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證明信范本
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總免不了要接觸或使用證明吧，證明是由機(jī)關(guān)、學(xué)校、團(tuán)體等發(fā)的證明自己身份、經(jīng)歷或某事真實(shí)性的一種憑證。那么證明怎么擬定才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編幫大家整理的證明信范本，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
證明信范本 篇1
茲證明李同志(XXXXXXXXXXXXXXX)，湖南衡陽(yáng)人，為我公司正式員工，x年x月x號(hào)與公司簽訂x年期限勞動(dòng)合同。合同編號(hào)為x，現(xiàn)居住于九江中天藥有限公司集體宿舍2棟220房間，公司地址為：XXXXXXXXXXXXXX工業(yè)園區(qū)。
特此證明!
(此證明于員工辦理居住證用，不作其他用途)
XXXXXXXX有限公司
XXX年7月24號(hào)
單位簽字：
人力資源部簽字：
證明信范本 篇2
茲證明_______________同學(xué)（身份證號(hào)：______________________）于__________—__________年9月至__________—__________年7月在我校計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)習(xí)，獲學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)證號(hào)：________，特此證明。
________大學(xué)
________年________月________日
證明信范本 篇3
茲有我單位（XXXX單位）員工XXX，身份證號(hào)碼：XXXXXX，在我司工作XX年，任職XX部門(mén)XX經(jīng)理（職位），年收入為人民幣XXXXX元。
特此證明！
證明書(shū)格式XXXX單位（加蓋公章）
XXXX年X月X日
證明信范本 篇4
茲證明我村村民xxx，男，漢族， 9xx年xx月xx日出生，現(xiàn)住xx鎮(zhèn)xx村，身份證號(hào)碼為xxxxxxxxxxxxxxxxxx，他本人遵紀(jì)守法，使用這個(gè)名字以來(lái)沒(méi)有任何不良記錄。
在登記戶口時(shí)將他本人的名字登記成了xxx。他結(jié)婚后育有一孩叫xxx，因?yàn)槊值膯?wèn)題給他和他孩子的自尊心造成了很大的傷害，請(qǐng)貴所能考慮他的實(shí)際情況，給予更名為感! 特此證明!
證明人： 聯(lián)系號(hào)碼：
此證明僅限xxx本人更改姓名使用。
xxxxxxxxxxx居民委員會(huì)
xx年xx月xx日
證明信范本 篇5
茲證明我公司（________公司）員工______在我司工作____年，任職____部門(mén)____經(jīng)理（職位），每月總收入__________。00元，為稅后（或稅前）薪金。
特此證明。
________公司
20__年__月__日
�。ㄓ涀∫w個(gè)公章。）
證明信范本 篇6
_____________________：
茲證明___________同事（性別：______，年齡：_______，國(guó)籍：_______，民族：______，身份證件號(hào)碼：___________________________）現(xiàn)任我單位__________（職務(wù)），為我單位法定代表人。
特此證明！
法人單位蓋章：xxx
__________年_____月_____日
證明信范本 篇7
