中小學(xué)生必讀10則成語故事

　　閱讀成語故事，可以了解歷史、通達(dá)事理、學(xué)習(xí)知識、積累優(yōu)美的語言素材。所以，學(xué)習(xí)成語是青少年學(xué)習(xí)中國文化的必經(jīng)之路。下面是小編整理的，歡迎大家閱讀！

　　1、髀肉復(fù)生

　　這個典故出自《三國志.蜀志.先王傳》。東漢末年，劉備在割據(jù)爭雄的混戰(zhàn)中失敗后，投奔到荊州刺史劉表那里。劉表對待劉備很好，吃、住、行都安排得妥貼周密。一晃劉備都在荊州閑住了五年。一天，劉備和劉表在一起閑談，不一會兒劉備去廁所解手，在廁所里他用手摸了摸自己的大腿，禁不住流下眼淚。回到屋時臉上還沾有淚痕。劉表見他這副模樣，忙問原因，劉備說："沒什么，過去我是身不離馬鞍，大腿上的肌肉很結(jié)實。自從來到你這里后，無憂無慮，享盡清福。這些年由于不再騎馬打仗，大腿上的肉又肥又松。唉，人快老了，卻一點功業(yè)都沒完成，一想這件事，我的心中就很痛苦。

　　現(xiàn)一般用此典故比喻長久安逸，無所作為。

　　2、避實就虛

　　這個典故源于《孫子.虛實篇》。孫武是我國古代著名的軍事家，春秋時期齊國人。他所著的《孫子兵法》是一部重要的軍事著作。在這部著作中的《虛實》篇中，他主要論述如何使敵虛我實，從而達(dá)到在戰(zhàn)斗中以實擊虛、奪取勝利的目的。他指出：作戰(zhàn)的方式、方法，就好像水的流動一樣，因為水是避開高處往低流，所以打仗用兵應(yīng)該避開敵方實處而擊其虛處。水適應(yīng)地理形態(tài)變化而流動，那么用兵打仗就應(yīng)該針對敵情的變化而制定取勝的辦法。因此說用兵打仗沒有一定的規(guī)律，流水也沒有一定的固定地形。如果能根據(jù)敵情變化而制定奪取勝利的辦法，可稱其為用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中沒有哪一行是常勝的；春、夏、秋、冬四季交替，沒有哪一季是固定不變的。因此說，日子有長有短，月亮有缺有圓，打仗用兵也是這樣。

　　現(xiàn)一般用此典故說明談?wù)搯栴}空洞無物，回避要害。

　　3、筆底生風(fēng)

　　這個典故出自《圖畫見聞志.吳道子》。唐玄宗開元年中，裴旻因為家中父母亡故，到吳道子那里，請他答應(yīng)到天宮在幾個墻壁上畫鬼神，憑借這幾個鬼神賞善罰惡，幫助勸善。吳道子回答說："我長久不動畫筆了，您若有意讓我畫幾個鬼神，就為我舞劍一節(jié)，劍鋒犀利猶如風(fēng)猛，可以通過舞劍通到陰府幽冥。"裴旻聽到這，立即脫去喪服，像平常的裝束一樣，跑馬如飛，左旋右旋，把高劍拋到云空中，劍高數(shù)十丈，仿佛一道電光下射。之后裴旻手握劍鞘收劍回套。圍觀的人達(dá)數(shù)千人，沒有人不驚訝?wèi)?zhàn)栗的。吳道子于是握筆在壁上畫圖。運筆神速有力，風(fēng)聲颯然，確為天下的壯觀一景。吳道子平生繪畫，都是從這得到的益處。

