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誠(chéng)信的作文【優(yōu)選4篇】
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的誠(chéng)信的作文4篇，希望能夠幫助到大家。
誠(chéng)信的作文 篇1
在一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期天，我和媽媽到酒泉游玩，在許多超市里，我看到了一些醒目的警告牌，上面寫(xiě)著：“內(nèi)有攝像頭，請(qǐng)自重”、“偷一罰十”等字樣，讓人感到既掃興又有點(diǎn)傷自尊。但是，我們偶然來(lái)到一個(gè)小街道，走進(jìn)了旁邊的一家小超市，我在那里既沒(méi)有發(fā)現(xiàn)攝像頭，也沒(méi)有看到警告牌，我心情好了起來(lái)，肚子也餓了，連忙進(jìn)去取了一袋面包，交完錢(qián)后走出超市。我剛要吃面包的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)面包袋后面的膠帶上還粘了一包小吃，我一下愣住了，心怦怦直跳，看那售貨的叔叔又在忙著為其他人服務(wù)，我正在為難要不要還回去的時(shí)候，他那慈祥的面孔、誠(chéng)懇的態(tài)度頓時(shí)刺痛了我的心。“我真該死，人家這么信任我們，我怎么能昧著良心把它吃了?”我狠狠的罵了自己一句，毫不猶豫地向他跑去，叔叔和藹地對(duì)我說(shuō)：“你是無(wú)辜的，叔叔相信你是個(gè)誠(chéng)實(shí)的好孩子。這一袋小吃就送給你了。”我說(shuō)了一聲：“謝謝叔叔”，高高興興地跑回媽媽的身邊。原來(lái)誠(chéng)實(shí)的感覺(jué)是這么的美好!這看似最簡(jiǎn)單、最“廉價(jià)”的激勵(lì)卻給了我最持久、最深刻的記憶。媽媽一直注視著我卻什么都沒(méi)說(shuō)，此刻更是滿(mǎn)意地拍了拍我的肩膀說(shuō)：“不虧是我的好兒子。”
媽媽又給我講了她自己“買(mǎi)菜沒(méi)帶夠錢(qián)”的故事。一次媽媽在農(nóng)場(chǎng)的集市上買(mǎi)菜，錢(qián)沒(méi)帶夠，那個(gè)叔叔說(shuō)：“沒(méi)事，沒(méi)事，你先拿去吧，下次再給�！迸赃叺陌⒁讨钡卣f(shuō)：“那哪行啊，又不認(rèn)識(shí)，還是把那包辣椒放下算了�！眿寢屨艜r(shí)，那叔叔忙攔道：“拿著，拿著，下次付錢(qián)一樣的�！边呎f(shuō)邊扭頭對(duì)那個(gè)阿姨說(shuō)：“你真是的'，人家是農(nóng)場(chǎng)的人，能不講信用嗎，你就放心吧�！边^(guò)了十天又有集市了，媽媽徑直去找那對(duì)夫妻還錢(qián)，又買(mǎi)了他們十幾元錢(qián)的菜。那個(gè)叔叔開(kāi)心地說(shuō)：“我就知道我沒(méi)看錯(cuò)的�！贝撕�，媽媽也經(jīng)常買(mǎi)他們的菜，關(guān)系好得像老朋友一樣�？梢�(jiàn)，這就是他們信任別人應(yīng)得的信任和感激。媽媽強(qiáng)調(diào)說(shuō)，誠(chéng)信不但使我們自己活得有尊嚴(yán)，更使我們整個(gè)單位贏得了榮譽(yù)。
看來(lái)，誠(chéng)信真的是人生一件無(wú)所不能的法寶。古往今來(lái)，有多少人為我們樹(shù)立起了誠(chéng)信的榜樣，猶如清泉一樣滋潤(rùn)著我們的心靈，讓心靈無(wú)瑕，讓友誼長(zhǎng)存，讓世界美好，讓我們充滿(mǎn)純潔、自信和力量。
誠(chéng)信的作文 篇2
誠(chéng)信這一范疇是由"誠(chéng)"和"信"兩個(gè)概念組成的，關(guān)于選擇800字作文。誠(chéng)，指真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí);信，指信任、信用和守信。"誠(chéng)"與"信"合起來(lái)作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和國(guó)際化、政治的***化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無(wú)不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值并要求踐行誠(chéng)信。