關(guān)于孟子的成語故事

　　成語故事是我國歷史的一部分，成語是歷史的積淀，每一個成語的背后都有一個含義深遠(yuǎn)的故事，是我國幾千年以來人民智慧的結(jié)晶。孟子是繼孔子之后的又一位儒家思想的大家。以下小編為大家精心整理的關(guān)于孟子的成語故事，歡迎大家閱讀參考！謝謝！

　　1、孟母三遷

　　昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，[足辟][bi，兩字合一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也�！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。[白話]過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住�！本碗x開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來了。

　　2、孟子休妻

　　孟子一生所取得的成就，與母親的教導(dǎo)是分不開的。

　　一天，孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，叉開腿蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準(zhǔn)許我把她休了�！�

　　孟母說：“什么原因？”

　　孟子說：“她叉開腿蹲在地上�！�

　　孟母問：“你怎么知道的？”

　　孟子曰：“我親眼看見的�！�

　　孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經(jīng)》上不是這樣說嗎，將要進(jìn)門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進(jìn)入廳堂的時候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時候，必須眼往下看。《禮經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀�！泵献勇犃嗣夏傅慕虒�(dǎo)后，認(rèn)識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。

　　3、始作俑者

　　這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也�！睉�(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄�之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？�?/p>

　　梁惠王回答說：“沒有什么不同的�！�

　　孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”

　　梁惠王說：“也沒有什么不同。”

　　孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人��！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。

　　4、五十步笑百步五十步笑百步

　　戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。

　　戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費(fèi)心盡力治國，又愛護(hù)百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？”

　　孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進(jìn)行一場廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’�！�

　　孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”

　　成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。

　　5、一暴十寒

　　戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

　　孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說？quot；一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？

　　6、斷機(jī)教子

　　根據(jù)孟子相關(guān)資料介紹，孟子一開始對學(xué)習(xí)非常有興趣，可時間長了就開始厭煩了，常常逃學(xué)。被孟母發(fā)現(xiàn)后特別生氣，當(dāng)著孟子的面拿起剪刀將織布機(jī)上的經(jīng)線全部剪斷，并道：我織布供你讀書不易，這織布機(jī)上的布全部都是一絲一線織起來的，現(xiàn)今割斷后無法再織。而學(xué)問亦是一點(diǎn)一滴積聚起來的，你的學(xué)習(xí)與我織布是同樣的道理，你常常逃學(xué)如何可以成為有用之材呢”？

　　這就是著名的“斷機(jī)教子”傳說。后來再經(jīng)過孟母三遷、斷機(jī)以教的事，孟子受到了深刻的教育與啟發(fā)，至此以后勤奮學(xué)習(xí)，最終成為我國歷史上眾所皆知的儒學(xué)大師。

　　7、仁者無敵

　　話說還在戰(zhàn)國時期，某日梁惠王與孟子一同閑聊。

　　梁惠王說：“晉國是天底下最強(qiáng)的城邑。但是到了我這代，不僅東面戰(zhàn)敗于齊國，長子死于戰(zhàn)爭；且西面喪失了七百里疆土給秦國；如今南面又受辱于楚國。我對此感到非常恥辱，想要為死者來洗刷所有的仇恨，但是如何才可以辦到呢？”

　　孟子答道：“擁有方圓百里的土地就能稱王天下。大王如能對民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草；青壯年在空閑時修習(xí)孝悌忠信的道理，在家里用這些來事奉父兄，出外用這些來事奉尊長，就能使他們拿著木棒來打擊秦楚的堅(jiān)甲利兵了。那些國家侵奪民眾的農(nóng)時，使他們不能耕種農(nóng)田來養(yǎng)活自己的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國家虐害自己的民眾，大王去討伐他們，誰能和大王對抗？所以說仁者是無敵的，希望大王不要猶豫�！�

　　浩然之氣公孫丑問：“請問什么叫做浩然之氣呢？”孟子說：“這比較難說。它作為氣，最廣大、最剛強(qiáng)，用正義來培養(yǎng)它而不加損害，就會充盈于天地之間。它作為氣，與義和道相匹配，沒有它們，它就沒有力量了。它是義在內(nèi)心積累起來所產(chǎn)生的，不是義由外入內(nèi)而取得的，如果行為使內(nèi)心感到愧疚，它就沒有力量了。”

　　8、何謂大勇

　　北宮黝培養(yǎng)勇氣，肌膚被刺而不退縮，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人傷害也覺得猶如在大庭廣眾上遭到鞭打一樣；他既不受挫于卑賤的匹夫，也不受挫于大國的君主，把刺殺大國的君主看作如同刺殺卑賤匹夫一般；他不畏懼諸侯，受到辱罵必定回罵。孟施舍培養(yǎng)勇氣，據(jù)他自己所說：'把無法戰(zhàn)勝的對象看作能戰(zhàn)勝一樣。如果先估量敵方然后才前進(jìn)思慮勝敗然后交鋒，必定會畏懼?jǐn)耻姷谋姸唷Ｎ以跄軌蛞欢☉?zhàn)勝呢？不過是無所畏懼罷了。'孟施舍像曾子，北宮黝像子夏。這兩個人的勇氣，不知哪個更好些，但孟施舍的做法較為簡要。從前曾子對孟襄說：'你崇尚勇嗎？我曾經(jīng)聽夫子說過大勇：反躬自問，正義不在我，即使是卑賤的匹夫我也不去；反躬自問正義在我，即使是千軍萬馬我也不退縮。'”

