”至段末)語(yǔ)氣逐句上升，至痛如何哉”達(dá)于高潮。
七、歸納中心思想。
1.討論問(wèn)題。
�、傥奶煜檗o相印不拜而出使元營(yíng)這件事說(shuō)明了什么?(不計(jì)個(gè)人利害，圖救國(guó)之策。)
�、谖奶煜楸痪辛魰r(shí)“但欲求死”后來(lái)隨祈請(qǐng)使北行，理當(dāng)自殺而“隱忍以行”，這兩種做法是否相互矛盾?(不矛盾�！扒笏馈笔且�?yàn)椤安坏妹摗�，以死保全名�?jié);“隱忍以行”，是因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)逃脫，還可以有所作為，圖救國(guó)之策。)
�、邸拔羧嗽疲骸畬⒁杂袨橐��！边@句話是否可以刪去?(刪去后并不影響上下文的連貫性，但此句是下文的綱，作者歷盡限險(xiǎn)而不死，就因?yàn)樗羞@樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信念。)
�、芪哪┨氐攸c(diǎn)出詩(shī)集的題名，有什么含義?(以磁針南指比喻作者效忠祖國(guó)的強(qiáng)烈感情。)
2.中心思想。
本文表達(dá)了作者在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)刻銳身自任的氣概、堅(jiān)貞不渝的節(jié)操和以死報(bào)國(guó)的決心。
高二必修三語(yǔ)文教案 篇8
【教學(xué)目標(biāo)】
一、認(rèn)識(shí)春天及迎春祝福對(duì)反襯祥林嫂悲慘遭遇的作用。
二、把握祥林嫂這一悲劇人物所揭示的深刻社會(huì)主題。
【教學(xué)內(nèi)容及步驟】
一、由閏土、孔乙己形象的概述引出課題
我們忘不了深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，一位十一二歲的少年，站在一望無(wú)際的碧綠的西瓜地里，手握鋼叉向一匹猹盡力地剌去，他是誰(shuí)?他是少年閏土�？上Ф旰蟮乃麉s變得遲鈍麻木。那手捂碟子，說(shuō)著“多乎哉?不多也，不多不多，多乎哉，不多也”的是誰(shuí)?是孔乙己。善良的孔乙己卻不明不白地從這個(gè)世界消失。
魯迅先生的小說(shuō)善于通過(guò)悲劇性人物去揭示深刻的社會(huì)主題，今天，我們所要學(xué)的《祝�！芬舱侨绱�。
二、討論祥林嫂的悲慘遭遇
祥林嫂的命運(yùn)是悲慘的，魯迅先生將她的不幸總是設(shè)置在一個(gè)特殊的季節(jié)，那是什么季節(jié)?春天。
1.春天，她失去丈夫
激疑：失去丈夫，是否不幸?丈夫小她10歲，婆婆只大她幾歲，可能是童養(yǎng)媳，沒(méi)有愛(ài)情，又何來(lái)幸福?失去丈夫也許是新的幸福生活的開始。
明確：祥林嫂的沒(méi)有愛(ài)情的婚姻確實(shí)不幸，但她丈夫的死去便說(shuō)明她克夫，是一個(gè)不祥的女人(“女水論”)。在那夫權(quán)社會(huì)，她必須守一輩子活寡，這沉重的精神十字架會(huì)讓她永無(wú)翻身之日，又何來(lái)新的幸福生活?
2.春天，她被賣改嫁
問(wèn)題：死了丈夫后，為了躲避兇狠的婆婆，她來(lái)到魯四老爺家做工，但終于沒(méi)能躲過(guò)更深重的`災(zāi)難，具體的情形是怎樣的?
明確：代表族權(quán)的婆婆一方是“捆、塞、捺”，祥林嫂則“嚎、罵、撞”，祥林嫂是被當(dāng)作牲口賣到深山里去的。她失去了做人的資格、尊嚴(yán)，這是她悲慘遭遇的進(jìn)一步發(fā)展。
激疑：改嫁后，有了有力氣的丈夫，白胖的兒子，又有自家的房子，這是幸福的，為何又說(shuō)是不幸?
