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17個(gè)與孔夫子有關(guān)的成語(yǔ)故事
成語(yǔ)是中華文化中一顆璀璨的明珠。以下是小編為大家?guī)?lái)的17個(gè)與孔夫子有關(guān)的成語(yǔ)故事，歡迎大家閱讀。
1、至圣先師
【解釋】：至：最。舊時(shí)特指孔子。也稱(chēng)大成至圣先師�！境鲎浴浚骸抖Y記中庸》：“唯天下至圣，為能聯(lián)盟睿知，足以有臨也�！薄抖Y記文王世子》：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師�！狈矊W(xué)，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師，及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也。及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也。
2、有教無(wú)類(lèi)
【解釋】：不應(yīng)為貧富，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰(shuí)都進(jìn)行教育�！境鲎浴浚骸墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類(lèi)。’”西周時(shí)期，政府設(shè)國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩類(lèi)。國(guó)學(xué)又分大學(xué)和小學(xué)兩級(jí)，而鄉(xiāng)學(xué)則多稱(chēng)為庠、序、校、塾等�！抖Y記王制》記載，“小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。西周前期，因戰(zhàn)事頻仍，學(xué)校教育以武事為主，而西周后期政權(quán)穩(wěn)定，開(kāi)始傾重文化教育。當(dāng)時(shí)大學(xué)學(xué)習(xí)以禮、樂(lè)、射、書(shū)為主，而小學(xué)則多學(xué)六藝基礎(chǔ)知識(shí)。此時(shí)的教育依然以貴族教育為主，平民是很難進(jìn)入官辦學(xué)校學(xué)習(xí)的。
3、見(jiàn)賢思齊
【解釋】：賢：德才兼?zhèn)涞娜�；齊：看齊。見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R�！境鲎浴浚骸墩撜Z(yǔ)里仁》（孔子）：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”【示例】：則為他和曲填詞，移宮換羽，使老夫見(jiàn)賢思齊，回嗔作喜。出自元關(guān)漢卿《謝天香》第四折。
4、慎終追遠(yuǎn)
【解釋1】：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣’慎終：謹(jǐn)慎的思考人生于天地之間的意義。追遠(yuǎn)：看看老祖宗們都留下了些什么，在自身與先賢之間做一個(gè)對(duì)比，應(yīng)效法先古圣賢。每個(gè)人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。
【解釋2】：宋儒的解釋。終，人死；遠(yuǎn)，指祖先。慎終追遠(yuǎn)，舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先，后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。
【解釋3】：慎，害怕；終，結(jié)果；追遠(yuǎn)，指找當(dāng)初的動(dòng)機(jī)和原因。正所謂凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的動(dòng)機(jī)，和初衷，并且能想到這樣做的后果。那么民風(fēng)就能厚淳，就能少做錯(cuò)事。現(xiàn)在的《論語(yǔ)》都是宋儒的解釋?zhuān)荒艽砣�，甚至有很多值得繼續(xù)討論。于丹與南懷瑾老先生論道，高下立判，如果大家想真正了解國(guó)學(xué)，可以去參考南懷瑾老先生的選集。
5、舉一反三
【解釋】：反：類(lèi)推。列舉出一件事情，進(jìn)而類(lèi)推知道其他許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此知彼�！境鲎浴浚骸墩撜Z(yǔ)述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
孔子曾對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！币馑际钦f(shuō)：“我舉出一個(gè)方面，你們應(yīng)該要能靈活的推想到另外幾個(gè)方面，如果不能的話(huà)，我也不會(huì)再教你們了。”后來(lái)，大家就把孔子說(shuō)的這段話(huà)變成了“舉一反三”這句成語(yǔ)，意思是說(shuō)，學(xué)一件東西，要可以靈活地思考，運(yùn)用到其他相類(lèi)似的東西上。
6、溫故知新
