有關(guān)雞的成語(yǔ)故事
雞是我國(guó)古代重要的家禽，所以與它有關(guān)的成語(yǔ)故事有很多。今天小編就收集了有關(guān)雞的成語(yǔ)故事，希望各位讀者喜歡。
聞雞起舞：
“聞雞起舞”的雞是指雞鳴，舞是舞劍、習(xí)武。它說(shuō)的是晉代人祖逖的故事。
祖逖胸情開(kāi)闊，不怎么講究?jī)x表，但卻胸有大志。起初他不喜歡讀書，后來(lái)發(fā)憤攻讀，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)，他與劉琨一道擔(dān)任過(guò)司州主簿，感情很好，夜里經(jīng)常同蓋一床被子談?wù)搰?guó)家大事，談到激動(dòng)的地方，即使是半夜也要坐起來(lái)。一次半夜里忽然聽(tīng)到雞叫，祖逖踢醒劉琨說(shuō)“這是吉祥的聲音呀!”邊說(shuō)邊下床，走到院子里舞起劍來(lái)。他們?cè)?jīng)相約：天下大亂，豪杰共想，他們就一道到中原去避難。晉元帝時(shí)，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之際，他叩著船槳發(fā)誓說(shuō)“不收復(fù)中原而再渡江返回者，誓不為人!”渡江以后，他率領(lǐng)部下與石勒的軍隊(duì)相持，收復(fù)了不少失地，恢復(fù)了東晉黃河以南的許多領(lǐng)地�！奥勲u超舞”，后來(lái)形容有志之士及時(shí)奮發(fā)自勵(lì)。
雞犬升天：
通常是說(shuō)“一人得道，雞犬升天”。
這是晉代葛洪《神仙傳》中記述的一則故事。
漢代淮南王劉安愛(ài)好尋求仙方神術(shù)，有個(gè)名叫八公的仙翁，傳授給他煉制仙丹的辦法。劉安煉成吃下以后，就在大白天升天而去。他臨去時(shí)，將剩余的仙藥放在庭院中，雞和狗也吃了，都升上了天，所以雞在天上鳴，狗在云中叫�！耙蝗说玫�，雞犬升天”比喻一個(gè)人做了宙官，和他有關(guān)系的人都跟著得勢(shì);而那些依附權(quán)勢(shì)而長(zhǎng)官發(fā)財(cái)?shù)娜�，也被譏為“淮南雞犬”。
鶴立雞群：
鶴代表高雅，雞意謂平庸。鶴立雞群，當(dāng)然超乎脫俗了。這說(shuō)的是晉代嵇紹的事。嵇紹是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子，他體態(tài)魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時(shí)，嵇紹官為侍中。當(dāng)時(shí)皇族爭(zhēng)權(quán)奪利�；ハ喙�，史稱為“八王之亂”，嵇紹對(duì)皇帝始終非常忠誠(chéng)。有一次都城發(fā)生變亂，形勢(shì)嚴(yán)峻，嵇紹奮不顧身奔進(jìn)官去。守衛(wèi)宮門的侍衛(wèi)張弓搭箭，準(zhǔn)備射他。侍衛(wèi)官望見(jiàn)嵇紹正氣凜然的儀青，連忙阻止侍衛(wèi)，并把弓上的箭搶了下來(lái)。不久京城又發(fā)生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰(zhàn)于湯陽(yáng)，不幸戰(zhàn)敗，將士死傷逃亡無(wú)數(shù)只有嵇紹始終保護(hù)著惠帝，不離左右。敵方的飛箭，象雨點(diǎn)般射過(guò)來(lái)，嵇紹身中數(shù)箭，鮮血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說(shuō)“別洗別洗，這是嵇侍中的血啊!”嵇紹在世時(shí)，有一次有人對(duì)王戌說(shuō)“昨天在眾人中見(jiàn)到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。”后來(lái)就用“鶴立雞群”比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯行很突出。
雞口牛后：
雞的嘴巴，牛的肛門。愿意當(dāng)前者，還是后者?