明確：這短暫的幸福是一種虛幻，這虛幻留給她的是永久的痛苦。這痛苦不僅僅是因?yàn)樗寄�，更是因�(yàn)槟勤H不完的罪名，還有那鋸尸的恐怖感。
3.春天，她痛失愛(ài)子
問(wèn)題：魯迅先生善于描寫人物悲慘遭遇。死去了丈夫，又被賣改嫁的祥林嫂，她的悲慘遭遇達(dá)到怎樣的高潮?
明確：不久，賀老六病死，最慘的是，又在春天，她唯一的精神支柱──兒子阿毛被狼叼走。
4.一個(gè)沒(méi)有春天的女人
問(wèn)題：春天，孕育著希望，孕育著生機(jī)，可是，祥林嫂的不幸卻大都發(fā)生在春天。作者這樣描寫，看似漫不經(jīng)心，其實(shí)寓意深刻，到底起到了什么作用?
明確：襯托作用。鮮明對(duì)比，強(qiáng)烈反差，突出了祥林嫂的不幸，祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天的苦命的女人。
三、討論“祝�！鳖}意及祥林嫂悲劇結(jié)局的意義
1.迎春祝福
問(wèn)題：祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天的女人，她能不能像魯鎮(zhèn)的人們一樣，在迎春祝福之時(shí)，祈求天地眾圣賜給自己來(lái)年的幸福?
明確：不能。祥林嫂經(jīng)歷了喪夫、再嫁、失子等諸多不幸，這一切不幸在魯四老爺看來(lái)，意味著克夫、克子、不能從一而終，是傷風(fēng)敗俗不干不凈的女人，這樣的人在祝福之時(shí)，不能動(dòng)杯子、筷子，否則祖宗是不會(huì)吃的，即使捐了門檻，依然不能贖罪。祝福的場(chǎng)景一再出現(xiàn)，它代表了黑暗的封建社會(huì)，封建統(tǒng)治，因此，像祥林嫂這樣的人，又怎么能祈求春天，祈求幸福呢?
2.她悲慘死去
問(wèn)題：迎春祝福.，她的最終結(jié)局，就只能在一片熱鬧的祝福聲中，悲慘地死去了。這熱鬧的祝福，更強(qiáng)烈的反襯了祥林嫂的遭遇，那么，祥林嫂究竟是如何死去的?
激疑：窮死的?餓死的?冷死的?
明確：祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出了魯家大門，成了乞丐。沒(méi)錯(cuò)，她是窮死的，餓死的，凍死的，但這一切都不是最根本的。一連串的打擊，尤其是魯鎮(zhèn)人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂的精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時(shí)，在她的精神世界，有的只是陰間的慘狀，死鬼男人的爭(zhēng)奪，閻王爺?shù)匿徥�。閻王爺代表著神�?quán)，她是被“嚇”死的，是被封建統(tǒng)治階段通過(guò)祝�；罨顨⑺赖�，這也是人物最后的悲慘結(jié)局。
3.封建社會(huì)、封建禮教吃人
問(wèn)題：祥林嫂的死揭示了什么深刻社會(huì)主題?
明確：小說(shuō)通過(guò)祥林嫂這一悲劇人物的悲慘結(jié)局，揭露了封建社會(huì)、封建禮教吃人的罪惡。
四、遷移訓(xùn)練
作文：《陰間的祥林嫂》
要求：1.大膽想象，照應(yīng)祥林嫂生前遭遇;2.突出中心，體現(xiàn)小說(shuō)原作主題。
高二必修三語(yǔ)文教案 篇9
教學(xué)要點(diǎn)：
1、整理內(nèi)容和思路，
2、了解科學(xué)知識(shí)：動(dòng)物游戲之謎的科學(xué)知識(shí)
3、文體性的討論：一是開頭作用;一是說(shuō)明順序和說(shuō)明語(yǔ)言
4、文本性的討論：一是關(guān)于假說(shuō)，一是沒(méi)有定論，三是作者字句中流露出的科學(xué)態(tài)度的啟示
教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、整體把握課文內(nèi)容、課文結(jié)構(gòu)
通讀全文，抓關(guān)鍵句給文章劃分層次，并概括出每一層次的主要內(nèi)容。
明確：⑴～⑷ 動(dòng)物也游戲表(淺)
⑸～⑻ 動(dòng)物游戲可分為三類 ↓
�、汀印￡P(guān)于動(dòng)物游戲的四種假說(shuō)及結(jié)論 里(深)
這篇文章就它的層次而言具有怎樣的特點(diǎn)?
