口若懸河是褒義詞(6篇)
口若懸河是褒義詞1
問(wèn)：
“始作俑者”是貶義詞還是褒義詞?
答：
是貶義詞�？鬃臃磳�(duì)用俑殉葬，說(shuō)：“始作俑者，其無(wú)后乎!”意思是最早發(fā)明用俑殉葬 的人，大概不會(huì)有后代吧。 后來(lái)用“始作俑者”來(lái)比喻惡劣先例的開(kāi)創(chuàng)者。
口若懸河是褒義詞2
恣意是褒義詞還是貶義詞
恣意是褒義詞還是貶義詞的參考答案
基本意義是：放縱;不加限制;任意
多數(shù)時(shí)候運(yùn)用是貶義的意義,如：
恣情縱欲 驕橫恣肆 恣意歪曲
恣意妄為
但也有少數(shù)時(shí)候用作褒義,如：
文筆恣肆(言談、文筆等豪放瀟灑)
口若懸河是褒義詞3
“口若懸河”這則成語(yǔ)的懸河是瀑布。講起話來(lái)像瀑布一樣滔滔不絕。形容能言善辯，也比喻十分健談。含貶義，但是現(xiàn)在也中性化了。
【口若懸河】 【釋義】
講起話來(lái)滔滔不絕，像瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說(shuō)會(huì)辨，說(shuō)起話來(lái)沒(méi)完沒(méi)了。
(1)若:好像。
(2)懸河:指流在高處的河流，后來(lái)也指高出地面的河。此處指講起話來(lái)滔滔不絕，像瀑布一樣奔流傾瀉不止。
【出處】
南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》:"郭子玄語(yǔ)議如懸河瀉水，注而不竭。"
【出處辨析】
南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》:"郭子玄語(yǔ)議如懸河瀉水，注而不竭。"
南朝·齊·王僧虔《誡子書(shū)》:"郭象言類(lèi)懸河，不自勞苦，何由至此。"
南朝·陳·徐陵《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》:"滴海未盡其書(shū)，懸河不窮其義。"
北魏(公元386-557年)酈道元(公元約470-527年)《水經(jīng)注·清水》:"瀑布乘巖，懸河注壑，二十余丈，雷赴之聲，震動(dòng)山谷。"
注:南朝順序?yàn)樗巍R、梁、陳，劉義慶為公元403-444年人，為南朝宋時(shí)宋武帝劉裕侄子，《世說(shuō)新語(yǔ)》成書(shū)于公元439-440年，早于北魏的'酈道元《水經(jīng)注》，但《世說(shuō)新語(yǔ)》傳世本皆為唐以后版本;句中提到的郭子玄即郭象。
《北史·裴蘊(yùn)傳》:"蘊(yùn)亦機(jī)辯，所論法理，言若懸河，或重或輕，皆由其口，剖析明敏，......"《北史》為唐朝李延壽所著。
唐 房玄齡《晉書(shū) 郭象傳》:"太尉王衍每云，聽(tīng)象語(yǔ)如懸河瀉水，注而不竭。"
注:《晉書(shū) 王衍傳》有(王衍(256年-311年)，字夷甫，西晉清談家)"義理有所不安，隨即更改，世號(hào)口中雌黃"，雌黃即雞冠石，當(dāng)時(shí)用于涂改在黃紙上寫(xiě)的錯(cuò)字。此段與《世說(shuō)新語(yǔ)》重復(fù)，可視為對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載的轉(zhuǎn)述。
唐·牟融《邵公母》詩(shī):"搔首驚聞楚些歌，拂衣歸去淚懸河。"
《新唐書(shū)·文藝傳上·王勃》:" 盈川文如懸河，酌之不竭。"
明·李東陽(yáng)《哭舍弟東山》詩(shī)之三:"我心方抱棘，汝淚復(fù)懸河。"
明·羅貫中《三國(guó)演義》第四十五回:"假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復(fù)出，口似懸河，......"