有一句成語(yǔ)就是“寧為雞口，無(wú)為牛后”，簡(jiǎn)稱”雞口牛后”。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蘇秦的話。
戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)最為強(qiáng)大，各國(guó)圍繞著與秦國(guó)的關(guān)系和態(tài)度，有的主張“連橫”有的主張“合縱”。連橫就是以秦國(guó)為核心，聯(lián)合各國(guó)為一體，這是站在秦國(guó)的立場(chǎng)上;合縱就是秦以外的.各國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，共同對(duì)抗秦國(guó)。前者以張儀為代表，后者以蘇秦為代表。張儀勸韓王倒向秦國(guó)，蘇秦則勸韓王切不可上秦國(guó)的當(dāng)。蘇秦對(duì)韓王說(shuō)“韓國(guó)領(lǐng)土廣大，地勢(shì)險(xiǎn)要，又有勇敢善戰(zhàn)的軍隊(duì)，為什么要向秦國(guó)低頭呢?韓國(guó)如果表示屈服，秦國(guó)一定首先要求割地給它。今年給這一塊，明年它又會(huì)有背后的要求，韓國(guó)的領(lǐng)土有限而秦國(guó)的貪欲無(wú)限，您怎么也滿足不了它。俗話說(shuō)：寧為雞口，無(wú)為牛后。您要跟著秦國(guó)合作，那就是做牛后了，我真替大王您難為情啊!”韓王聽(tīng)了這一番話，又氣又急，大叫道“先生說(shuō)的對(duì)，我死也不能向秦國(guó)屈服!”蘇秦是勸韓國(guó)寧可作一自由獨(dú)立的小國(guó)，而不要當(dāng)秦國(guó)的附庸。雞口雖小卻是進(jìn)食的地方，牛后雖大，卻是出糞的地方。也有人認(rèn)為“雞口牛后”應(yīng)為“雞尸牛從”，雞尸比喻獨(dú)立作主，牛從比喻臣服于人。但“寧為雞口，無(wú)為牛后”已廣為流傳，并被人們以常使用。它比喻寧愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方聽(tīng)人支配。
雞鳴狗盜：
這也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。
那時(shí)的貴族都供養(yǎng)門客。孟嘗君是齊國(guó)的貴族，普為齊國(guó)相，名聲很大，他家的門客當(dāng)然很多，號(hào)稱“食客三千”。三千門客之中，有不少人有各種各樣的本領(lǐng)和才學(xué)，為主人服務(wù)效勞。有一次，秦國(guó)國(guó)王昭王請(qǐng)孟嘗君訪問(wèn)秦都咸陽(yáng)。孟嘗君到達(dá)秦國(guó)后，秦國(guó)的國(guó)相很嫉妒他，勸秦王把他殺掉，以免他在秦國(guó)了解情況回去后，對(duì)秦國(guó)不利。孟嘗君得到這個(gè)消息后很著急，趕緊托人去向秦王的寵妃燕姬求救。燕姬提出條件，要孟嘗君送她一件非常貴重的白狐裘。但孟嘗君只有一件白狐裘，而且已送給秦王了。這時(shí)門客中有一個(gè)善于偷東西的人，象狗一樣機(jī)靈。他在黑夜中潛入秦宮，偷出了那件白狐裘。孟嘗君立刻把它獻(xiàn)給了燕姬。燕姬向秦王求情，秦王答應(yīng)放走孟嘗君，讓他們回國(guó)。孟嘗君料知秦王事后會(huì)后悔，決定立即逃走。逃到函谷關(guān)時(shí)，正是半夜。關(guān)上規(guī)定，每天雞鳴以后才能打開(kāi)關(guān)門讓商旅通過(guò)。這時(shí)門客中又有一個(gè)善于模仿雞叫的人，模仿起雞叫來(lái)，如同真雞叫一樣，引起附近村中的雞都叫了。守關(guān)的人聽(tīng)到雞叫，便打開(kāi)關(guān)門，讓孟嘗君一行人過(guò)關(guān)，從而逃出了秦國(guó)。等到秦王反悔派兵追來(lái)時(shí)，他們?cè)缫央x境很遠(yuǎn)了。這兩個(gè)雞鳴狗盜的門客，雖然救了主人，但其他的門客仍然瞧不起他們，認(rèn)為他們既無(wú)高深的學(xué)問(wèn)，也無(wú)堂皇的風(fēng)度，只不過(guò)略施小技而已。但從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況看，如果沒(méi)有這兩個(gè)略施小技的門客，孟嘗君恐怕要在異鄉(xiāng)做鬼了;而那些自恃學(xué)問(wèn)高深、風(fēng)度堂皇的人在危急時(shí)刻卻一籌莫展，無(wú)計(jì)可施。相比之下，那兩個(gè)雞鳴狗盜的門客倒是不乏應(yīng)急解危的能力。后來(lái)用“雞鳴狗盜”比喻微不足道的技能。
殺雞焉用牛刀：
原話是“割雞焉用牛刀”。從字面上就不難理解，殺牛的刀肯定很大，而宰雞的刀自然是小刀，用殺牛的刀來(lái)宰雞豈不是小題大做嗎?