明確：文章由現(xiàn)象到分類，再到意義、目的，遵循著“由表及里、由淺入深”的邏輯順序，這非常符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，體現(xiàn)了說(shuō)明文的又一點(diǎn)特色：條理清晰。
2、文章開頭三段，作者生動(dòng)形象地寫了葉猴、北極渡鴉、露脊鯨的游戲，這三個(gè)例子是否是動(dòng)物游戲行為的簡(jiǎn)單羅列?結(jié)合閱讀體會(huì)，說(shuō)說(shuō)這樣開頭的作用。
(學(xué)生思考討論，教師提問(wèn)不同層次的學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生形成規(guī)范的答案)
【明確】：(1)三個(gè)例子不是簡(jiǎn)單羅列，而是注意了取材的區(qū)域的不同，從緬甸的熱帶叢林到北極的冰雪陡坡，再到南美附近的大海，這就突出了動(dòng)物游戲的普遍性，也就突出了對(duì)此研究的意義。
(2)運(yùn)用生動(dòng)典型的事例引出說(shuō)明的問(wèn)題，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。
3、文章的題目就是《動(dòng)物游戲之謎》，主要內(nèi)容就應(yīng)該是解說(shuō)“謎”在哪里。所以，文章列舉了各種假說(shuō)。那就請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位找出關(guān)鍵句，篩選出 “假說(shuō)”的根據(jù)和結(jié)論。
演習(xí)說(shuō) 根據(jù)：黑猩猩掌中戲水的游戲 結(jié)論：游戲是生活的演習(xí)
自?shī)收f(shuō) 根據(jù)：河馬玩浮葉 渡鴉滑雪梯 結(jié)論：通過(guò)自得其樂(lè)的游戲，使動(dòng)物的緊張生活得到調(diào)劑和補(bǔ)償，使其心理上保持平衡，得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。
學(xué)習(xí)說(shuō) 根據(jù)：黑猩猩玩棍子，動(dòng)物捉迷藏和追逐游戲 結(jié)論：游戲是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。
鍛煉說(shuō) 根據(jù)：羱羊奔跑跳躍、北極熊夏季進(jìn)行的游戲 結(jié)論：動(dòng)物通過(guò)游戲來(lái)鍛煉自己的身體和生存能力
4、【提問(wèn)】課文有沒(méi)有結(jié)論?
【明確】有�！耙忾_動(dòng)物游戲的所有秘密，還需要做更加深入的研究�！�
大部分同學(xué)可能會(huì)認(rèn)為“沒(méi)有結(jié)論”，這是概念不清所致。本文不是沒(méi)有結(jié)論，而是沒(méi)有對(duì)“動(dòng)物游戲之謎”給出明確的揭秘解答，作者為什么沒(méi)有對(duì)文中四種假說(shuō)的任何一種予以肯定呢?
【明確】第一，動(dòng)物游戲行為是非常復(fù)雜的，不同動(dòng)物的游戲可能有不同的原因，人類對(duì)動(dòng)物了解得還不多，現(xiàn)在提出的各種假說(shuō)都有其合理性，也有其局限性。必須深入研究，才能解開動(dòng)物游戲之謎。
第二、科學(xué)注重求實(shí)，即使作者傾向于某種假說(shuō)，也要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)的證明，不能貿(mào)然下結(jié)論。
第三、包容性是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。作者列舉各種假說(shuō)，其本意就有這方面的含義。讓各種觀點(diǎn)在寬松、包容的學(xué)術(shù)氛圍中自由碰撞、融合，最終才能辨?zhèn)未嬲�，求得真理�?/p>
(學(xué)生的.回答可能比較幼稚，如愛(ài)護(hù)動(dòng)物，保護(hù)自然等，教師應(yīng)適當(dāng)啟發(fā)引導(dǎo)把學(xué)生的思維引入深遠(yuǎn)的科學(xué)世界;可以將這一問(wèn)題改為“本文既然沒(méi)有對(duì)動(dòng)物游戲給出明確的揭秘解答，那這篇文章還有什么意義呢，作者想告訴我們什么呢?)