　　形容書法、繪畫筆勢遒勁有力。

　　4、賓至如歸

　　這個典故載于《左傳.襄公三十一年》。春秋時代，鄭國大夫子產(chǎn)隨鄭簡公出訪晉國。晉平公擺起大國君主的架子，借口為魯襄公逝世致哀，沒有接見。子產(chǎn)命令隨行人員把晉國賓館圍墻拆掉，把車馬都拉進去。晉國大夫士文伯得報，趕到賓館問子產(chǎn)："因為我們的國君要接受諸侯和屬管的朝拜，所以修建了賓館，把圍墻筑得很厚，大門也造得非常高，其目的是為了讓賓客休息好。但是現(xiàn)在你把它們拆毀了，讓我們?nèi)绾蝸斫哟�賓客呢？你拆墻的目的是什么呢？"子產(chǎn)回答說"由于我們鄭國領(lǐng)土面積太少，又處在大國之間，隨時都要供給大國索要的貢品。這回我們國君親自帶著財寶來訪問貴國，然而卻得不到貴國國君的接見。因為不知道被接見的時間，帶來的財寶不敢隨意地獻(xiàn)上，又害怕這些東西日曬夜露。過去晉文公做盟主的時候，住的宮室很簡陋，又沒有可觀望的平臺，而把接待諸侯的賓館建造得又美觀又高級，諸侯來到這里，有如同回到自己家里的感覺。但是現(xiàn)在貴國國君住的宮室非�？季�，而招待客人住的賓館卻像奴隸住的陋室，大門矮得連車子都進不去，四周還建起了圍墻。我們不拆除圍墻，那財寶放在哪里呢？獻(xiàn)不上這些寶物，不是更加重自己的罪過嗎？請問，貴國對我們還有什么要求，假若能早點接受我們的財禮，我們把圍墻修好了再回去。"士文伯把子產(chǎn)的這些話向執(zhí)政大臣趙文子作了匯報，趙文子說："的確是這么回事，我們羞辱了德行，用住過奴隸的房屋去接待他們，這真是罪過。"于是叫士文伯主動去向客人表示歉意，又安排晉平公盡快接見了鄭簡公，歡迎宴會也搞得很隆重，并且回贈了豐厚的禮品，然后禮貌送他們回國。不長時間，晉國又重新建造了漂亮高檔的賓館。

　　現(xiàn)通常用此典故形容賓客到這里來就像回到自己家里一樣。

　　5、冰消瓦解

　　這個典故出自《隋書.楊素傳》。楊素是隋朝皇帝楊堅手下的一位近臣，他在幫助楊堅建立隋朝的過程中立下汗馬功勞，所以被隋文帝楊堅封為越國公。楊素為人心狠手辣，治軍嚴(yán)謹(jǐn)。在他的部隊中，只要軍令一下，官兵們稍有違抗就遭殺頭之禍，而英勇殺敵立功的，能夠及時得到封賞進官。所以他打仗取勝的時候很多。隋文帝楊堅的兒子楊廣很賞識他的才干，想方設(shè)法拉攏他為自己的私人勢力。公元604年，楊廣陰謀殺父篡位，稱煬帝。當(dāng)這個消息傳出后，不少宗室大臣紛紛遣責(zé)楊廣這種卑鄙的有失天倫之道的行為。漢王楊諒在并州（今山西太原）發(fā)兵對抗。楊素得知消息后，在楊廣的指令下，親自率軍追擊，雖然楊諒人多勢眾，楊素兵少將弱，但他采取了聲東擊西、避實就虛等戰(zhàn)術(shù)，很快以少勝多，攻到并州城下，迫使楊諒兵敗投降。戰(zhàn)報傳到京都之后，隋煬帝很高興，親自寫了詔書，向楊素全軍表示慰問。詔書中稱贊楊素戰(zhàn)術(shù)謀劃得當(dāng)，出其不意，英勇善戰(zhàn)，所到之處，"霧廓云除，冰消瓦解。"楊素班師回京后，不久被進封為楚國公。

　　現(xiàn)一般用此典故比喻某種事物完全消失或崩潰。

　　詐偽裝的辦法去消滅敵人。

　　7、兵貴神速

　　這個典故出自《三國志.魏志.郭嘉傳》。東漢末年，混居在遼西、遼東、右北平（今遼寧）三個郡的烏桓（古代北方一支少數(shù)民族）經(jīng)常進犯中原，燒殺掠奪，危及當(dāng)?shù)匕傺�生活和社會穩(wěn)定。公元207年，漢丞相曹操親自率領(lǐng)十萬大軍北征三郡烏桓，以徹底根除北方的隱患。由于此番出征，曹操的人馬和糧草輜重太多，行軍速度太慢，走了一個月，才到達(dá)易城（今河北雄縣）。軍師郭嘉見此情況非常著急，就對曹操說："用兵貴在行動特別迅速。我們應(yīng)該趕緊把大量沉重繁雜的物資和行李卸掉，派出輕騎兵日夜兼程前進，這樣才能趁敵不備取得勝利。"曹操采用了他的意見，親自帶領(lǐng)幾千名精兵良將輕裝北進，終于出其不意地消滅了三郡烏桓。