　　9、拔苗助長

　　有個宋國人擔(dān)心禾苗不長而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告訴家人說：'今天累壞了，我?guī)椭�禾苗生長了。'他的兒子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不幫助禾苗生長的人是很少的，認(rèn)為幫助沒有益處而放棄不干的人，就是那不鋤草的；用外力幫助它生長的，就是那拔高禾苗的人。這樣作不僅沒有益處，反而會傷害它。”

　　10、天吏無敵

　　尊崇賢達(dá)任用能人，讓杰出的人來治理國家，那么天下的士人都會高興，愿意在這樣的朝廷里任職；市場上的貨不收稅，滯銷的貨物依法予以征購，那天下的商人都會高興，愿意在這樣的市場做買賣；關(guān)卡只進(jìn)行稽查而不征收稅金銀，那天下的行旅都會高興，愿意在這樣的道路上行走；耕種者只須助耕公田而不必交納租稅，那天下的農(nóng)夫都會高興，愿意在這樣的田地上耕種；居民不必交納苛捐和服徭役，那天下的民眾都會高興，愿意遷到這樣的地方來居住。如果誰真的能實(shí)行這五項(xiàng)，那么鄰國的民眾就像父母那尊重他，要人們帶領(lǐng)子女去攻擊他們的父母，這樣事情自有民人以來還沒有成功過。要是這樣就能無敵于天下，無敵于天下的人就是天吏，如此而不能稱王天下的還從未有過�！�

　　11、明察秋毫

　　孟子說：“假如有個人向大王稟告說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的`尖端，卻看不見一車子的柴禾。’大王會相信這話嗎？”宣王說：“不會�！�

　　12、緣木求魚

　　孟子說：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想擴(kuò)張疆土，使秦國楚國來朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。不過，憑您的做法去追求實(shí)現(xiàn)您的心愿，真好比是爬上樹去捉魚一樣�！毙�王說：“像這么嚴(yán)重嗎？”孟子說：“只怕比這還嚴(yán)重呢！上樹捉魚，雖然捉不到魚，不會有后患。按您的做法去實(shí)現(xiàn)您的心愿，費(fèi)盡心力去做了，到頭來必定有災(zāi)禍�！�

　　13、專心致志

　　戰(zhàn)國時期，齊宣王曾聘孟子為客卿，而孟子不愿輔佐齊王，推辭而去，別人認(rèn)為是孟子嫌齊王不聰明而不愿意輔佐他，孟子便給大家講了這樣一個小故事：

　　弈秋是全國最會下棋的人，有兩個人慕名來請弈秋教他們下棋。其中一個人認(rèn)真學(xué)棋、練棋；而另一個人呢，上課時雖然好像也在聽講，可是他腦子里總想著天上會有大雁要飛過來，想著怎樣拿弓箭去射它，想著烤肉的味道會有多么鮮美。因?yàn)樗�總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點(diǎn)也沒聽進(jìn)去。

　　這樣一起學(xué)了很長時間，雖然他們兩人拜同一個老師，每天一起學(xué)習(xí)，可學(xué)的效果卻大不一樣，一個成了棋壇高手，一個卻沒學(xué)到什么本事。

　　孟子接著問：“你們認(rèn)為這是他的聰明才智不如前一個人嗎？——不是這樣的，只是因?yàn)樗�不夠�(qū)Ｐ闹轮玖T了。齊王也是這樣啊，他不能認(rèn)真地、專心地聽從我的意見，我的思想對他不起作用，所以我才不愿輔佐他，辭別他離開齊國的呀。”

　　成語“專心致志”由此而來，形容做事情的時候一心一意，聚精會神。

　　14、孟母斷織

　　孟子小的時候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，(見他回來，)便問道：“學(xué)習(xí)怎么樣了?”孟子(漫不經(jīng)心地)回答說：“跟過去一樣�！泵夏�(見他無所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火?”孟母說：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。”孟子聽后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。