1、我們要關(guān)注自然，關(guān)注未知世界，我們應(yīng)該擁有一顆積極探索神秘的未知世界的好奇心。永遠(yuǎn)保持對(duì)生命、對(duì)世界的激情。
2、我們不要迷信權(quán)威，不要盲從他人，不要囿于成見(jiàn)，也不要被錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑，而應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象，樂(lè)于探索、勇于質(zhì)疑，用一種冷靜、思辨的理性審視這個(gè)紛繁蕪雜的客觀世界。
5、探究問(wèn)題(研讀兩個(gè)關(guān)鍵句)
1、動(dòng)物學(xué)家對(duì)此做出的解釋也許會(huì)使我們吃驚：這些動(dòng)物是在游戲!并不是童話故事中擬人化的“游戲”，而是實(shí)實(shí)在在的游戲，是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動(dòng)物的游戲行為，是動(dòng)物行為研究中被認(rèn)為最復(fù)雜、最難以捉摸、引起爭(zhēng)論最多的行為。
2、“動(dòng)物游戲之謎沒(méi)有完全解開，但動(dòng)物們?cè)谟螒蛑斜憩F(xiàn)出來(lái)的智能潛力、自我克制能力、創(chuàng)造性、想象力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通訊方式等，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的估計(jì)�！�
【提問(wèn)1】：作者說(shuō)“動(dòng)物在游戲行為中”，表現(xiàn)出超出估計(jì)的“智力潛能、自我克制能力、創(chuàng)造性、想像力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式”，你能從課文中找出相應(yīng)的例證嗎?
(本環(huán)節(jié)可以采用合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方式)
【明確】(1)、智力潛能：動(dòng)物們的游戲，“與人類兒童的游戲行為有著相似特征”，這說(shuō)明動(dòng)物在游戲中蘊(yùn)含著智慧。具體如給黑猩猩棍子，它會(huì)用棍子做各種游戲，等等。
(2)、自我克制能力：戰(zhàn)斗游戲，“看似激烈，其實(shí)極有分寸，它們配合默契，絕不會(huì)引起傷害�！薄皠�(dòng)物嚴(yán)格地自我控制，使游戲不會(huì)發(fā)展成真的戰(zhàn)斗�！�
(3)、創(chuàng)造性和想像力：北極熊玩棍子或石頭;野象“踢”草球等。
(4)、狡猾、計(jì)謀：葉猴在樹上互相推搡，攻守嬉鬧。
(5)、豐富多彩的通信方式：動(dòng)物群體的游戲活動(dòng)，必定有各種形式的交流通信方式，才能保證游戲的組織、進(jìn)行。如北極渡鴉排隊(duì)滑雪，沒(méi)有溝通是不可能井然有序的。
動(dòng)物游戲中必然包含以上所說(shuō)的各種能力，是綜合性的能力，并不是說(shuō)一種游戲只包含一種能力。
【提問(wèn)2】怎么理解“吃驚”一詞?怎么理解“都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的估計(jì)”
1、傲慢的生活在地球上的人類曾認(rèn)為，只有人類才是有智慧的生命體，而其他動(dòng)物不過(guò)是受制于條件反射、具有生理反應(yīng)的簡(jiǎn)單生命。只有人類才會(huì)思考、才有超出生理以外的各種行為。而事實(shí)上，動(dòng)物也會(huì)思考，也會(huì)游戲，也是有智慧的。
2、我們的探索還漫長(zhǎng)，但是我們有怎樣的探索態(tài)度和精神意義更重大。