項(xiàng)莊舞劍，意在沛公的成語故事
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項(xiàng)莊舞劍，意在沛公的成語故事
【漢字書寫】：項(xiàng)莊舞劍，意在沛公
【漢語注音】：xiàng zhuāng wǔ jiàn , yì zài pèi gōng
【成語出處】：西漢.司馬遷《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》：“樊噲?jiān)唬骸袢罩潞稳?’良曰：‘甚急。今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。’”
【成語語法】：復(fù)式句，作賓語、分句;指別有所圖。
【項(xiàng)莊舞劍意在沛公的意思】：表面上的言語行為所表示的意思，并不是行為者的真正意圖。比喻說話和做事的背后另有所指。
【項(xiàng)莊舞劍意在沛公的近義詞】：項(xiàng)莊舞劍、別有用心、暗渡陳倉、別有用心、醉翁之意不在酒;
【項(xiàng)莊舞劍意在沛公的反義詞】：光明磊落;
【項(xiàng)莊舞劍意在沛公的故事】
秦朝末年，劉邦和項(xiàng)羽約定誰先攻下咸陽，誰就在關(guān)中為王。劉邦攻下咸陽后不久，項(xiàng)羽非常生氣，發(fā)誓要攻進(jìn)咸陽，率領(lǐng)四十萬大軍進(jìn)駐鴻門要找劉邦決戰(zhàn)。項(xiàng)羽的一個(gè)遠(yuǎn)房叔叔項(xiàng)伯與劉邦的謀士張良很要好。在謀士張良的陪同下，劉邦到鴻門當(dāng)面向項(xiàng)羽負(fù)荊請(qǐng)罪。項(xiàng)羽設(shè)宴款待劉邦，以此消除對(duì)方的疑慮。宴席間項(xiàng)羽的謀士范增苦口婆心地勸項(xiàng)羽在酒宴上埋伏一批武士除掉劉邦，以免除后患，但席間劉邦的態(tài)度必恭必敬，對(duì)項(xiàng)羽處處小心翼翼，項(xiàng)羽因此不再想殺他了。對(duì)范增的幾次示意，都沒有反應(yīng)。范增看計(jì)劃出現(xiàn)意外，就派項(xiàng)羽的堂兄項(xiàng)莊以舞劍助興為名，讓他趁機(jī)殺了劉邦。于是項(xiàng)莊回到宴會(huì)上敬酒并請(qǐng)求舞劍助興。項(xiàng)莊越舞越靠近劉邦，劍光閃閃。項(xiàng)羽的族叔項(xiàng)伯是張良的老朋友，他看出項(xiàng)莊的意圖擔(dān)心出事，便對(duì)項(xiàng)羽說：“讓我和他對(duì)舞吧!”項(xiàng)伯拔劍迎難而上與項(xiàng)莊對(duì)舞，并暗暗以身體掩護(hù)劉邦，使項(xiàng)莊找不到機(jī)會(huì)下手。張良看情勢危如累卵，趕忙離席到軍營門口，讓劉邦的部將樊噲前去救急。樊噲心急火燎地拿起武器沖進(jìn)營帳，頭發(fā)直豎怒視項(xiàng)羽，大聲指責(zé)他聽信小人讒言，企圖謀害有功之臣。在張良、樊噲的保護(hù)下，劉邦終于借機(jī)離開宴會(huì)，安全地回到自已的軍營。
【項(xiàng)莊舞劍意在沛公例句】
清.黃小配《大馬扁》第四回：“在康有為之意，意在成各，如項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，今見成各動(dòng)也不動(dòng)，已自愧悔�！�
【項(xiàng)莊舞劍意在沛公造句】
只是他以為這是老生常談不會(huì)動(dòng)真格的，王長貴此次又是項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。
豐田于今年如火如荼高調(diào)地推出這一在華“自主戰(zhàn)略”，毫無疑問這是“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”。
拓展閱讀：神話歷史成語故事
盤古開天：
話說最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一團(tuán)混沌。在這片混沌中沉睡著一個(gè)人，他的名字叫做盤古。他的身邊放著一把樣子古怪的斧頭。直到有一天盤古忽然醒來，但是覺得自己所在的空間是那么的壓抑，于是拿起身旁的斧頭對(duì)著周圍的空間一氣亂揮，也不知道揮了多久，反正是把天和地給明確的劃分出來了。
但是天與地分開沒多久就又開始慢慢合攏，盤古就用自己的身體來支撐著天與地，就這樣支撐了很久很久，天與地的位置已經(jīng)被固定住了，但是偉大的盤古卻因疲勞過度，累死了。他死后身體開始變化，骨骼變成了山脈和丘陵，肉身變成了平原和盆地，血和汗水變成了江海，毛發(fā)變成了森林，草原和沼澤。他的元神到了天與地的中心處，卻因疲倦睡去。
女媧造人：
在盤古肉身化為大地之后，大地上出現(xiàn)了很多種生物。多了很多年之后，大地上出現(xiàn)了一位同樣偉大的人物——女媧。女媧發(fā)現(xiàn)大地雖然有了很多生靈，但是它們?nèi)鄙僦鴦?chuàng)造能力，于是女媧便用黃泥按照自己的摸樣捏出了很多小人，因?yàn)榕畫z覺得創(chuàng)造的這些人應(yīng)該和自己有點(diǎn)區(qū)別才是，所以把泥人的尾巴改成了兩條后肢（雙足）。之后用施放了法術(shù)將這些小人變成有生命的活人，并且這些人都具有自己獨(dú)立的思想。