當(dāng)事人姓名________，性別________，出生日期________，戶口所在地________，身份證號(hào)碼________，戶口所在地_______________________。
根據(jù)當(dāng)事人的申請(qǐng)及聲明，經(jīng)查閱我婚姻登記機(jī)關(guān)從________________年________月____至今的婚姻登記檔案，未發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人有（結(jié)婚/離婚或喪偶后再婚）登記記錄。
婚姻登記機(jī)關(guān)（印章）
________________年________月____月
證明信范本 篇8
(一)標(biāo)題
證明信的標(biāo)題通常有以下兩種方式構(gòu)成：
1.單獨(dú)以文種名作標(biāo)題
一般就是在第一行中間冠以“證明信”、“證明”字樣。
2.由文種名和事由共同構(gòu)成
一般也是寫(xiě)在第一行中間。如“關(guān)于×××同志××情況(或問(wèn)題)的證明”。
(二)稱呼
要在第二行頂格寫(xiě)上受文單位名稱或受文個(gè)人的姓名稱呼，然后加冒號(hào)。
有些供有關(guān)人員外出活動(dòng)證明身份的證明信因沒(méi)有固定的受文者，開(kāi)頭可以不寫(xiě)受文者稱呼，而是在正文前用公文引導(dǎo)詞“茲”引起正文內(nèi)容。
(三)正文
正文要在稱呼寫(xiě)完后另起一行，空兩格書(shū)寫(xiě)。要針對(duì)對(duì)方所要求的要點(diǎn)寫(xiě)，要你證明什么問(wèn)題就證明什么問(wèn)題，其它無(wú)關(guān)的不寫(xiě)。如證明的是某人的歷史問(wèn)題，則應(yīng)寫(xiě)清人名、何時(shí)、何地及所經(jīng)歷的事情;若要證明某一事件，則要寫(xiě)清參與者的姓名、身份，及其在此事件的地位、作用和事件本身的前因后果。也就是要寫(xiě)清人物、事件的本來(lái)面目。
正文寫(xiě)完后，要另起一行，頂格寫(xiě)上“特此證明”四個(gè)字。也可直接在正文結(jié)尾處寫(xiě)出。
(四)落款
落款即署名和寫(xiě)明成文日期。要在正文的右下方寫(xiě)上證明單位或個(gè)人的姓名稱呼，成文日期寫(xiě)在署名下另起一行，然后由證明單位或證明人加蓋公章或簽名、蓋私章，否則證明信將是無(wú)效的。
證明信范本 篇9
在尼采挑明“上帝死了”這個(gè)事實(shí)以后，信仰如何可能？這始終是困擾著現(xiàn)代關(guān)注靈魂生活的人們的一個(gè)難題。德裔美國(guó)哲學(xué)家蒂利希的《存在的勇氣》（1952）一書(shū)便試圖解開(kāi)這個(gè)難題。他的方法是改變以往用信仰解釋勇氣的'思路，而用勇氣來(lái)解釋信仰。我把他的新思路概括成一句最直白的話，便是：有明確的宗教信仰并不證明有勇氣，相反，有精神追求的勇氣卻證明了有信仰。因此我們可以說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人被信仰問(wèn)題困擾——這當(dāng)然只能發(fā)生在有精神追求的勇氣的人身上——的時(shí)候，他已經(jīng)是一個(gè)有信仰的人了。
蒂利希從分析現(xiàn)代人的焦慮著手。他所說(shuō)的焦慮指存在性焦慮，而非精神分析學(xué)家們所津津樂(lè)道的那種病理性焦慮。人是一種有限的存在物，這意味著人在自身中始終包含著非存在，而焦慮就是意識(shí)到非存在的威脅時(shí)的狀態(tài)。根據(jù)非存在威脅人的存在的方式，蒂利希把焦慮分為三種類型。一是非存在威脅人的本體上的存在，表現(xiàn)為對(duì)死亡和命運(yùn)的焦慮。此焦慮在古代末期占上風(fēng)。二是非存在威脅人的道德上的存在，表現(xiàn)為對(duì)譴責(zé)和罪過(guò)的焦慮。此種焦慮在中世紀(jì)末期占上風(fēng)。三是非存在威脅人在精神上的存在，表現(xiàn)為對(duì)無(wú)意義和空虛的焦慮。蒂利希認(rèn)為，在現(xiàn)代占主導(dǎo)地位的焦慮即這一類型。