清·唐孫華《贈(zèng)趙松一》詩(shī):"辯如懸河注，目如巖電爛。"
蘇曼殊《碎簪記》:" 蓮佩至此，忽停其懸河之口。"
口若懸河是褒義詞4
謎面口若懸河
謎語(yǔ)類(lèi)型打一常用詞
謎底流言
相關(guān)資料四 : 謎語(yǔ)：口若懸河勢(shì)力均(打一外交詞語(yǔ))
謎面口若懸河勢(shì)力均
謎語(yǔ)類(lèi)型打一外交詞語(yǔ)
謎底雙邊會(huì)議
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口若懸河是褒義詞5
滔滔不絕是中性詞
滔滔不絕釋義
【解釋】：滔滔：形容流水不斷。像流水那樣毫不間斷。指話很多，說(shuō)起來(lái)沒(méi)個(gè)完。
【出自】：五代后周·王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·走丸之辯》：“張九齡善談?wù)�，每與賓客議論經(jīng)旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。”
【示例】：斡離不得汪豹獻(xiàn)了李劉隘口，無(wú)人阻當(dāng)，～，把十萬(wàn)大兵盡數(shù)渡了黃河。
◎清·陳忱《水滸后傳》第二十回
【語(yǔ)法】：偏正式;作狀語(yǔ)、定語(yǔ);形容話多
近反義詞
近義詞 萬(wàn)語(yǔ)千言 對(duì)答如流 口齒伶俐 侃侃而談 滔滔汩汩 呶呶不休 啞口無(wú)言 夸夸其談 口如懸河 滔滔不竭 大言不慚 冉冉不絕 口若懸河 千言萬(wàn)語(yǔ) 念念有詞 娓娓而談 喋喋不休 長(zhǎng)篇累牘 源源不斷
反義詞 緘口不言 噤若寒蟬 噤口不言 斂聲息語(yǔ) 默默無(wú)言 默默不語(yǔ) 金人三緘 三言兩語(yǔ) 沉默寡言 默默無(wú)語(yǔ) 啞口無(wú)言 守口如瓶 笨嘴拙舌 少言寡語(yǔ) 戛然而止 默默無(wú)聲 張口結(jié)舌 嘿嘿無(wú)言
口若懸河是褒義詞
口若懸河釋義
【解釋】：若：好像;懸河：激流傾瀉。講起話來(lái)滔滔不絕，象瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說(shuō)會(huì)辨，說(shuō)起來(lái)沒(méi)個(gè)完。
【出自】：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》：“郭子玄語(yǔ)議如懸河瀉水，注而不竭。”唐·韓愈《石鼓歌》：“安能以此上論列，愿借辯口如懸河。”
【示例】：知縣見(jiàn)他說(shuō)的～，又是本朝確切賊，不由得不信。
◎清·吳敬梓《儒林外史》第四回
【語(yǔ)法】：主謂式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);含褒義
近反義詞
近義詞 喋喋不休 嘵嘵不停 懸河瀉水 滔滔不絕 呶呶不休 侃侃而談 妙語(yǔ)連珠 口似懸河 吐露心腹 能說(shuō)會(huì)道 娓娓而談 口如懸河 滔滔不竭 應(yīng)答如流 夸夸其談 笨嘴拙舌 對(duì)答如流 能言善辯 談辭如云 萬(wàn)語(yǔ)千言 口齒伶俐 辯才無(wú)礙 嘮嘮叨叨 千言萬(wàn)語(yǔ) 咕噥不已 牙白口清
反義詞 鉗口不言 閉口結(jié)舌 閉口無(wú)言 沉默寡言 笨嘴拙舌 拙嘴笨舌 金人緘口 一言不發(fā) 一聲不吭 閉口藏舌 守口如瓶 張口結(jié)舌 緘口不言 噤若寒蟬 訥口少言 啞口無(wú)言 一聲不響 鉗口結(jié)舌 緘口結(jié)舌 默不作聲 瞪目結(jié)舌 三緘其口
口若懸河是褒義詞6
詞目
口若懸河
拼音
kǒu ruò xuán hé
同義詞
口如懸河、口似懸河、伶牙俐齒
出處與詳解
說(shuō)話象河水下瀉，滔滔不絕。形容能言善辯。
《金瓶梅詞話》第三三回：“﹝ 韓道國(guó) ﹞但遇著人，或坐或立，口若懸河，滔滔不絕�！�
鄒韜奮《患難馀生記》第一章：“他好像把法庭看作救亡運(yùn)動(dòng)演講大會(huì)，回答時(shí)侃侃而談，口若懸河。”
字詞分開(kāi)解釋
(1)若：好像。
(2)懸河：指流在高處的河流，后來(lái)也指高出地面的河。此處指講起話來(lái)滔滔不絕，像瀑布一樣奔流傾瀉不止。