精衛(wèi)填海：
炎帝有一個(gè)善良，可愛的小女兒，名字叫精衛(wèi)。她從小就有一個(gè)夢(mèng)想，希望見道無邊的大海。小女孩一天天張大，也一天比一天漂亮。終于在她認(rèn)為自己有能力找到大海的時(shí)候，她悄悄的離開了部落。最終她找到了大海，她為大海的偉大而陶醉，正當(dāng)她奔向大海的時(shí)候，大海同樣卷著巨浪奔向精衛(wèi)。最后，大海把精衛(wèi)帶走了，帶著她離開了這個(gè)世界。精衛(wèi)死前那一刻才醒悟過來。精衛(wèi)的靈魂因?yàn)閼嵟鲆恢磺帏B，精衛(wèi)為了報(bào)復(fù)大海，決定把大海填平，于是就日以繼夜的含著西山的石頭去填海。
女媧補(bǔ)天：
共工撞翻不周山，洞開天門的事被女媧測算到后便從九重天下凡來制止來自天門的洪水。女媧四處收集五色石，再以五色石煉制成補(bǔ)天石。用補(bǔ)天石將天門補(bǔ)上。
后羿射日：
多年以后（堯帝在位時(shí)），天下大旱，原因很簡單，天上同時(shí)出現(xiàn)十個(gè)太陽。后羿為解決大旱問題，自己鍛煉出一把威力無限的巨弓。后羿在弓上注入法力。然后攜弓登上高山，以自己法力凝聚成無形之箭，引弓射日。本想把十個(gè)太陽全射下來，但是想到如果全都射下來，大地將陷入無止境的黑暗，所以便留了一個(gè)太陽在天上。
百鳥朝鳳：
很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥，羽毛也很平常，絲毫不象傳說中的那般光彩奪目。但它有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。
這有什么意思呀？這不是財(cái)迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時(shí)候，他可發(fā)揮大用處了！
果然，有一年，森林大旱。鳥兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時(shí)，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的干果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關(guān)。
旱災(zāi)過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。
以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥兒都會(huì)飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。
望洋興嘆
【成語】：望洋興嘆
【拼音】：wàng yáng xīng tàn
【解釋】：望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小�，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
【成語故事】：
成語望洋興嘆出自莊子的《外篇·秋水》。故事說：秋天的大水按著時(shí)令到了，無數(shù)支流的水都灌進(jìn)了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡直分不清岸上的是牛還是馬。這時(shí)呀，河伯欣欣然自我陶醉起來，認(rèn)為天下的美景，全都集中在自己身上了。
河伯順著水勢向東前行，到了北海，朝東一看，只見一片汪洋，無邊無際。到這時(shí)，河伯才開始改變他那洋洋自得的神態(tài)，仰起頭來對(duì)著北海神無限感嘆地說：俗話說：‘有的人懂得了一點(diǎn)道理，便以為沒有誰能比得上自己�！@正是批評(píng)我這種人的啊。我曾經(jīng)聽人說過，孔子的見聞學(xué)識(shí)不算多，伯夷的德行也沒有什么了不起。以前我不信這話，現(xiàn)在我見到了你的`廣闊無邊，才知道這話是真的啊。我如果不到你這里來，那就糟了。我將永遠(yuǎn)被道德高尚、學(xué)問淵博的人所恥笑了。
這個(gè)成語原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。
百發(fā)百中
【成語】：百發(fā)百中
【拼音】：bǎi fā bǎi zhòng
【解釋】：形容射箭或打槍準(zhǔn)確，每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握。
【成語故事】：
這故事記載在“史記”這本書中。戰(zhàn)國時(shí)代，楚國有一個(gè)對(duì)射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。