　　15、孟母的破布

　　孟子小時候，母親放學(xué)回家，正在織布。(見他回來，)她問:“你學(xué)習(xí)怎么樣？”孟子(漫不經(jīng)心地)答道:“就像過去一樣�！泵夏�(對他的漠不關(guān)心感到惱火)用剪刀剪開了織布。孟子看到后非常害怕，就問母親:“你為什么這么生氣？”孟母說:“你荒廢了學(xué)業(yè)，就像我剪了這塊布一樣。有德之人學(xué)習(xí)建立名聲，學(xué)習(xí)可以增長見識。所以平時可以平安，做事可以避邪。如果現(xiàn)在疏于學(xué)業(yè)，就要做粗活，惡難避免�！泵献勇牶髧樍艘惶�。此后，他從早到晚刻苦學(xué)習(xí)，以子思為師，終于成為舉世聞名的學(xué)者。善良的人認(rèn)為孟母知道做母親的規(guī)矩。

　　16、什么是勇氣？

　　龔蓓培養(yǎng)了勇氣，他的皮膚被刺而不退縮，他的眼睛被刺而不逃避。哪怕被別人傷了一根頭發(fā)，他都覺得自己像是在公共場合被鞭打了一樣。他既沒有被卑微的人挫敗，也沒有被大國的君主挫敗，把刺殺大國君主當(dāng)成了刺殺卑微的人。他不怕諸侯，受辱也會挨罵。孟的慈善培養(yǎng)的是勇氣，用他自己的話說就是:‘把不可戰(zhàn)勝的對象當(dāng)作可以戰(zhàn)勝的。如果你先評估敵人，再前進(jìn)，想好勝敗，再對峙，你一定會害怕敵人的千軍萬馬。怎么才能贏？真是無所畏懼。孟的慈善事業(yè)就像一樣，的慈善事業(yè)就像的一樣。我不知道這兩個人誰的勇氣更強(qiáng)，但孟的慈善更為短暫。曾子曾對孟想說，“你提倡勇氣嗎？我曾聽大師說過“勇敢”:我自問，正義不是我的，我不會侮辱哪怕是一個卑微的人；捫心自問，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，即使千軍萬馬，我也不會退縮。"

　　17、名人無敵。

　　尊賢任能，讓優(yōu)秀的人治理國家，那么天下所有的讀書人都會樂于并愿意在這樣的朝廷任職；市場上的商品是不征稅的，滯銷的商品是依法征用的，所以天下的商人都會樂于并愿意在這樣的市場上做生意；只檢查關(guān)卡不收稅不收銀子，天下所有的旅行者都會高興，愿意走在這樣的路上；耕種者只需幫助耕種公共土地而不納稅，天下所有的農(nóng)民都會樂于并愿意在這樣的土地上耕種；居民不用繳納苛捐雜稅和勞役，世界上所有的人都會很高興，愿意搬到這樣的地方生活。如果誰真的能做到這五條，那么鄰國的人民就像尊敬父母一樣尊敬他，要求人們帶領(lǐng)自己的孩子去攻擊自己的父母。這樣的事情從人民的時代就沒有成功過。如果你能這樣無敵，無敵的人就是天官，從來沒有這樣的人做不了天下之王。"

　　18、集中精力。

　　戰(zhàn)國時期，齊宣王曾聘請孟子為客座秘書，但孟子拒絕協(xié)助齊王，所以他拒絕前往。也有人認(rèn)為是孟子認(rèn)為齊王不聰明，不想輔佐他。孟子給你講過這樣一個小故事:

　　邱毅是中國更好的棋手。有兩個人來到這里，請邱毅教他們下棋。其中一個認(rèn)真學(xué)習(xí)和練習(xí)象棋；而另一個人，雖然看起來在上課聽講，卻總想著天上會有大雁飛過，怎么用弓箭射它們，烤肉會有多好吃。因?yàn)樗�總是在思考，心不在焉，老師的解釋根本沒聽進(jìn)去。

　　在一起學(xué)習(xí)久了，雖然兩個人都拜同一個老師，天天在一起學(xué)習(xí)，但是能學(xué)到的成果卻大相徑庭。其中一個成了棋手，另一個卻什么都沒學(xué)到。

　　孟子接著問:“你認(rèn)為這是因?yàn)樗�的智力不如前一個人嗎？——不是這樣的，只是因?yàn)樗�不夠用心。齊王也是如此。他不能認(rèn)真用心的聽我的意見，我的想法對他沒有影響。所以我才不想幫他，不想和他告別齊國。”

　　成語“專心”由此而來，形容做事一心一意。

　　19、要善于觀察。

　　孟子曰:“若有人告君，吾壯能舉三千斤，卻舉不起一根羽毛；我的視力足以看到秋獸的毛尖，卻看不到一車柴火。國王會相信嗎？”王旋說，“沒有。”

　　20、從樹林邊緣找魚。

　　孟子說:“那么，可以知道國王更大的愿望，就是擴(kuò)張疆土，讓秦國和楚國來朝拜，訪問中原，安撫周邊民族。(然而，)以你的方式追求你的愿望，就像爬樹捉魚�！蓖跣�說:“有這么嚴(yán)重嗎？”孟子曰:“恐怕比此更糟！上樹抓魚，雖然抓不到魚，但不會有后患。照你的做法去實(shí)現(xiàn)你的愿望，盡你所能，最后必有災(zāi)難。”

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