【解釋】：溫：復(fù)習(xí)。故：舊的知識(shí)新：新的知識(shí)認(rèn)識(shí)了過(guò)去，也就知道未來(lái)，這樣可以為師矣。過(guò)去就是你的老師，正所謂“前事不忘，后事之師“也。經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而能獲得新的知識(shí)。也指吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。【出自】：孔子《論語(yǔ)為政》里：“溫故而知新，可以為師矣�！�
春秋時(shí)期，孔子在教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗(yàn)，常常與學(xué)生們一道研討問(wèn)題，給學(xué)生解決各種疑難問(wèn)題，他鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)很好的品德，深入鉆研，提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”，學(xué)生贊揚(yáng)孔子教學(xué)的耐心，孔子謙遜地說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦�！�
7、見(jiàn)義勇為
【解釋】：看到正義的事，就勇敢地去做�！境鲎浴浚骸墩撜Z(yǔ)為政》：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！�
8、怨天尤人
【解釋】：怨：怨恨；天：命運(yùn)；憂(yōu)：怨：怨恨；天：命運(yùn)；憂(yōu)：責(zé)怪。怨恨天命，責(zé)怪別人。形容遇到不稱(chēng)心的事情一味歸咎客觀(guān)，埋怨別人�！境鎏帯浚合惹乜鬃印墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)�！薄境烧Z(yǔ)故事】春秋時(shí)期，孔子終生為實(shí)現(xiàn)自己的主張而忙碌奔波，很少人采納他的政治主張，孔子對(duì)學(xué)生發(fā)感慨，子貢問(wèn)為什么？孔子說(shuō)自己不怨天、不尤人，下學(xué)而上達(dá)。努力學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透徹了解很多的道理，只有老天才了解自己[1]
9、盡善盡美
【解釋】：極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)�！境鎏帯浚骸墩撜Z(yǔ)八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也�！^《武》：‘盡美矣，未盡善也�！笨鬃釉诿郎脐P(guān)系問(wèn)題上提出的具有深遠(yuǎn)意義的看法。出自《論語(yǔ)八佾》：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也�！边@里孔子首次將美與善區(qū)別開(kāi)來(lái)，看到了美與善的矛盾性。他認(rèn)為，美不同于善。因?yàn)閺纳频挠^(guān)點(diǎn)看是完滿(mǎn)的東西，從美的觀(guān)點(diǎn)卻可能是不完滿(mǎn)的。美具有獨(dú)立存在的價(jià)值�！氨M善”并不等于“盡美”。但是孔子又認(rèn)為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會(huì)的意義和價(jià)值。因此他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實(shí)現(xiàn)完滿(mǎn)的統(tǒng)一。孔子這一思想對(duì)后世的文與道、華與實(shí)、情與理等問(wèn)題討論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
10、侃侃而談
【解釋】：侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話(huà)。【出自】：《論語(yǔ)鄉(xiāng)黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也�！薄臼纠浚簠s從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)象這位蠻子般的那末～，旁若無(wú)人的氣概�！蜞嵳耔I《桂公塘三》注：談得理直氣壯才叫侃侃而談。人們大多用此語(yǔ)形容聊天，屬于誤用。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《論語(yǔ)。鄉(xiāng)黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚（如也，君在，踧踖（踧踖為左足右叔和左足右昔，音cùjí，恭敬不安的樣子。）如也，與與如也。”在周朝的等級(jí)制度中，大夫是諸侯下面的一個(gè)等級(jí)。其中又分為兩等，最高一級(jí)稱(chēng)為卿，即上大夫，其余稱(chēng)為下大夫�？浊鹗谴呵锬┢诘乃枷爰�、政治家、教育家，又是個(gè)儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。但他在當(dāng)時(shí)的地位僅相當(dāng)于下大夫。
孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，并提出“仁”的執(zhí)行要以“禮”為規(guī)范，極力維護(hù)貴族等級(jí)秩序，所以他是一個(gè)一舉一動(dòng)、一言一行都力求合乎周禮的人。在家鄉(xiāng)，在朝廷上；和上大夫說(shuō)話(huà)，和下大夫說(shuō)話(huà)，他都有不同的舉止和言語(yǔ)。平時(shí)，在家鄉(xiāng)與鄉(xiāng)親們談話(huà)，他顯得溫和恭順，好像不善辭令的樣子；但在祭祀和朝見(jiàn)的場(chǎng)合，他卻十分善言，只是比較謹(jǐn)慎罷了。在朝廷上，當(dāng)國(guó)君不在場(chǎng)時(shí)，與下大夫說(shuō)話(huà)，他言談毫無(wú)顧忌，侃侃而談，顯得從容不迫；但和上大夫說(shuō)話(huà)，他和顏悅色，十分謙恭；如果國(guó)君臨朝，在國(guó)君面前，他一切都按朝儀去做，小心謹(jǐn)慎，還怕有不妥之處。應(yīng)該說(shuō)，孔子提倡的禮教，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，即使從現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，也仍有一定的積極意義。
11、不舍晝夜：表示時(shí)間不停地流逝之意。
【解釋】：舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日�！境鎏帯浚骸墩撜Z(yǔ)子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜�！笔纠旱廊敉救舸ǎ�(chē)航混混，不舍晝夜。（漢揚(yáng)雄《法言問(wèn)道》）意思是：時(shí)間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。
春秋時(shí)期，孔子在晚年常與他的弟子一起周游列國(guó)。有一次他們?cè)诤舆呁简v不息的河水若有所思，孔子嘆息光陰像河水一樣不舍晝夜地不停地流逝。學(xué)生們紛紛表示要珍惜光陰，刻苦求學(xué)，宣揚(yáng)儒家文化�？鬃痈械绞謿g欣。
12、登堂入室：
【解釋】：表示已達(dá)到一定的程度或是已得到老師專(zhuān)授指點(diǎn)。
【出處】：（《論語(yǔ)先進(jìn)》之十五：子曰：“由之瑟，奚為于丘之門(mén)？”門(mén)人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也�！�
孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌——仁�？鬃幼匀徊幌矚g，又不便發(fā)作，就不滿(mǎn)道："子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進(jìn)入內(nèi)室。他為何要在我家彈瑟啊？無(wú)聊！"孔子的眾弟子一聽(tīng)老夫子對(duì)子路不滿(mǎn)，馬上就改變對(duì)子路的看法和態(tài)度，越來(lái)越鄙視他。
13、道聽(tīng)途說(shuō)
【解釋】：泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞，從道路上聽(tīng)來(lái)一些沒(méi)有根據(jù)的話(huà)，就在道路上不負(fù)責(zé)任地傳播，這種道德作風(fēng)是要不得的�！境鎏帯浚合惹乜鬃印墩撜Z(yǔ)陽(yáng)貨》：“道聽(tīng)而涂（途）說(shuō)，德之棄也。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有一人名曰艾子，有一次，他遇到了一個(gè)叫毛空的人。毛空向艾子說(shuō)：“有一戶(hù)人家的一只鴨一次下了100個(gè)蛋�！薄斑@不可能！”艾子說(shuō)。愛(ài)說(shuō)空話(huà)的人說(shuō)：“是兩只鴨子一次下了100個(gè)蛋�！卑诱f(shuō)：“這也不可能�！睈�(ài)說(shuō)空話(huà)的人又說(shuō)：“大概是3只鴨子吧�！卑舆�是不信。愛(ài)說(shuō)空話(huà)的人便一次又一次地增加鴨子的數(shù)目，一直加到10只。艾子便說(shuō)：“你把鴨蛋的數(shù)目減少一些不行嗎？”愛(ài)說(shuō)空話(huà)的人說(shuō)：“那不行！寧增不減�！�
這個(gè)愛(ài)說(shuō)空話(huà)的人又向艾子說(shuō)：“上個(gè)月，天上掉下一塊肉，有10丈寬，10丈長(zhǎng)�！卑勇�(tīng)了說(shuō)：“哪有這事，不可能的。”愛(ài)說(shuō)空話(huà)的人又說(shuō)：“那大概有20丈長(zhǎng)吧。”艾子忍不住問(wèn)道：“世上哪有10丈長(zhǎng)、10丈寬的肉呢？還是從天上掉下來(lái)的。掉到什么地方？你見(jiàn)過(guò)嗎？你剛才說(shuō)的鴨子又是哪一家的？”這個(gè)愛(ài)說(shuō)空話(huà)的人說(shuō)：“我是從街上聽(tīng)來(lái)的�！�
14、發(fā)憤忘食：
【解釋】：形容學(xué)習(xí)努力，工作勤奮。
【出處】：先秦孔子《論語(yǔ)述而》：葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�
春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó)講學(xué)，來(lái)到楚國(guó)葉邑，葉公沈諸梁接待了他，他對(duì)孔子不怎么了解，就悄悄地問(wèn)子路，子路一時(shí)不知怎么回答他。孔子事后得知就對(duì)子路說(shuō)以后就說(shuō)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。”
15、鳴鼓而攻：
【解釋】：比喻宣布罪狀，加以遣責(zé)或討伐。形容聲討犯罪的人
【出處】：《論語(yǔ)先進(jìn)》季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益）之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之（4）可也�！弊g文：季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來(lái)增加他的錢(qián)財(cái)。孔子說(shuō)：“他不是我的學(xué)生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”
春秋時(shí)期，魯國(guó)的季康子主張改革農(nóng)田制度，承認(rèn)私人可以擁有土地，想試行按畝征稅，他的屬下冉求是孔子的學(xué)生，就讓冉求去征詢(xún)孔子的意見(jiàn)。孔子反對(duì)改變王法，冉求支持季康子的改革，孔子就號(hào)召他的其他學(xué)生敲著鼓去進(jìn)攻冉求。后遂以“鳴鼓而攻”等比喻宣布罪狀，加以遣責(zé)或討伐。亦省作“鳴攻”。
16、以強(qiáng)凌弱：
【解釋】：憑借強(qiáng)力欺負(fù)弱小�！境鎏帯浚骸肚f子盜跖》：“自是之后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來(lái)，皆亂人之徒也�！�
孔子有位朋友，名叫柳下季。柳下季的弟弟名叫盜跖是春秋末、戰(zhàn)國(guó)初時(shí)奴隸起義的領(lǐng)袖�！氨I”。是士大夫?qū)ζ鹆x奴隸的蔑稱(chēng)。盜跖部下有九千人，橫行天下，以武力侵犯諸侯。凡是歷經(jīng)過(guò)的地方，大國(guó)嚴(yán)守城池，小國(guó)閉城自保，百姓叫苦。為此，有一次孔子對(duì)柳下季說(shuō)：“做父親的一定能教誨他的兒子，做兄長(zhǎng)的一定能教育他的弟弟。否則，父子兄弟的關(guān)系也就不可貴了。如今，先生是當(dāng)世才子，弟弟是強(qiáng)盜，卻又不能教育他，我真為你感到羞愧。我請(qǐng)求替先生去勸說(shuō)他�！绷录緸殡y他說(shuō)：“如果弟弟不聽(tīng)兄長(zhǎng)的教育，即使有先生這樣的辯才，又有什么辦法呢？況且跖的為人，思想像泉涌一樣恣肆梭流，意氣如暴風(fēng)一樣變化突然，順從他心意就高興，不順從他心意就發(fā)怒，容易用言語(yǔ)侮辱別人。我看先生不要去�！笨鬃硬宦�(tīng)柳下季的勸告，讓弟子顏回駕車(chē)，另一個(gè)弟子子貢當(dāng)侍，前去會(huì)見(jiàn)盜跖。盜跖聽(tīng)說(shuō)孔子來(lái)見(jiàn)他，勃然大怒，對(duì)通報(bào)人說(shuō)：“這個(gè)人，就是魯國(guó)的偽人孔丘嗎？替我告訴他：“你不種地卻吃得很好，不紡織卻穿得很好，整日里搖唇鼓鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假地做出孝敬父母、友愛(ài)兄弟的樣子，以求得封侯，得到富貴。你罪大惡極，趕快滾回去！不然，我將用你的肝來(lái)加餐添菜�！笨鬃右辉僬�(qǐng)求拜見(jiàn)，于是盜跖讓他進(jìn)來(lái)。孔子向盜跖行禮后，盜跖瞪大眼睛說(shuō)：“孔丘，你所說(shuō)的話(huà)，順從我心意的可以活命，違逆我心意的就讓你死�！笨鬃诱f(shuō)：“將軍身軀魁梧，智慧能包羅天下，又勇猛、強(qiáng)悍，足可以南面稱(chēng)王。而名字卻叫做強(qiáng)盜。我很為將軍羞恥。將軍如果能聽(tīng)從我的意見(jiàn)，我可以為您南面出使到吳國(guó)和越國(guó)，北面出使到齊國(guó)和魯國(guó)，東面出使到宋國(guó)和衛(wèi)國(guó)。西面出使到晉國(guó)和楚國(guó)，使他們?yōu)閷⒄�。盜跖逐漸向善。
17、東家之丘
【解釋】：丘：孔子之名。傳說(shuō)孔子的西鄰不知孔子的學(xué)問(wèn)，后用以比喻就在身邊的有名人物。
孔子他在世的時(shí)候，倒不一定有現(xiàn)在這么大的名氣。據(jù)《孔子家語(yǔ)》說(shuō)：當(dāng)時(shí)，孔子的西鄰，住著的一個(gè)人，卻并不知道他這位東鄰是個(gè)什么人物，他每次提到孔子的時(shí)候，總是毫不客氣地直呼孔子的小名，說(shuō)是“俺東家之丘”如何如何。
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