我們可以把誠(chéng)信定義為適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的、同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)契約關(guān)系和***政治密切相關(guān)并繼承了傳統(tǒng)誠(chéng)信美德的真誠(chéng)無(wú)欺、信守然諾的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。誠(chéng)信的本質(zhì)，要從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：
首先，誠(chéng)信是一種人們?cè)诹⑸硖幨�、待人接物和生活�?shí)踐中必須而且應(yīng)當(dāng)具有的真誠(chéng)無(wú)欺、實(shí)事求是的態(tài)度和信守然諾的行為品質(zhì)，其基本要求是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。誠(chéng)信之誠(chéng)是誠(chéng)心誠(chéng)意，忠誠(chéng)不二;誠(chéng)信之信是說(shuō)話算數(shù)和信守然諾，它們都是現(xiàn)代人必須而且應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和品格。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們只有樹(shù)立起真誠(chéng)守信的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
其次，誠(chéng)信是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范，它要求人們以求真務(wù)實(shí)的原則指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以知行合一的態(tài)度對(duì)待各項(xiàng)工作。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信不僅指公民和法人之間的商業(yè)誠(chéng)信，而且也包括建立在社會(huì)公正基礎(chǔ)上的社會(huì)公共誠(chéng)信，如制度誠(chéng)信、國(guó)家誠(chéng)信、政府誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信和組織誠(chéng)信等。這就是說(shuō)，任何政府和制度都要按照誠(chéng)信的原則來(lái)組織和建構(gòu)，亦需按照誠(chéng)信的原則行使其職權(quán)。一旦背離了誠(chéng)信的原則和精神，政府就會(huì)失信于民，制度就會(huì)成為不合理的包袱。
再次，誠(chéng)信是個(gè)人與社會(huì)、心理和行為的辯證統(tǒng)一。誠(chéng)信本質(zhì)上是德性倫理與規(guī)范倫理或者說(shuō)信念倫理與責(zé)任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說(shuō)"誠(chéng)"強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人內(nèi)心信念的真誠(chéng)，是一種品行和美德，那么"信"則是誠(chéng)這種內(nèi)在品德的外在化顯現(xiàn)，是一種責(zé)任和規(guī)范。在中國(guó)歷史上，就有"誠(chéng)于中而信于外"的說(shuō)法。誠(chéng)信不僅是一種道德目的，是人們應(yīng)當(dāng)具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一種社會(huì)責(zé)任和謀取利益實(shí)現(xiàn)利益的方式。誠(chéng)信，既可以是價(jià)值論和功利論的，又可以是道義論和義務(wù)論的。