有愛的成語故事

　　愛的味道，有苦也有甜。這就是愛。以下是小編帶來有愛的成語故事的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助。

　　例1 三生有幸

　　唐朝圓澤和尚與好友李源游覽長江三峽，見一孕婦汲水，圓澤說他三天后就投胎到她家，相約12年后中秋夜在杭州天竺寺相會(huì)。三天之后，李源在孕婦家探看了已為嬰兒的故友。又12年后，李源赴約，又見故人化作12歲的牧童唱：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論，慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性常存。”李源一世三生，參透典故，為后人留下了一段“三生有幸”的佳話。

　　后以“三生有幸”用于結(jié)識新朋友時(shí)說的客氣話，形容三世都很幸運(yùn)。以喻非常幸運(yùn)之意。清蒲松齡《聊齋志異·葛巾》有：“幸蒙垂盼，緣在三生�！�

　　例2 蘭因絮果

　　春秋時(shí)鄭文公侍妾燕姞夢見天女贈(zèng)給她一朵清幽的蘭花，不久不久她就與鄭文公結(jié)成了夫妻。燕姞生了穆公，取名為蘭。然而生活不是童話，鄭文公不但花心，而且殘忍。除了多次娶妻還做下了有違倫理之事，親生兒子也殺了兩個(gè)。公子蘭逃亡到晉國，直到鄭文公死去了，才回到鄭國繼承君位，是為穆公。穆公為紀(jì)念自己的母親種植了一株蘭花，后來他在病時(shí)說道：“蘭花死，我大概也要死了吧！我是因它出生的。”然后，他割掉了蘭花，便去世了。

　　人們感慨燕姞的命運(yùn)，便把她夢蘭一樣的姻緣，飄絮一樣的結(jié)局總結(jié)了，創(chuàng)造了這個(gè)讓人愴然淚下的成語“蘭因絮果”。比喻男女婚事初時(shí)美滿，最終離異。清·龔自珍《丑奴兒令》：“蘭因絮果從頭問，吟也凄迷，掐也凄迷，夢向樓心燈火歸�！�

　　例3 愛屋及烏

　　比喻愛一個(gè)人而連帶關(guān)心到跟他有關(guān)系的人或物。

　　傳說，殷商末代的商紂王是個(gè)窮奢極欲、殘暴無道的昏君（參看《助紂為虐》）�！拔鞑�”（西部諸侯之長）姬昌，即后來的周文王，因?yàn)榉磳�紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當(dāng)時(shí)，周的都城在岐山（今陜西省岐山縣），周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統(tǒng)治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰(zhàn)，又兼并了鄰近的幾個(gè)諸侯小國，勢力逐漸強(qiáng)大起來。接著，又將都城東遷至豐邑（今陜西省戶縣附近），準(zhǔn)備向東進(jìn)軍。可是，遷都不久周文王逝世了。

　　周文王的兒子姬發(fā)繼位，即周武王。姜太公繼續(xù)擔(dān)任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭［shì ］（即召公）是武王的兩個(gè)得力助手。同時(shí)，武王還得到了其他幾個(gè)諸侯的擁護(hù)。于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個(gè)黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進(jìn)，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。因?yàn)樯碳q王已失盡人心，軍隊(duì)也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。

　　當(dāng)周武王攻克朝歌之初，對于怎樣處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩(wěn)定下來，武王心里還沒有譜，因此有些擔(dān)憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載：

　　“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？’”   大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個(gè)人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個(gè)人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣？”

　　原文中所謂“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（余，末等的意思；胥；胥吏。）

　　漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰(zhàn)》里也有類似的記載：   “紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余。’”

　　這段記載，與《說苑》所載內(nèi)容相仿。不過“余胥”一詞寫作“胥余”，兩者的含意也不一樣�！榜阌唷币巡粚亳闶返燃�，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時(shí)的“太師”箕子，因?qū)�紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當(dāng)奴隸，所以《莊子》稱他為“胥余”。

　　此外，《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關(guān)于周武王和姜太公上述那段談話的記載，內(nèi)容基本相同。由于這個(gè)傳說，就產(chǎn)生了“愛屋及烏”這句成語。

　　我國自古流傳一種迷信習(xí)俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經(jīng)》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩里，就有“瞻烏爰止，于誰之家”�？梢姽湃硕鄥拹簽貘f，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由于愛那個(gè)人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因?yàn)樯類勰橙耍瑥亩�連帶喜愛他的親屬朋友等人或其

　　唐代詩人杜甫在《奉贈(zèng)射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的詩中，開頭兩句是：“丈人屋上烏，人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：“怒移水中蟹，愛及屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有“時(shí)清視我門前雀，人好看君屋上烏�！倍际怯玫摹皭畚菁盀酢边@個(gè)成語典故。

　　例4 相濡以沫

　　【出處（其實(shí)也不算出處，只是可以延伸想到這句話）】： 相濡以沫，不如相忘于江湖

　　【出自】《莊子·內(nèi)篇·大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！�

　　【成語釋義】濡：沾濕；沫：唾沫。泉水干了，魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。

　　【故事梗概】泉水干了，兩條魚一同被擱淺在陸地上，互相呼氣、互相吐沫來潤濕對方，顯得患難與共而仁慈守義，難道這樣會(huì)沒有湖水漲滿時(shí)，各自游回江河湖海，從此相忘，來的悠閑自在嗎？你這樣想就和稱譽(yù)堯而譴責(zé)桀一樣，還不如把兩者都忘掉而把他們的作為都?xì)w于事物的本來規(guī)律。