如果說(shuō)焦慮是自我面對(duì)非存在的威脅時(shí)的狀態(tài)，那么，存在的勇氣就是自我不顧非存在的威脅而仍然肯定自己的存在。因此，勇氣與焦慮是屬于同一個(gè)自我的�，F(xiàn)在的問(wèn)題是，自我憑借什么敢于“不顧”，它肯定自己的存在的力量從何而來(lái)？
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，存在主義的回答是，力量就來(lái)自自我，在一個(gè)沒(méi)有上帝的世界上，自我是絕對(duì)自由的，又是絕對(duì)孤獨(dú)的，因而能夠也只能夠憑借自己的力量肯定自己。蒂利希認(rèn)為這個(gè)回答站不住腳，因?yàn)槿耸怯邢薮嬖谖�，不可能具備這樣的力量。這個(gè)力量必定另有來(lái)源，蒂利希稱之為“存在本身”。是“存在本身”在通過(guò)我們肯定著它自己，反過(guò)來(lái)說(shuō)，也是我們?cè)谕ㄟ^(guò)自我肯定這一有勇氣的行為肯定著“存在本身”之力，而“不管我們是否認(rèn)識(shí)到了這個(gè)力”。在此意義上，存在的勇氣即是信仰的表現(xiàn)，不過(guò)這個(gè)信仰不再是某種神學(xué)觀念，而是一種被“存在本身”的力量所支配時(shí)的狀態(tài)了。蒂利希把這種信仰稱做“絕對(duì)信仰”，并認(rèn)為它已經(jīng)超越了關(guān)于上帝的有神論觀點(diǎn)。
乍看起來(lái)，蒂利希的整個(gè)論證相當(dāng)枯燥且有玩弄邏輯之嫌�！按嬖诒旧怼碑�(dāng)然不包含一絲一毫的非存在，否則就不成其為“存在本身”了。因此，唯有“存在本身”才具備對(duì)抗非存在的絕對(duì)力量。也因此，這種絕對(duì)力量無(wú)非來(lái)自這個(gè)概念的絕對(duì)抽象性質(zhì)罷了。我們甚至可以把整個(gè)論證歸結(jié)為一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言游戲：某物肯定自己的存在等于存在通過(guò)某物肯定己。然而，在這個(gè)語(yǔ)言游戲之下好像還是隱藏著一點(diǎn)真正的內(nèi)容。
自柏拉圖以來(lái)，西方思想的傳統(tǒng)是把人的生活分成兩個(gè)部分，即肉身生活和靈魂生活，兩者分別對(duì)應(yīng)于人性中的動(dòng)物性和神性。它們各有完全不同的來(lái)源，前者來(lái)自自然界，后者來(lái)自超自然的世界——神界。不管人們給這個(gè)神界冠以什么名稱，是柏拉圖的“理念世界”，還是基督教的“上帝”，對(duì)它的信仰似乎是絕對(duì)必要的。因?yàn)槿绻麤](méi)有神界，只有自然界，人的靈魂生活就失去了根據(jù)，對(duì)之便只能做出兩種解釋：或者是根本就不存在靈魂生活，人與別的動(dòng)物沒(méi)有什么兩樣，所謂靈魂生活只是人的幻覺(jué)和誤解；或者雖然有靈魂生活，但因?yàn)闆](méi)有來(lái)源而僅是自然界里的一種孤立的現(xiàn)象，所以人的一切精神追求都是徒勞而絕望的。這正是近代以降隨著基督教信仰崩潰而出現(xiàn)的情況。我們的確看到，一方面，在世俗化潮流的席卷下，人們普遍對(duì)靈魂生活持冷漠的態(tài)度，另一方面，那些仍然重視靈魂生活的人則陷入了空前的苦悶之中。