價(jià)值論和功利論的誠(chéng)信觀把誠(chéng)信作為一種價(jià)值和實(shí)現(xiàn)目的的手段，認(rèn)為人們?nèi)绻恢v誠(chéng)信就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和完善，也很難取得長(zhǎng)久而真正的'利益。道義論和義務(wù)論的誠(chéng)信觀則把誠(chéng)信視為一種應(yīng)盡的義務(wù)和內(nèi)在的要求，認(rèn)為人們講求誠(chéng)信是提升自身素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需要，講求誠(chéng)信哪怕不能帶來(lái)物質(zhì)上的利益，仍然是彌足珍貴的。我們主張?jiān)谡\(chéng)信問(wèn)題上把道義論和功利論結(jié)合起來(lái)，既把誠(chéng)信的講求視為一種謀利和促進(jìn)發(fā)展的手段，又把誠(chéng)信的講求視為一種神圣的使命和內(nèi)在的義務(wù)，使誠(chéng)信的講求既崇高又實(shí)用，既偉大又平凡，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的"極高明而道中庸"的價(jià)值特質(zhì)。
總之，誠(chéng)信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個(gè)人的美德和品質(zhì)，而且是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范;不僅是一種內(nèi)在的精神和價(jià)值，而且是一種外在的聲譽(yù)和資源。誠(chéng)信是道義的化身，同時(shí)也是功利的保證或源泉。
選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗让烂哺煽�；選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗葯C(jī)敏更憨實(shí)；選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)；選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗葮s譽(yù)更實(shí)在。
誠(chéng)信沒(méi)有重量,卻可以讓人有鴻毛之輕,可以讓人有泰山之重; 誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià),卻可以讓人的靈魂貶值,可以讓人的心靈高貴; 誠(chéng)信沒(méi)有體積,卻可以讓人的心胸狹隘,目光短淺,可以讓人的胸懷寬廣,高瞻遠(yuǎn)矚; 誠(chéng)信沒(méi)有色彩,卻可以讓人的心情灰暗,蒼白,可以讓人的情緒高昂,愉悅! ——這,只在于,你是否擁有它!
喪失誠(chéng)信的世界是不堪設(shè)想的,在這里,沒(méi)有了相互理解與信任,更多的是相互猜忌,到處是爾虞我詐.整個(gè)世界蒼白而無(wú)力,人際的冷漠只能讓人望而卻步。
2O世紀(jì)六七十年代在中國(guó)發(fā)生的那一場(chǎng)浩劫中,這個(gè)苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發(fā)展的杌遇,在"懷疑一切,打倒一切"的口號(hào)下,真誠(chéng)的關(guān)系消失殆盡,取而代之的只有猜忌。
一一因?yàn)?只有這樣才能保護(hù)自己!聯(lián)想到這20年來(lái)社會(huì)道德失衡現(xiàn)象的泛濫,恐怕這便是一個(gè)"淵源"了。
喪失了誠(chéng)信的人是可恨的,喪失誠(chéng)信的社會(huì)是可悲的,然而更可悲的是,國(guó)人似乎不愿更不敢提及它。
一位老作家寫(xiě)道:"……以天地為心,以真誠(chéng)為骨……"他將真誠(chéng)無(wú)欺作為他作文的準(zhǔn)則,往事如屐齒印蒼苔,斑斑點(diǎn)點(diǎn)深深淺淺地留下生命的印痕,他采擷其中的幾點(diǎn),無(wú)愧于讀者,更無(wú)愧于自己的良心.做人又何嘗不像作文一樣,要對(duì)得起自己的良心。
冰心老人說(shuō)良心就像雨洗過(guò)的青山,做到誠(chéng)信,做到真實(shí),你是否感到過(guò)這種滋味。