南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》：“郭子玄語(yǔ)議如懸河瀉水，注而不竭�！�
南朝·齊·王僧虔《誡子書(shū)》：“郭象言類(lèi)懸河，不自勞苦，何由至此�！�
南朝·陳·徐陵《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》：“滴海未盡其書(shū)，懸河不窮其義。”
北魏(公元386-557年)酈道元(公元約470-527年)《水經(jīng)注·清水》：“瀑布乘巖，懸河注壑，二十余丈，雷赴之聲，震動(dòng)山谷�！�
注：南朝順序?yàn)樗�、齊、梁、陳，劉義慶為公元403-444年人，為南朝宋時(shí)宋武帝劉裕侄子，《世說(shuō)新語(yǔ)》成書(shū)于公元439-440年，早于北魏的酈道元《水經(jīng)注》，但《世說(shuō)新語(yǔ)》傳世本皆為唐以后版本;句中提到的郭子玄即郭象。
《北史·裴蘊(yùn)傳》：“蘊(yùn)亦機(jī)辯，所論法理，言若懸河，或重或輕，皆由其口，剖析明敏，......"《北史》為唐朝李延壽所著。
唐 房玄齡《晉書(shū) 郭象傳》[2] ：“太尉王衍每云，聽(tīng)象語(yǔ)如懸河瀉水，注而不竭�！�
注：《晉書(shū) 王衍傳》有(王衍(256年—311年)，字夷甫，西晉清談家)“義理有所不安，隨即更改，世號(hào)口中雌黃”，雌黃即雞冠石，當(dāng)時(shí)用于涂改在黃紙上寫(xiě)的錯(cuò)字。此段與《世說(shuō)新語(yǔ)》重復(fù)，可視為對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載的轉(zhuǎn)述。
唐·牟融《邵公母》詩(shī)：“搔首驚聞楚些歌，拂衣歸去淚懸河�！�
《新唐書(shū)·文藝傳上·王勃》：“ 盈川文如懸河，酌之不竭�！�
明·李東陽(yáng)《哭舍弟東山》詩(shī)之三：“我心方抱棘，汝淚復(fù)懸河。”
明·羅貫中《三國(guó)演義》第四十五回：“假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復(fù)出，口似懸河，......“
清·唐孫華《贈(zèng)趙松一》詩(shī)：“辯如懸河注，目如巖電爛�！�
蘇曼殊《碎簪記》：“ 蓮佩至此，忽停其懸河之口。”
口若懸河是褒義詞還是貶義詞?
口若懸河是褒義詞。意思是講起話來(lái)滔滔不絕，像瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說(shuō)會(huì)辯。
典故
郭象是西晉時(shí)期玄學(xué)家。他從小勤學(xué)好問(wèn).善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有鉆研的精神。郭象知識(shí)淵博，對(duì)日常事物常有獨(dú)到的見(jiàn)解，他潛心研究老子和莊子的學(xué)說(shuō)，擅長(zhǎng)清談。
西晉時(shí)期推崇老莊思想。當(dāng)時(shí)有十幾個(gè)名家為《莊子》作注，但都不能將《莊子》的思想精位研究通透。向秀為《莊子》作注，他將作品中美妙的玄理表述出來(lái)，將以往人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的奇思妙想發(fā)揮得淋漓酣，在當(dāng)時(shí)引起大談老莊思想的熱潮�？上У氖恰肚f子》《秋水》《至樂(lè)》兩篇還沒(méi)有注釋完成，向秀就去世了、
向秀的兒子年幼,未能繼承父親的遺志.而文稿又被郭象獲得。郭象為《秋水》《至樂(lè)》兩篇作注，又改了《馬蹄》一篇的注解，其他各篇的注解就只改了些文句，然后就以自己的名義抄錄，成書(shū)《(莊子)注》。《(莊子)注》使他聲名遠(yuǎn)播，所以后來(lái)只有郭象的《(莊子)注》，而沒(méi)有向秀的《(莊子)注》了。
當(dāng)時(shí)的一些清談名士很推崇郭象。有一次，太尉王衍與郭象閑談，發(fā)現(xiàn)郭象口才很好，能言善辯，說(shuō)得頭頭是道，很有見(jiàn)地。王衍感嘆道:“郭象言論，如同瀑布傾瀉，滔滔流注，永不停歇。”
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