四大名著中的摘抄
中國古典長篇小說四大名著，簡稱四大名著，以下是“四大名著中的摘抄”，希望能夠幫助的到您！
1、《西游記》
道高一尺，魔高一丈。
神無定位事難成（沒有決心就不能成大事）
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
山高自有客行路，水深自有渡船人。
一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。
人逢喜事精神爽，悶上心來磕睡多。
敢問路在何方？路在腳下。
只管走路，莫要多心。
不看僧面看佛面。
操心怎似存心好，爭氣不如忍氣高。
有緣洗凈憂疑病，絕念無私心自寧。
要知山下路，須問去來人。
不信直中直，需防仁不仁。
人在屋檐下，怎敢不低頭。
人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。
2、《紅樓夢》
世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)亦文章。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
百足之蟲，死而不僵。
孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲。
機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。
到頭來都是為他人作嫁衣裳。
滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
一畦春韭綠，十里稻花香。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
千里搭長棚，沒有個不散的筵席。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。
二十年來辯是非，榴花開處照宮闈。
3、《水滸傳》
人無剛骨，安身不牢。
送君千里，終須一別。
柔軟是立身之本，剛強(qiáng)是惹禍之胎。
表壯不如里壯。
籬牢犬不入。
拳頭上立得人，胳膊上走得馬，人面上行得人。
駿馬卻馱癡漢走，美妻常伴拙夫眠。
如何此處不留人，休言留人處。
如事不出門，壞事傳千里。
欲求生快活，須下死工夫。
人無千日好，花無百園紅。
酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。
4、《三國演義》
鞠躬盡瘁，死而后已。
治世之能臣，亂世之奸雄。
勢弱只因多算勝，兵強(qiáng)卻為寡謀亡。
人中呂布，馬中赤兔。
天下動之至易，安之至難。
深根固本以治天下。
舉杯暢飲情何放，拔劍捐生悔已遲。
屈身守分，以待天時。
天下英雄，惟使君與操耳！
勝負(fù)兵家之常，何可自隳其志。
事定之后，乃計曲直，不亦善乎？
生得其名，死得其所。
寧教我負(fù)天下人，毋教天下人負(fù)我。
淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。
本是同根生，相煎何太急！
萬事具備，只欠東風(fēng)。
大丈夫處世，不能立功建業(yè)，不幾與草木同腐乎！
既生瑜，何生亮。
天下高見，多有相合。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
生子當(dāng)如孫仲謀。
龍游溝壑遭蝦戲，鳳入牢籠被鳥欺。
三軍易得，一將難求。
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)。
身雖損，名可垂于竹帛也。
良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。
鞠躬盡瘁，死而后已。
養(yǎng)軍千日，用在一時。
清心寡欲，約己愛民。
天下大事，合久必分，分久必合。
【擴(kuò)展】
詞語起源
“四大名著”是個約定俗成的說法，因為并沒有誰公開提出這個概念，一般把《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》這四部小說叫做“四大名著”。
明代“后七子”的領(lǐng)袖人物，著名的.文學(xué)批評家叫王世貞，他最先提出了”四大奇書“這個名詞，但他講的“四大奇書”，指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》；而馮夢龍在王世貞之后，也提出了”四大奇書“的說法，而他指的則是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》；到清代初年，李漁則在醉畊堂本醉畊堂《四大奇書第一種》（《三國演義》）卷首作序：“昔弇州先生有宇宙四大奇書之目，曰《史記》也，《南華》也，《水滸》與《西廂》也。馮猶龍亦有四大奇書之目，曰《三國》也，《水滸》也，《西游》與《金瓶梅》也。兩人之論各異。愚謂書之奇當(dāng)從其類�！端疂G》在小說家，與經(jīng)史不類；《西廂》系詞曲，與小說又不類。今將從其類以配其奇，則馮說為近是�！笨梢钥闯�，李漁并不贊成昔弇州先生（即王世貞）的說法，他認(rèn)為《史記》、《南華》（即《莊子》）、《水滸傳》、《西廂記》并不是同類著作，其中《史記》為歷史散文，《莊子》是哲學(xué)散文集，《西廂記》則屬戲曲劇本，因此不能放在一起并稱“奇書”；而馮夢龍所評“奇書”，則屬于同一個類型的書，都是長篇通俗小說，同樣反映了共同的社會文化特點和普通民眾的文化消費需求，可以放在一起并稱為“四大奇書”。經(jīng)過李漁的肯定，馮夢龍所提“四大奇書”，則開始廣為流傳，并被人們所接受。
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