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創(chuàng)新作文長(zhǎng)篇3000字
今日放學(xué)路上,聽(tīng)見(jiàn)一群小學(xué)生在和詩(shī):“日照香爐生紫煙,李白飛到懸崖邊,流下口水三千尺,原來(lái)美女在對(duì)面。”聽(tīng)罷,啞然一笑。細(xì)細(xì)思量,深感愧對(duì)先賢,簡(jiǎn)直有辱文化大國(guó)的美譽(yù)和斯文。
無(wú)獨(dú)有偶,近日看到一資料:一學(xué)生在作文中寫(xiě)道,劉胡蘭之所以不將秘密告訴敵人,是因?yàn)?ldquo;敵人曾經(jīng)玩弄過(guò)她的感情”。這難道就是他們的“有創(chuàng)意”的語(yǔ)言表達(dá)!除了悲哀,我無(wú)言。
我們不禁拷問(wèn):我們學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)怎么了?
這種現(xiàn)象急需引起關(guān)注,我們的孩子故意拒絕高尚,貶抑道德,反叛主流,以一派公子哥兒的架勢(shì)出現(xiàn),“似乎把人情世故都看透了”。錢(qián)理群先生稱(chēng)之為“偽寫(xiě)作”,即“假抒情”、“假叛逆”,它背后站著“調(diào)侃的一代”。
還有種現(xiàn)象也不相伯仲——前幾年,某些媒體曾搞過(guò)一次“講出一句真心話,贏得感動(dòng)和大獎(jiǎng)”的活動(dòng),共收到上海、江蘇等發(fā)達(dá)地區(qū)小朋友和他們長(zhǎng)輩的“真心話”512條。作為評(píng)委的著名兒童文學(xué)家秦文君感到:目前大家面臨一種集體失語(yǔ)的危險(xiǎn),人們的心愿相同,但與眾不同的語(yǔ)言少。她認(rèn)為,在視聽(tīng)化的社會(huì),人們?nèi)菀谆忌霞w失語(yǔ)癥。
再看看學(xué)生們的書(shū)面作文吧——剛進(jìn)重點(diǎn)高中不到一年的上屆畢業(yè)生(作文善于獨(dú)抒性靈的得意門(mén)生),專(zhuān)程找我訴苦:張老師,郁悶啊!我們的作文全是“新八股”:怎么開(kāi)頭,怎么過(guò)渡,怎么引用名言(包括引幾條),正面舉幾個(gè)事例,反面舉幾個(gè)事例,怎么結(jié)尾照應(yīng),怎么點(diǎn)題等等,老師不厭其煩地講,我們反反復(fù)復(fù)的練。太乏味了!而老師卻也滿(mǎn)肚子苦水——我們也沒(méi)辦法,這都是為你們好!
況且這絕不是個(gè)別!
我們的作文課被當(dāng)成寫(xiě)作知識(shí)的傳授課,老師不厭其煩地灌輸各種寫(xiě)作知識(shí);有的變成純技法的練習(xí)課,反復(fù)訓(xùn)練開(kāi)頭、過(guò)渡、結(jié)尾等技巧。這樣,不少學(xué)生直至畢業(yè),也沒(méi)有產(chǎn)生對(duì)作文的濃厚興趣,而平時(shí)作文也只是胡編亂造,假話、空話連篇;甚至不少學(xué)生奉行“天下文章一大抄”,背文應(yīng)考,寫(xiě)文章被異化為“盜文章”。對(duì)他們來(lái)說(shuō),作文不是愉快的生活享受,而是沉重的精神負(fù)擔(dān);不是鮮活心靈的抒寫(xiě)、性靈的張揚(yáng),而是自欺欺人,人格萎縮。中高考作文中“孤兒”、“殘疾”、“父母離異”現(xiàn)象和滿(mǎn)分作文出現(xiàn)抄襲也就在情理之中。
嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí),讓我們很難感受到來(lái)自學(xué)生生命深處那生動(dòng)而豐盈的情感和生命的真實(shí)體驗(yàn)。正如余秋雨在“第二屆全球華人少年美文大獎(jiǎng)賽”上給一篇優(yōu)秀作文寫(xiě)的評(píng)語(yǔ)那樣:“有巧思,但感覺(jué)不到其中的溫度。”
近年來(lái),在作文教育領(lǐng)域,各種“作文創(chuàng)新”的理論、模式、方法你方歌罷我登場(chǎng)。但細(xì)細(xì)體察,其中問(wèn)題不少,最突出的是:“創(chuàng)新”正在成為作文教育改革的宏大儀式。而事情常常這樣:一旦被口號(hào)化、儀式化,事情便會(huì)漸漸走向其反面。它背后,是偽現(xiàn)實(shí)主義作文習(xí)氣在作祟。從教師角度看,“創(chuàng)新”被窄化為一套“新”技術(shù);從學(xué)生角度看,“創(chuàng)新”是由舊框框走進(jìn)新模式。所以,雖然看到學(xué)生作文中新的題材和用語(yǔ),但仍然深深感到學(xué)生作文生命感的嚴(yán)重缺失。這難道就是我們所期望看到的學(xué)生的創(chuàng)新作文?