這個(gè)典故出自懦家的經(jīng)典之一《論語(yǔ)》。孔子到了魯國(guó)的一個(gè)小邑武城，他的學(xué)生子游，名叫言偃，當(dāng)時(shí)在武城做官，孔子聽(tīng)到了彈琴唱歌的聲音，他微笑著說(shuō)“殺雞何必要用殺牛的刀呢?”意思是說(shuō)，治理這樣一個(gè)小地方，哪里用得著施行禮樂(lè)教育。但想不到子游卻回答說(shuō)“從前我聽(tīng)到老師您說(shuō)過(guò)'君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)，就會(huì)愛(ài)人，小人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)，就好使喚了’”孔子聽(tīng)了便說(shuō)“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的，我剛才的話只是和他開(kāi)個(gè)玩笑罷了�！�
《論語(yǔ)》中這句話已成為非常大眾化的成語(yǔ)了，引申為辦小事不必浪費(fèi)大才。而殺雞用牛刀，就是小題大做或者大材小用了。
山雞舞鏡：
又叫山雞起舞，典出《南朝宋·劉敬叔·異苑·卷三》：“山雞愛(ài)其毛羽，映水則舞。魏武時(shí)，南方獻(xiàn)之，帝欲其鳴舞無(wú)由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死。”《清·李汝珍·鏡花緣·第二十回》：“丹桂巖山雞舞鏡，碧梧嶺孔雀開(kāi)屏�！比龂�(guó)時(shí)，曹植有一子名曹沖，年歲尚幼，已聰明無(wú)比，有成人之智。一日，南方遣人送來(lái)一珍禽名“山雞”。此“山雞”喜在清澈之水旁，見(jiàn)水中自影而起舞。曹操無(wú)法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹沖思得一法，命人取來(lái)大鏡，置于山雞之前。山雞自鏡中見(jiàn)其美麗之身影，仿佛身臨水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁，不肯休止，終於精疲力竭而死�！吧诫u舞鏡”原指山雞對(duì)鏡起舞。后喻顧影自憐，自我陶醉，自我欣賞，常用此語(yǔ)。
呆若木雞：
這一成語(yǔ)與斗雞有關(guān)，語(yǔ)出《莊子》和《列子》。
據(jù)傳，周宣王愛(ài)好斗雞，紀(jì)子是一個(gè)有名的斗雞專家，被命去負(fù)責(zé)飼養(yǎng)斗雞。10天后，宣王催問(wèn)道“訓(xùn)練成了嗎?”紀(jì)子說(shuō)“還不行，它一看見(jiàn)別的雞，或聽(tīng)到別的雞叫，就躍躍欲試�！庇诌^(guò)了10天，宣王問(wèn)訓(xùn)練好了沒(méi)有，紀(jì)子說(shuō)“還不行，心神還相當(dāng)活躍，火氣還沒(méi)有消退。”再過(guò)了10天，宣王又說(shuō)道“怎么樣?難道還沒(méi)訓(xùn)練好嗎?”紀(jì)子說(shuō)“現(xiàn)在差不多了，驕氣沒(méi)有了，心神也安定了，雖然別的雞叫，它也好象沒(méi)有聽(tīng)到似的，毫無(wú)所應(yīng)，不論遇見(jiàn)什么突然的情況它都不動(dòng)、不驚，看起來(lái)真象木雞一樣。這樣的斗雞，才算訓(xùn)練到家了，別的斗雞一看見(jiàn)它，準(zhǔn)會(huì)轉(zhuǎn)身就逃，斗也不敢斗�！毙跤谑侨タ措u的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動(dòng)，可是它的精神凝聚在內(nèi)，別的雞都不敢和它應(yīng)戰(zhàn)，看見(jiàn)它就走開(kāi)了。呆若木雞本來(lái)比喻精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家。有人從中領(lǐng)悟出人生的大道理，認(rèn)為人的處世如不斷絕競(jìng)爭(zhēng)之心，則易樹(shù)敵，彼此仇視，如消除競(jìng)爭(zhēng)的心理，自然戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。后來(lái)“呆若木雞”的意義演變?yōu)楸扔魅舜裟静混`，失去知覺(jué)的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。