養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠(yuǎn)的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時(shí)，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發(fā)百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對(duì)的把握，有時(shí)分析事情，對(duì)將來的發(fā)展也一如所料。
雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對(duì)射箭會(huì)發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。
譬如說某人對(duì)事物的發(fā)展，因?yàn)橛^察很仔細(xì)，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個(gè)時(shí)候，也可以說他是“百發(fā)百中”。
百川歸海
【成語】：百川歸海
【拼音】：bǎi chuān guī hǎi
【解釋】：川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方。
【成語故事】：
西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫了一部數(shù)十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓(xùn)》，講了人類社會(huì)發(fā)展的一些情況，它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。
后來出了圣人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來，住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。
后來，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會(huì)是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除;而對(duì)于現(xiàn)在的，如果適合使用，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。
以上的一切都說明像千百條來自不同源頭的江河，但最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會(huì)，過更美好的生活。
百尺竿頭
【成語】：百尺竿頭
【拼音】：bǎi chǐ gān tóu
【解釋】：桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或?qū)W問、事業(yè)有很高的成就。
【成語故事】：
這個(gè)成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。
宋朝時(shí)，長沙有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽，聽的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問題，請(qǐng)求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰。
百尺竿頭這則成語也稱百丈竿頭。
百步穿楊
【成語】：百步穿楊
【拼音】：bǎi bù chuān yáng
【解釋】：在一百步遠(yuǎn)以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。
【成語故事】：
《戰(zhàn)國策·西周策》：楚國有個(gè)叫養(yǎng)由基的人，他的箭術(shù)非常高明，即使離開柳樹一百步射它的葉子，也百發(fā)百中，在旁的人看見了皆齊聲喝采。
白云親舍
白云親舍的故事：
【成語】：白云親舍
【拼音】：bái yún qīn shè
【解釋】：親：指父母;舍：居住。比喻思念父母的話。
【成語故事】：
狄仁杰是唐朝并州(今山西太原)人，他年輕時(shí)曾做過并州法曹參軍。
當(dāng)時(shí)他的父母遠(yuǎn)在河陽(今河南孟縣)，一次，狄仁杰外出辦事登上太行山，由于思鄉(xiāng)情切，不由向河陽方向遠(yuǎn)眺，只見一片白云在天上孤零零地飄浮。
狄仁杰指著那片白云對(duì)隨行的人員說：“吾親舍其下�！币馑际�，他的雙親就往在那片白云下面。他悵望了好久，直到那片白云散云才離開。
公元700年9月，鍬仁杰病逝，終年七十一歲。武則天聞?dòng)崳浅１�，流著眼淚說：“朝堂空矣!”傳說，狄仁杰死后葬于邯鄲磁縣狄仁村，墓冢尚在�！鞍自朴H舍”，比喻客居他鄉(xiāng)，思念父母。
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