誠(chéng)信的作文 篇3
孔子曾說(shuō)：“民無(wú)信不立”。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信乃是為人之本。誠(chéng)信，是人與人相互信任的橋梁，更是一種良好的行為風(fēng)范。它，伴隨我走過(guò)了人生的長(zhǎng)路，是我身上最美的行囊。
那是一個(gè)陰沉的下午。天灰蒙蒙的，但卻總有幾縷陽(yáng)光透過(guò)云彩，照到大地上，驅(qū)散了黑暗。我的腦袋也昏沉沉的，知道回家免不了一頓痛罵。但我的心卻無(wú)比愉悅，驅(qū)散了我內(nèi)心的害怕。
幾小時(shí)前，那場(chǎng)考試，到現(xiàn)在都還讓我腦袋昏沉沉的'，很不在狀態(tài)。考試成績(jī)不盡如人意：72分。這是一個(gè)低于我正常水平的分?jǐn)?shù)。我的心冷了下來(lái)，腦袋里嗡鳴聲不絕，大腦停止了運(yùn)轉(zhuǎn)，呆若木雞地盯著試卷。
放學(xué)時(shí)，我路過(guò)辦公室，無(wú)意中看到老師的電腦屏幕上竟然寫(xiě)著我得了——82分。我頓時(shí)欣喜若狂！老師誤登的這個(gè)分?jǐn)?shù)，讓我一下子排名靠前了。我仿佛看到了父母欣慰的微笑，聽(tīng)到了父母的夸贊，感受著父母的手在溫柔地?fù)崦业念^，聞到了父母犒勞我的美食的香味，品嘗到了父母獎(jiǎng)勵(lì)的親情美食……
狂熱很快就散去，突然，我又有些愧疚，“這樣欺騙老師真的好嗎？這種虛假的成績(jī)真的好嗎？這種行為有意義嗎？今后我將怎樣對(duì)待老師的一片苦心？”我內(nèi)心糾結(jié)不已，“要不要告訴老師？告訴了，免不了一頓痛罵，不告訴，有違人倫之道�！痹谪�(zé)備與誠(chéng)信之間，我懷著莫大的勇氣和古往今來(lái)無(wú)數(shù)先輩的金玉良言，抱著替天行道的態(tài)度，選擇了誠(chéng)信。
直到現(xiàn)在，我還在為我做出的選擇而驕傲。正是這一個(gè)選擇，讓我懂得誠(chéng)信，并從中理解了誠(chéng)信，從而擁有了誠(chéng)信——我身上最美的行囊。
誠(chéng)信的作文 篇4
俗話說(shuō)：“名無(wú)信不立！”誠(chéng)信乃做人之道，是一種道德品質(zhì)。例如《狼來(lái)了》、《曾子殺豬》等，告訴我們一定要講誠(chéng)信，不講誠(chéng)信會(huì)自食惡果，欺騙了他人，別人就再也不會(huì)相信你了，所以我們必須要講誠(chéng)信，守信用。
但是，如果你看到你生病的朋友被醫(yī)院宣布為“死刑”時(shí)，你會(huì)怎樣告訴他？我想你會(huì)告訴他，“你的病很快就好了”的話。這么說(shuō)，你對(duì)他撒了個(gè)謊，但你的出發(fā)點(diǎn)是為了他。這樣的謊言被稱(chēng)為“善意的謊言�！�
善意的謊言無(wú)礙于誠(chéng)信，是因?yàn)槟鞘遣煌膬煞N道德品質(zhì)。善意的謊言該如何用？只有在迫不得已的時(shí)候，為了安慰別人的內(nèi)心而使用。例如：《別餓壞了那匹馬》中的青年，為了“我”能夠看上書(shū)，而謊稱(chēng)家中有匹馬，他的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)心是好的。這是證明善意的謊言是好的的重要原因。而善意的謊言無(wú)礙于誠(chéng)信，就像汽車(chē)撞不到飛機(jī)一樣。如果把這兩點(diǎn)硬放在一起的話，便是毫無(wú)意義的。
我認(rèn)同誠(chéng)信，我也不反對(duì)善意的'謊言。誠(chéng)信是講“誠(chéng)”，善意的謊言則是講“義”，如果只看表面，“撒謊”“撒謊不對(duì)”這些話應(yīng)該減少。但了解了事情具體過(guò)程的話呢，就不一樣了吧。或許，在你認(rèn)真思考以后，決定就很簡(jiǎn)單了，就像決定汽車(chē)行走路線一樣的簡(jiǎn)單。
用不著去把善意的謊言和誠(chéng)信放在一起，他們不互相違背，同時(shí)也不是一條路上的。要在相應(yīng)的場(chǎng)合下說(shuō)出相應(yīng)的話。可以說(shuō)：善意的謊言與誠(chéng)信都是對(duì)的，都是好的。
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