“另類(lèi)”作文的迷失,是作文教育在低俗而娛樂(lè)化的大眾文化的沖擊下出現(xiàn)的新問(wèn)題;而學(xué)生作文生命感的缺失,更是作文教育的痼疾。
創(chuàng)新作文,必須立足于此現(xiàn)實(shí)問(wèn)題基礎(chǔ)上,充分認(rèn)識(shí)到它自身的歷史負(fù)重及其所面臨的文化困境,而不是用一套技術(shù)替代原來(lái)的技術(shù),不是用一套模式替代原來(lái)的模式,不是用一套方法替代原來(lái)的方法。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,要引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生“珍視個(gè)人的獨(dú)特感受,抒寫(xiě)自己的真情實(shí)感”,“借助想像和聯(lián)想豐富自己的表達(dá)”,“力求有創(chuàng)意”等。這正是創(chuàng)新作文的基本要素和內(nèi)涵。所以,創(chuàng)新作文就應(yīng)當(dāng)從成全學(xué)生生命出發(fā),使之成為學(xué)生放飛想像、袒露心靈、彰顯個(gè)性、張揚(yáng)生命的重要途徑和方式。
19XX年,著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪,很遺憾地對(duì)兒子說(shuō):“孩子,十分遺憾,今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要。”他提出了量子力學(xué)假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠(chéng)地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類(lèi)本應(yīng)因權(quán)威而受益,卻不料竟因權(quán)威而受害,由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。
25歲的愛(ài)因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈,大膽突進(jìn),贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申,提出了光量子理論,奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論,創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論,一舉成名,成了一個(gè)更偉大的新權(quán)威。
齊白石老人五易畫(huà)風(fēng)
我國(guó)著名畫(huà)家齊白石,曾榮獲世界和平獎(jiǎng)。然而,面對(duì)已經(jīng)取得的成功,他并不滿(mǎn)足,而是不斷汲取歷代畫(huà)家的長(zhǎng)處,不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫(huà),明顯不同于60歲以前。70歲以后,他的畫(huà)風(fēng)又變了一次。80歲以后,他的畫(huà)風(fēng)再度變化。齊白石一生,曾五易畫(huà)風(fēng)。正因?yàn)榘资先嗽诔晒,能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng)新,所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟,也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。
他告誡弟子“學(xué)我者生,似我者死”。他認(rèn)為畫(huà)家要“我行我道,我有我法”。就是說(shuō),在學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處時(shí),不能照搬照抄,而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用,不斷發(fā)展,這樣才會(huì)賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。
創(chuàng)新讓人們不斷靠近真理(揭開(kāi)天體的層層面紗)
長(zhǎng)期以來(lái),古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心體系”的理論統(tǒng)治著人們的頭腦。托勒密認(rèn)為地球居于中央不動(dòng),日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運(yùn)行。哥白尼在《天體運(yùn)行論》中推翻了托勒密的理論,闡明了日心說(shuō):太陽(yáng)是宇宙的中心,地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。而后,布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說(shuō),認(rèn)為宇宙是無(wú)限的,太陽(yáng)系只是無(wú)限宇宙中的一個(gè)天體系統(tǒng)。伽利略通過(guò)望遠(yuǎn)鏡觀察天體發(fā)現(xiàn):月球表面凹凸不平,木星有四個(gè)衛(wèi)星,太陽(yáng)有黑子,銀河由無(wú)數(shù)恒星組成,金星、水星都有盈虧現(xiàn)象等。不久,開(kāi)普勒分析第谷。布拉赫的觀察資料,發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道運(yùn)行,并提出行星三大運(yùn)動(dòng)定律,為牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律打下了基礎(chǔ)……因此可以這樣說(shuō):科學(xué)是不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,真理是不斷創(chuàng)新的過(guò)程。 保守是創(chuàng)新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)
牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一,他對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)是史無(wú)前例的。他的一生有許多重大的發(fā)現(xiàn):力學(xué)三定律、萬(wàn)有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年,他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)的范疇而不能自拔。他花了十年的時(shí)間研究上帝的存在,結(jié)果自然毫無(wú)所得。由此看來(lái),即使一個(gè)偉大的學(xué)者,一旦落入陳舊的范疇,也談不上有絲毫的成就。
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