蒂利希的用意無(wú)疑是要為后一種人打氣。在他看來(lái)，現(xiàn)代真正有信仰的人只能到他們中去尋找，懷疑乃至絕望正是信仰的現(xiàn)代形態(tài)。相反，盲信與冷漠一樣，同屬精神上的自棄，是沒(méi)有信仰的表現(xiàn)。一個(gè)人為無(wú)意義而焦慮，他的靈魂的渴望并不因?yàn)閱适Я松窠绲闹С侄较ⅲ炊訜肓遥@只能說(shuō)明存在著某種力量，那種力量比關(guān)于上帝的神學(xué)觀念更加強(qiáng)大，更加根本，因而并不因?yàn)樯系塾^念的解體而動(dòng)搖，是那種力量支配了他。所以，蒂利希說(shuō)：“把無(wú)意義接受下來(lái)，這本身就是有意義的行為，這是一種信仰行為。”把信仰解釋為靈魂的一種狀態(tài)，而非頭腦里的一種觀念，這是蒂利希的最發(fā)人深省的提示。事實(shí)上，靈魂?duì)顟B(tài)是最原初的信仰現(xiàn)象，一切宗教觀念包括上帝觀念都是由之派生的，是這個(gè)原初現(xiàn)象的辭不達(dá)意的自我表達(dá)。
當(dāng)然，同樣的責(zé)備也適用于蒂利希所使用的“存在本身”這個(gè)概念。誠(chéng)如他自己所說(shuō)，本體論只能用類比的方式說(shuō)話，因而永遠(yuǎn)是辭不達(dá)意的。所有這類概念是表達(dá)了一個(gè)信念，即宇宙必定具有某種精神本質(zhì)，而不是一個(gè)完全盲目的過(guò)程。我們無(wú)法否認(rèn)，古往今來(lái)，以那些最優(yōu)秀的分子為代表，在人類中始終存在著一種精神性的渴望和追求。人身上發(fā)動(dòng)這種渴望和追求的那個(gè)核心顯然不是肉體，也不是以求知為鵠的的理智，我們只能稱之為靈魂。我在此意義上相信靈魂的存在。進(jìn)化論最多只能解釋人的肉體和理智的起源，卻無(wú)法解釋靈魂的起源。即使人類精神在宇宙過(guò)程中只有極短暫的存在，它也不可能沒(méi)有來(lái)源。因此，關(guān)于宇宙精神本質(zhì)的假設(shè)是唯一的選擇。這一假設(shè)永遠(yuǎn)不能證實(shí)，但也永遠(yuǎn)不能證偽。正因?yàn)槿绱耍叛隹偸且环N冒險(xiǎn)。也許，與那些世界征服者相比，精神探索者們是一些更大的冒險(xiǎn)家，因?yàn)樗麄兿氲玫降氖潜仁澜绺鼘氋F更持久的東西。
證明信范本 篇10
XXX公證處：
我單位XXX申請(qǐng)赴XX國(guó)探親(或定居、自費(fèi)學(xué)習(xí)、公派。如果申請(qǐng)人已離境，要注明離境的時(shí)間)
現(xiàn)介紹到你處辦理如下公證并提供相應(yīng)證明：
1.出生證明：
XXX(性別）于X年X月X日在X省X市（或縣）出生。XXX的生父是XXX，生母是XXX。
2．結(jié)婚證明：
XXX(性別，出生年月日)與XXX(性別，出生年月日)于X年X月X日在X省X市(或縣)登記結(jié)婚�，F(xiàn)在是夫妻。
3、離婚證明：
XXX(性別，出生年月日)與XXX(性別，出生年月日)于X年X月X日在X省X市(或縣)登記結(jié)婚，X年X月X日在X省X市(或縣)經(jīng)XX部門(mén)登記(或調(diào)解、判決)離婚。XXX至X年X月X日未再登記結(jié)婚。
4．未婚證明：
XXX(性別，出生年月日，現(xiàn)住北京市XX區(qū))至X年X月X日止未曾登記結(jié)婚。
已經(jīng)離境者：XXX(性別，出生年月日，原住北京市XX區(qū))至X年X月X日離境之日止在中國(guó)居住期間未曾登記結(jié)婚。
5. 經(jīng)歷證明：
XXX(性別，出生年月日)于X年X月至X年X月在XX單位(應(yīng)寫(xiě)明全稱)任XX(職稱或職務(wù))，X年X月至X年X月在XX單位任XX(或從事何種工作)。
6. 未受刑事處分證明：
XXX(性別，出生年月日，現(xiàn)(或原)住北京市XX區(qū))至X年X月X日止(已離境者請(qǐng)注明至X年X月X日離境之日止)在中國(guó)居住期間沒(méi)有受過(guò)刑事處分。
