論創(chuàng)新1300字作文
“貴在獨創(chuàng)”，這是千百年來世人總結出的毋庸置疑的真理。一切都是創(chuàng)新之產物，我們的偉大事業(yè)需要層出不窮的革新家。那種陳陳相因的經(jīng)驗主義和教條主義者再也不能在革命隊伍中存在下去了！
清代有兩個書法家：翁方綱和劉石庵。翁方綱一生研究歐陽詢、虞世南書法，講究筆筆有來歷。劉石庵則在刻苦鉆研古人書法的基礎上大膽創(chuàng)新，成就超過了翁方綱。
翁方綱有個侄子拜劉石庵為師。一天，他問叔父，對他的老師的技藝作何評價。翁一笑：“去問你老師，他哪一筆是古人的？”劉聞后也微微一笑:“我有自己的書體，何須古人之筆？去問問你叔叔，他哪一筆是自己的？”
“哪一筆是古人的？”
“哪一筆是自己的？”
這兩個截然相反的問題，鮮明地體現(xiàn)了兩種不同的審美觀。一種，是只求繼承，不講創(chuàng)新；另一種，是在繼承的基礎上推陳出新。哪一種正確呢?很顯然，我們要的是創(chuàng)新！
人類的歷史，就是創(chuàng)新者的歷史。幾十萬年前，未開化的人類茹毛飲血，過著艱難困苦的生活，要是沒有發(fā)明鉆木取火的燧人氏，構木為巢的`有巢氏，勤勉耕作的神農氏，人類能擺脫黑暗與寒冷的以往而進入光明與溫暖的時代嗎？要是原始人沒有第一次拿起木頭、石塊，他們的后代——我們，如今與牛、狼、羊又有什么區(qū)別呢？
在科學史上，從亞里士多德的運動觀、托勒密的天動說，到伽利略的自由落體理論、哥白尼的地動說、牛頓的萬有引力定律，到現(xiàn)代愛因斯坦的廣義、狹義相對論，這不都是科學上由淺而深，由近而遠，由低級到高級的一個個新突破？要是科學家們沒有這種敢于懷疑、敢于創(chuàng)造的精神，我們的現(xiàn)代科學，會有這樣的成就嗎？
這一切說明，整個自然界，整個人類社會的歷史，就是以新代舊、先進戰(zhàn)勝落后的發(fā)展過程。那些因循守舊、抱殘守缺的人，必將被時代的潮流所淘汰。
這是為什么呢？因為人類的勞動過程，是生產經(jīng)驗不斷積累的過程。人們在總結經(jīng)驗的過程中，逐步認識到還有更有效的勞動方法，于是產生了創(chuàng)新的動機。將其付諸行動，就是創(chuàng)新的過程。從積累到創(chuàng)新，是從量變到質變的過程。隨著量變的不斷進行，質變的完成勢在必然。
當前，我們面臨著四化建設的艱巨任務，尤其需要敢于向腐朽的舊框框挑戰(zhàn)的創(chuàng)新者。因為四化建設是一個紛繁復雜的創(chuàng)造過程，其中有許許多多我們所不曾料想到的新問題。這些問題在黨和國家的歷史上從來沒遇見過，無經(jīng)驗可循，怎么辦呢？這就需要我們去開創(chuàng)新的道路！
那么，如何創(chuàng)新呢？歌德說過：“壯志與熱情是偉業(yè)的輔翼�！敝挥行貞褖阎荆拍懿槐患瘸墒聦嵥薅^天，而是充分認識到自己為人類、為科學事業(yè)而獻身的使命，力超群雄，追求天外之天。
其次，要有勇氣、膽略和浪漫的幻想。要敢于懷疑、敢于批判前代偉人們的不完整乃至不正確的結論，敢于“班門弄斧”。要不怕失敗的打擊，不怕社會輿論的冷嘲熱諷。前人的結論是在他們當時的生產力和社會條件下作出的，隨著社會的進步，“新竹髙于舊竹枝”的后來居上的現(xiàn)象乃是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。向前探索的人遭到社會輿論的打擊，往往是因為他們的理論與實踐突破了舊觀念的束縛，觸動了教條主義者們的金科玉律。哪一次科學和社會進步?jīng)]遭受過打擊？可這些打擊算得了什么？
雨果說過：“任何東西都沒有像大膽幻想那樣能促進未來的創(chuàng)立。今天的空想，就是明天的現(xiàn)實。”愛因斯坦也說：“沒有想象力的靈魂，就像沒有望遠鏡的天文臺。”從這里，我們可以清楚地明白想象力的作用。
此外，創(chuàng)新還需要堅忍不拔的毅力和冷靜的頭腦。素�？死账拐f：“偉大的事業(yè)不是一蹴而就的�！眲�(chuàng)新的過程也是自我學習的過程，哪容半點浮華不實呢？
莎士比亞說過：“第一個形容女人像花的人是聰明人，第二個這樣形容的人是傻子�！边@句話，永遠值得我們深思！
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