后記成語(yǔ)故事

　　反復(fù)欣賞甜版的《伊索寓言》，他的教學(xué)分三步走：異中求同，提出話(huà)題，拎出謊言；同中求異，細(xì)讀文本，走進(jìn)“酸葡萄”“狼來(lái)了”和那些“奉承話(huà)”，感悟謊言有的是為了安慰自己；有的是為了捉弄?jiǎng)e人，排遣孤獨(dú)、無(wú)聊；有的謊言的背后，是設(shè)下的圈套，是可怕的陰謀，是美麗的陷阱。最后異中求同,整體建構(gòu)，認(rèn)識(shí)伊索寓言。在聽(tīng)課現(xiàn)場(chǎng)覺(jué)得線索清晰，訓(xùn)練點(diǎn)落實(shí)到位，牽引巧妙而不露痕跡。

　　于是一直想讀好《成語(yǔ)故事》，但自身能力弱，可望不可及，思索未果。以高林生老師的指點(diǎn)為起點(diǎn)：

　　我們教材中的《成語(yǔ)故事》，其實(shí)就是三則寓言故事，其主要功能是在介紹這些成語(yǔ)的來(lái)源和它的寓意。接下來(lái)簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)“故事”。所謂故事，一般是指年代久遠(yuǎn)的歷史事件或者流傳很久的傳說(shuō)。有的時(shí)候，一個(gè)人或者單位，一件事物的經(jīng)歷也可以理解為故事。大家知道，故事是寫(xiě)“事”的，故事沒(méi)有過(guò)多的心理活動(dòng)描寫(xiě)、大段的對(duì)話(huà)和繁復(fù)細(xì)膩的景物描寫(xiě)、人物形象的刻畫(huà)，大多沒(méi)有作者對(duì)故事中人物或事件的評(píng)論。它著力于人物怎么做的交代，所以故事的情節(jié)是流動(dòng)的，進(jìn)展的.。語(yǔ)言是動(dòng)性的。

　　既然這一課是這種形式的課文，所以我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，至少應(yīng)注意這樣兩條：第一是將這三則故事看作一篇課文去進(jìn)行整體感知。讓學(xué)生從而發(fā)現(xiàn)這三則故事的相似之處，明白這類(lèi)課文的基本特征，為日后的舉一反三做好準(zhǔn)備。以我看，這三則故事，至少有這樣幾點(diǎn)是相似或相同的。1．它們都是由古籍的故事改變而來(lái)的。這實(shí)際上是讓學(xué)生明白這類(lèi)成語(yǔ)的來(lái)源；2．這三則故事，除了講述了有趣的故事外，還在故事背后蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的道理。這也是寓言故事的基本特征。

　　第二是讓學(xué)生讀明白故事和寓意之間的聯(lián)系。讓學(xué)生從故事的詞句入手，讀出詞句所講述的故事，并從故事中抽取蘊(yùn)含其中的道理。讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)由形象思維到理性邏輯思維的過(guò)程。

　　因此，教學(xué)也想分一下幾步走：

　　整體讀，抓住故事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，理清故事內(nèi)容。

　　細(xì)細(xì)讀。從楚國(guó)人的話(huà)語(yǔ)中感受他“張口結(jié)舌”的原因；從“總是”和南郭的動(dòng)作感受“濫竽充數(shù)”成功的原因，從“不要……而要”感受“濫竽充數(shù)”的結(jié)局；從點(diǎn)睛前的“缺少神韻”到點(diǎn)睛后的“騰空飛去”感受“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的神奇。

　　探究回到整體：（1）這三個(gè)故事寫(xiě)得很簡(jiǎn)單，卻都讓我們有所悟，默默讀一讀，思考寓言背后蘊(yùn)含的深刻道理。（2）這三個(gè)故事都沒(méi)有塑造鮮明豐滿(mǎn)的人物形象，可我們隱隱覺(jué)得生活中有他們。到生活實(shí)踐中，找找這樣的人，這樣的事，說(shuō)一說(shuō)。

　　這是設(shè)想，不知道實(shí)際的課堂教學(xué)線索是否很清晰，訓(xùn)練點(diǎn)的設(shè)計(jì)會(huì)讓學(xué)生很輕松地參與并習(xí)得。

　　權(quán)當(dāng)拋磚引玉！

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