7. 域處親屬關(guān)系證明：
XXX(性別，出生年月日，現(xiàn)住北京市XX區(qū))是居住在XX國(guó)XX市XXX(性 別，出生年月日)的XX(相互關(guān)系)。
8. 親屬關(guān)系證明：
XXX(性別，出生年月日)，的配偶是XXX(出生年月日)，子(或女)是XXX(出生年月日)，父親是XXX(出生年月日)，母親是XXX(出生年月日)，哥哥是XXX(出生年月日)，弟弟是XXX(出生年月日)，妹妹是XXX(出生年月日)。
9. 國(guó)籍證明：
XXX(性別，出生年月日，現(xiàn)(原)戶籍地在北京市XX區(qū)XXX路XX號(hào))具有中國(guó)國(guó)籍。
XXXX(單位人事部門(mén)印章)
開(kāi)信人：
XXXX年X月X日
注：(1)證明信由申請(qǐng)人所在單位的檔案管理部門(mén)，如人事、組織、勞資部門(mén)、人才交流中心或街道辦事處(鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府)根據(jù)掌握的真實(shí)情況負(fù)責(zé)書(shū)寫(xiě)，并寫(xiě)明出處，由書(shū)寫(xiě)人簽名，加蓋人事、勞資、人才交流中心等部門(mén)的專用章。凡由當(dāng)事人本人寫(xiě)的證明信一律無(wú)效。
(2)證明信為二頁(yè)以上的，需加蓋騎縫章。
(3)申辦哪種證明，提供哪種內(nèi)容，不辦的不必提供。
(4)證明信在開(kāi)出后十天內(nèi)有效。
(5)公證申請(qǐng)一經(jīng)受理應(yīng)即時(shí)繳納公證費(fèi)。
證明信范本 篇11
茲有本單位員工 ，現(xiàn)應(yīng)貴行要求，特提供該同志以下情況，供貴行參考。
1、 在本單位擔(dān)任的職務(wù):
2、 在本單位的職稱:
3、 在本單位的工作年限:
4、 工作編制:□行政編制(行政級(jí)別):
□事業(yè)編制
□其他
5、 學(xué)歷:
6、 稅后平均月收入: 元，年收入 元。(含工資、各項(xiàng)津貼和獎(jiǎng)金等)
特此證明。
單位聯(lián)系電話:
單位公章:
年 月 日
證明信范本 篇12
茲證明：______，身份證號(hào)：________，從20xx年7月至今在我公司從事工程項(xiàng)目管理工作已滿7年。表現(xiàn)良好，深得公司好評(píng)!
特此證明。
__________有限公司
____年__月__日
證明信范本 篇13
字號(hào)：Z41XXXX-20xx-000XXX當(dāng)事人姓名：陳XXXX
性別：女性
出生日期：19XX年XX月XX日
身份證件號(hào)：41XXXXXXXXXXXXXXXX
戶口所在地：河南省XXXXXXXXXX
根據(jù)當(dāng)事人的申請(qǐng)及申明，經(jīng)查閱我婚姻登記機(jī)關(guān)從20xx年08月11日至今的婚姻登記檔案，未發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人有結(jié)婚或者離婚登記記錄。
婚姻登記記錄。
婚姻登記機(jī)關(guān)（印章）
20xx年XX月XX日
證明信范本 篇14
人事/檔案管理部門(mén)：
茲有xx前來(lái)我處申請(qǐng)辦理xx的公證。xx現(xiàn)（原）在貴單位工作/存檔，請(qǐng)貴處協(xié)助核查，根據(jù)其檔案記載或貴處掌握的情況，將xx其相關(guān)資料填入下列表格，交辦理人帶回，以便及時(shí)為申請(qǐng)人辦理公證書(shū)。
xxx
20xx年xx月xx日
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