遠(yuǎn)去的大南門(mén)1200字作文
遠(yuǎn)去的大南門(mén)
既有碼頭就會(huì)有碼頭文化，宜昌也一樣。
可是，宜昌因?yàn)檎幵诖ńc荊江結(jié)合部，水運(yùn)船只的類(lèi)型就與其他地方有所不同。上游來(lái)的那些船只雖然載重量比較少、吃水比較淺，可是數(shù)量眾多，在江邊一排就是一大片；而下游來(lái)的那些大船雖然數(shù)量上稍遜一籌，可是噸位大、載貨量自然也大，就連機(jī)械動(dòng)力的輪船有些方面也比不上，在江邊停泊就猶如一座城，自然小瞧不得。這一點(diǎn)從那些如今成了珍貴的歷史照片中就可以得到驗(yàn)證。
同時(shí)，宜昌的地理特性也與其他的沿江城市不同。長(zhǎng)江好不容易沖出了三峽，就有了些磅礴浩氣，不僅把西壩沖成了一座小島，也因?yàn)閲@著宜昌古城劃了一個(gè)半圓，就把一路攜帶的那些泥沙和鵝卵石統(tǒng)統(tǒng)卸載到了從鎮(zhèn)川門(mén)到一馬路附近的江灘上，而那一帶正是宜昌糧食供應(yīng)、日常生活用品通過(guò)水運(yùn)進(jìn)入城區(qū)的主要途徑，也是大宗商品交易和過(guò)載的貿(mào)易中心，于是就有了與眾不同的江灘繁榮、也就產(chǎn)生了很有地方特色的碼頭文化。
長(zhǎng)江航運(yùn)的發(fā)達(dá)、過(guò)載船只的眾多，直接促使宜昌百業(yè)興旺，城內(nèi)商鋪接踵，坡上商賈交易，河下木船連片，沿江的河街上與之相關(guān)的茶樓酒肆、牙行貨棧、船具作坊應(yīng)時(shí)而生。每逢枯水季節(jié)，繁華的場(chǎng)景就從退水后的岸邊一直延伸到快到江心的那片廣闊的江灘沙壩上。我們也可以從當(dāng)年留下的一些照片上窺見(jiàn)那種熱鬧的場(chǎng)面。
那個(gè)時(shí)候的河街靠中心城區(qū)的那一側(cè)倒是有些粉墻黛瓦的深宅大院，也有些兩三層的小洋樓，而靠江的一側(cè)則是清一色的板房、土屋或者是吊腳樓，；那些在江灘沙壩上臨時(shí)搭蓋的木屋、板屋、草屋、竹屋等就形成了退水出現(xiàn)、漲水消失的河肆。從那些照片上可以清晰地看出，沙灘沙壩上不僅有舊船板、木材白炭賣(mài)，還有川橘和水果，油料和雜物的堆場(chǎng)，也有那些與木船、與過(guò)載有關(guān)的竹、棕、麻業(yè)、打包或改包的店鋪。除此以外，茶坊酒館，江湖雜耍，四處叫賣(mài)的，做皮肉生意的從早到晚熱鬧非凡，就成了宜昌碼頭的一景，也造就了宜昌碼頭文化。
不過(guò)，宜昌碼頭文化之所以能成為長(zhǎng)江文化長(zhǎng)河中璀璨的一朵浪花無(wú)疑是黃聲孝所創(chuàng)造的。那個(gè)來(lái)自于碼頭工人的詩(shī)人所創(chuàng)作的大量詩(shī)歌充滿(mǎn)了浪漫主義的色彩，充滿(mǎn)了翻身解放的碼頭工人對(duì)偉大領(lǐng)袖、對(duì)新中國(guó)、對(duì)社會(huì)主義的激情，也充滿(mǎn)了對(duì)自己掌握自己命運(yùn)的自豪、對(duì)工作生活的熱愛(ài)，還有對(duì)理想和信仰的追求。不管現(xiàn)在有多少磚家叫獸如何貶低和詆毀他所代表的碼頭之聲，可是從社會(huì)最底層的碼頭工人的號(hào)子聲里喊出來(lái)的那種樸實(shí)無(wú)華、熱情洋溢的詩(shī)歌就是因?yàn)轭I(lǐng)袖倡導(dǎo)、群眾歡迎而史無(wú)前例的的登上了大雅之堂，他的那部詩(shī)集《站起來(lái)了的長(zhǎng)江主人》就說(shuō)明了一切。
黃聲孝就是宜昌碼頭文化中的一面旗幟。在他同時(shí)和以后，宜昌還出現(xiàn)了李華章、馮仲衡、蔡靜安、鄢國(guó)培、汪國(guó)新、符號(hào)等一些文學(xué)藝術(shù)家，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是從生活中來(lái)、到生活中去，他們的作品，不論是小說(shuō)還是散文、不論是書(shū)法還是繪畫(huà)，都從多角度、多層面的記錄和升華了宜昌的碼頭生活，也是宜昌碼頭文化的一抹亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。這一點(diǎn)，我在拙文《淺談宜昌江灘》有過(guò)詳細(xì)闡述。
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