　　【詳細(xì)故事】世間也許有兩種可以稱之為愛的情感，一種是相濡以沫，一種是相忘于江湖。

　　“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！� ——《莊子·大宗師篇》

　　原文意為泉水干涸后，兩條魚未及時(shí)離開，終受困于陸地的小洼，兩條魚朝夕相處，動(dòng)彈不得，互相以口沫滋潤對方，忍受著對方的吹氣，忍受著一轉(zhuǎn)身便擦到各自身體的痛楚。此時(shí)，兩條魚便不禁緬懷昔日在江河湖水里各自獨(dú)享自由自在快樂的生活。

　　與“執(zhí)子之手，與子偕老”相比，也許在古人看來，相濡以沫才是感情的最高境界。時(shí)至今日，似乎相忘于江湖也和浪漫聯(lián)系起來了。江湖中，一定有一段刻骨銘心的愛情，有一段令人辛酸的往事，有一種若即若離的惆悵。

　　現(xiàn)在把江湖是比作社會(huì)，相忘于江湖是指忘記江湖的險(xiǎn)惡,忘記成人之間的芥蒂。自然之江湖，人之江湖。江湖雖然危險(xiǎn)，江湖卻很大，可以遨游，是魚的幸福。當(dāng)然就幸于糟糠的舉案齊眉和相敬如賓。

　　人們與其「患難見真情」, 還不如根本無情, 在安定的生活中各不相幫 (不必互相幫助, 因?yàn)闊o此需要) , 無風(fēng)無浪才好...... 至於那些無事生非、本已得享平淡恬靜, 卻仍不安份的人, 便更相形見絀, 不堪一提了。 “相濡以沫”，或許令人感動(dòng)；而“相忘于江湖”則是另一種境界，選擇放棄強(qiáng)烈的感情來換取平穩(wěn)的生活。 這或許需要更大的坦蕩、更淡泊的心境吧。

　　莊子真是厲害，一句話里就創(chuàng)了幾個(gè)新詞，其中尤以江湖和相濡以沫為人所熟知，在武俠的推動(dòng)下，江湖成了一個(gè)充滿著神秘色彩的語詞。而相濡以沫也演化成了專門用來比喻在困境中相依為命和相互救助的夫妻。

　　可是莊子卻是并不喜歡相濡以沫的，一個(gè)不如的轉(zhuǎn)折，他更喜歡的是兩條魚能夠相忘于江湖。因?yàn)橄噱σ阅�并不是一個(gè)生活的常態(tài)，而是一種非常時(shí)刻的非常舉動(dòng)，如果生活時(shí)時(shí)處處都需要相濡以沫的話，那樣的生活也就缺乏樂趣了，倒真不如相忘于江湖來得輕松自在。

　　泉水干涸了，兩條魚都暴露在湖底的干泥里等死，只能吐出一點(diǎn)水泡來相互濕潤，延續(xù)生命。這雖然很動(dòng)人和高尚，但是對于魚來說，最好的情況卻不是用死亡來相互表達(dá)忠誠和友愛，魚最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此誰都不認(rèn)識誰。

　　在這點(diǎn)上，莊子是很實(shí)際很達(dá)觀的人，并不虛偽地要追求高尚的英雄主義。

　　現(xiàn)在，這句話一般指各自生活，互不通音訊。

　　“ 死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎，人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎?

　　泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也�！�

　　例5 孟母三遷

　　“孟子是戰(zhàn)國時(shí)期的大思想家，原名叫做孟軻，孟軻從小就失去了父親，全靠母親一個(gè)人日夜紡紗織布，挑起生活重?fù)?dān)。孟母是一個(gè)個(gè)勤勞而有見識的婦女，她希望自己的兒子讀書上進(jìn)，早日成才。

　　一次， 孟母看到孟軻在跟鄰居家的小孩兒打架，孟母覺得這里的環(huán)境不好，于是搬家了。

　　又一天，孟母看見鄰居鐵匠家里支著個(gè)大爐子，幾個(gè)滿身油污的鐵匠師傅在打鐵。孟軻呢，正在院子的角落里，模仿著鐵匠師傅的動(dòng)作，玩得正起勁呢！孟母一想，這里環(huán)境還是不好，于是又搬了家。

　　這次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿著孝服的送葬隊(duì)伍，哭哭啼啼地抬著棺材來到墳地，幾個(gè)精壯小伙子用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。他覺得挺好玩，就模仿著他們的動(dòng)作，也用樹枝挖開地面，認(rèn)認(rèn)真真地把一根小樹枝當(dāng)作死人埋了下去。直到孟母找來，才把他拉回了家。孟母決定第三次搬家了。這次他們搬到了一所學(xué)堂旁邊，有個(gè)白胡子老爺爺在教一群大大小小的學(xué)生。老師每天搖頭晃腦地領(lǐng)著學(xué)生念書，那拖腔拖調(diào)的聲音就像唱歌，調(diào)皮的孟軻也跟著搖頭晃腦地念了起來。孟母以為兒子喜歡念書了，高興得很，就把孟軻送去上學(xué)。

　　可是有一天，孟軻逃學(xué)了。孟母知道后傷透了心。等孟軻玩夠了回來，孟母把他叫到身邊，說：“你貪玩逃學(xué)不讀書，就像剪斷了的布一樣，織不成布；織不成布，就沒有衣服穿；不好好讀書，你就永遠(yuǎn)成不了人才。”說著，抄起剪刀，“嘩”的一聲，把織機(jī)上將要織好的布全剪斷了。

　　孟軻嚇得愣住了。這一次，孟軻心里真正受到了震動(dòng)。他認(rèn)真地思考了很久，終于明白了道理，從此專心讀起書來。由于他天資聰明，后來又專門跟孔子的孫子子思學(xué)習(xí)，終于成了我們國家著名的大思想家。

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