包容的初三作文
林語(yǔ)堂先生是我挺崇拜的一位作家。先生有篇散文，叫《文章無(wú)法》。
武功境界講究“以有法為無(wú)法，以有限為無(wú)限”；書(shū)法之最上乘也是“不拘章法，聽(tīng)由心靈之揮灑”。文章區(qū)別于武功、書(shū)法，又與武功、書(shū)法有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。文章之最高境界也是“無(wú)法”。
從語(yǔ)文教育乃至整個(gè)教育體系來(lái)說(shuō)，有法將限制學(xué)生潛能的發(fā)揮，極有可能造就一批毫無(wú)人氣、靈氣的“書(shū)呆子”。學(xué)生階段本是思想最活躍的階段，如果讓我們整日牢牢記住文法，記住所謂的“鳳頭、豬肚、豹尾”，那么，如溪流般的學(xué)生思維將會(huì)被遏制，長(zhǎng)此以往，極可能使鮮活的“溪流”變成“一潭死水”。如果每個(gè)學(xué)生寫(xiě)出的作文都是“鳳頭、豬肚、豹尾”，請(qǐng)問(wèn)，老師們，你們能不厭煩嗎？
“文章有法”，不僅僅限于作文的有法。它的實(shí)質(zhì)，是限制個(gè)性，是指令我們顧頭、顧尾、顧中間，按理想化的程式來(lái)學(xué)習(xí)。這在很大程度上違背了因材施教的原則，因此我說(shuō)，“文章有法”可能會(huì)給整個(gè)教育體系帶來(lái)負(fù)面的影響。
更重要的，從文化的豐富多姿、文章的千變?nèi)f化來(lái)講，“文章有法”也是不可取的。試想一下，如果古代詩(shī)壇的詩(shī)人全是杜甫的風(fēng)格，將會(huì)怎樣？那無(wú)論我們高興不高興，都要“沉郁頓挫”一番了。這顯然是不行的。杜甫有杜甫的寫(xiě)法，其他人有其他人的寫(xiě)法。李白有李白的寫(xiě)法。同寫(xiě)長(zhǎng)江，我們可以讀“恰似一江春水向東流”；也可以讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。這便是文章寫(xiě)法的多姿，這便是文化的多姿，這便是整個(gè)人類精神文明的多姿！
文化的發(fā)展，需要人類的博大胸懷，需要人類自身的“不拘禮法”。
余光中先生說(shuō)：“一個(gè)好學(xué)者必須兼有心腸與頭腦�！毙哪c，是從做人的角度說(shuō)的.；頭腦，是從學(xué)術(shù)的角度說(shuō)的。學(xué)術(shù)與文化的發(fā)展，需要優(yōu)秀學(xué)者的推動(dòng)。只有心腸而沒(méi)有頭腦，固然能穩(wěn)當(dāng)?shù)貙?xiě)出一些“鳳頭、豬肚、豹尾”的文章來(lái)，但卻對(duì)文化的豐富無(wú)益。優(yōu)秀的學(xué)者必須有頭腦，必須讓自己的作品“無(wú)法”，從而推動(dòng)文化的發(fā)展。
此刻回頭一看，自己的文章也沒(méi)有跳出“何氏八股”的圈子。想來(lái)自己是在用自己不推崇的方式，來(lái)完成自己的自以為正確的思維，不禁一笑！
我不否認(rèn)“鳳頭、豬肚、豹尾”是好文章的一種形式，但我堅(jiān)新：無(wú)章無(wú)法！
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