　　現(xiàn)通常用此典故說明打伏用兵貴在行動要特別迅速。

　　8、病入膏肓

　　這個典故見于《左傳.成公十年》。春秋時期，晉景公有一次生了病，請了不少醫(yī)生也沒有治好。聽說秦國醫(yī)生的醫(yī)術(shù)很高明，就派人去秦國請醫(yī)生。秦桓公選擇了一個叫緩的名醫(yī)去診治。當(dāng)緩還沒有到宮里的時候，躺在病床上的晉景公做了一個夢，夢見疾病變成兩個小人在對話。一個說："緩是個高明的醫(yī)生，他來了一定會傷害我們，我們躲在哪為好呢？"另一個說："不要怕！我們躲在橫膈膜（肓）的上面，心臟（膏）的下面，看他把我們怎么樣？"不久，緩到了宮里來為景公診病。他觀察了晉景公的臉色，又號了脈，仔細(xì)檢查了病情，最后搖搖頭說："這病沒法治啦！病魔在肓的上面，膏的下面。藥力達(dá)不到，實在沒啥好辦法了！"晉景公聽見緩說的話正和夢中兩個小人商議使用的詭計相符合，便嘆了口氣說："你診斷對，你真是一位高明的醫(yī)生��！"說完，命屬下送給緩一筆豐厚的禮物，讓他回國去了。過了不久，晉景公真的病死了。

　　現(xiàn)通常用此典故形容病情十分嚴(yán)重，無法醫(yī)治。也用來比喻事情出了毛病，到了無法挽回的地步。

　　9、鞭長莫及

　　這個典故出自《左傳.宣公十五年》。公元前594年，楚國國君楚莊王因左司馬申舟去齊國路經(jīng)宋國被殺，一氣之下，發(fā)兵攻打宋國。宋國被楚國軍隊圍困了半年，逼得實在沒有辦法，便向晉國求援。晉國國君晉景公認(rèn)為，晉國實力較雄厚，不出兵怕世人恥笑，便打算出兵救宋。但是大夫伯宗卻不同意出兵。他對晉景公說："我們決不能派救兵去幫宋國打楚國，古語說得好，'馬鞭子雖長，也不能抽打馬肚子，不能去攻擊它。楚國現(xiàn)在正是強盛的時期，我們和它相爭只能有害無益。即使像江河湖泊都能夠容納污濁之水，山林草叢可以隱藏猛獸毒蛇，就是一塊美玉有時也難免有斑點，那么做國君豈不能容忍一時的屈辱呢？"晉景公經(jīng)過伯宗的開導(dǎo)，認(rèn)為他說的很有道理，就不派兵救宋了。

　　現(xiàn)一般用此典故比喻人們在做某件事時，由于受客觀因素所限，力量達(dá)不到（要求）。

　　10、伯牙鼓琴

　　本典故見《呂氏春秋.本味》，另外在《列子.湯間》、《說苑.尊賢》等亦有文字大致相同的記載。春秋時，伯牙善于鼓琴，而鐘子期善聽琴。伯牙在鼓琴時的思想感情，子期根據(jù)琴音便能心領(lǐng)神會。伯牙鼓琴時，如志在高山，鐘子期就說："善哉乎鼓琴，巍巍乎若太（泰）山"；志在流水，鐘子期便說："善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水"。后來，鐘子期死去，伯牙就破琴絕弦，不再鼓琴。

　　后來，人們用"伯牙鼓琴"或"高山流水"等來比喻知音、知己，也有表示琴音及其它作品的高妙。

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